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书名:品国学,悟人生智慧pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:孙朦著

出版社:中国纺织出版社

出版时间:2011-05-01

书籍编号:30435221

ISBN:9787506472937

正文语种:中文

字数:211881

版次:1

所属分类:成功励志-成功哲学

全书内容:

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前言


子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《论语》)孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”(《孟子》)道生一,一生二,二生三,三生万物(《老子·道德经》)。人皆知有用之用,而莫知无用之用也(《庄子》)。


人人都能看懂的国学入门之作,用孔、孟、老、庄的智慧解答当代人的心灵困惑。


孔子主张“人能弘道,非道弘人”,人性的价值必须由内而发,人道确立则万物亦得以安顿。


孟子认为“思诚者,人之道”,只要真诚,就可以体验自我要求的力量,走上人生正途,由此活出人格的尊严与伟大。


老子的修养方法是虚与静,以道为本源,由此孕生智慧,则人生的困境与虚无之感化解于无形。


庄子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”,由此就不会陷入虚无主义困境,反而可以由“道”的观点重新接纳万物。


“国学”,顾名思义,中国之学,中华之学。国学其宗旨乃是“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”它传承了中国传统文化中的精华与当代文化中的精化相融的学术精髓。


国学建立在与人息息相关的终极关怀的立场上,去认真地探究天人之际的真切意蕴与内在价值,去拉近生命存在与天人之际之间的间接和直接联系,在传统与时代、学问与生活中架设一架沟通的桥梁。


国学,可以让我们品味人生之真谛,品味万物运行之玄妙,品味事物发展之必然,领悟至中和之妙道。国学经典是对人生智慧的一次深刻剖析,它从典籍里撷取处世智慧精华,在现实中阐发人生成败智慧。


人生,是一个老话题,也是一个永远也没有结论的研究课题。无论是做人的准则,还是为人的心态,不管是说话的技巧,还是交友的态度,我们都可以从《品国学:悟人生智慧》这本书中找出对这些问题的解读。

感悟之一——君子无为 才华须韫


君子之心,似天青日白,不可使人不知:君子之才华,玉韫珠藏,不可使人易知。《论语·子罕》:“有美玉于斯,韫匮而藏诸,求善而沽诸。”陆机《文赋》中说:“石韫玉而山晖,水怀珠而川媚。”


低调做人,是一种品格,一种风度,一种修养,一种胸襟,一种智慧,一种谋略,是做人的最佳姿态。欲成事者必须宽容于人,进而为人们所悦纳、所赞赏、所钦佩,这正是人能立世的根基。


为人收敛,以史为鉴


中国的大智者老子说:“夫惟不争,故天下莫能与之争。”这句话的意思是,正因为不与人相争,所以遍天下没人能与他相争。


做事开张,做人收敛,这一点是中庸思想中处世之道的核心。它不仅仅是体面生存和尊严立世的根本,也是一个要做大事业者的最佳状态。同时,开张必须以收敛为基础,因为收敛可以使人处变不惊,又可勇猛精进,这实在是一种最智慧、最通达的处世之道。


古人亦有云:“地低成海,人低成王。”生活需要低调,为人处世更不可不“低调”,低调代表着成熟和理性。低调的人,往往是人群中的不凡之人,也是最后的强者。唯有低调的人才能够在现如今的世态纷扰之中坚持淡定从容的志趣,以平和乐观的心态来面对风云莫测的人生。


有一天阳子居请教老子说:“如果一个人为人敏捷,办事决断,行为果敢,事理通达,勤奋好学。那么,他可以成为一个称职的君主吗?”


老子说:“仅仅有了这些优点并不一定能成为一个称职的君主,如果他意识到这些优点而随处滥用,反而会使自己长期陷于日常琐事之中,会因为果断而变得盲目,因为敏捷而流于轻率,因为通达而变得不执著,因为勤奋而扰乱心神,无事生事,因为聪明而被聪明所误。聪明人干蠢事的例子还少吗?虎豹不就是因为它皮毛花纹的美丽而遭捕杀,猿猴不是因为敏捷而被人捉住吗?”


阳子居还是没弄明白称职的君主应具备什么样的条件,他又问道:“什么样的人才能当一个称职的君主呢?果断、敏捷、勤奋、聪明的人不能当,难道要找那些优柔寡断,笨头笨脑的人来当君主吗?”


老子说:“你还没有完全明白我的意思。称职的君主有功于天下,却把这些功劳看得与自己不相干;有恩于部属和平民,却不让别人觉得自己在依靠他;他虽然道德才能都无与伦比,但不用语言表达出来,不让任何人感觉到,只暗暗使各人各得其所,而自己立于深不可测的地位,让自己处于无为的状态。”


一个有高深修养的君子,他的心地像天青白日一样透亮,没有什么不可以告人的事;一个有修养的君子,他的才华应像珍藏的珠宝一样,绝对不能轻易炫耀让别人随便知道。


所谓“君子才华须韫”的处世原则,正好巧合了老子关于“无为”的思想。


人们有时会在一些重要的人生关口发现,自己平日里引以为傲的聪明才智,在关键时刻竟然派不上用场,有时还“聪明反被聪明误”,甚至就栽在自己的这个聪明劲儿上。因为你的聪明跟不上变化的形势,反而将事情弄得更复杂。


为人收敛,不光是哲学上和个人修养上的一种体悟,更是避祸消灾的重要法门。历史上把这点做到极致的有两个人:一个是嘉王赵君页,另一个是沈万三。这两个人的经历对比着看,一定会给你带来很大的触动。


嘉王赵頵,是宋神宗的亲弟弟。他从小就好读古书,是一个忧国忧民的人。他看到不平之事,就要发表言论,后来还数次上疏议论朝政,在当时很有影响,人们对他褒贬不一。这时,他的心腹劝他说:“您是天子的弟子,不好声色犬马,一心致力于典籍,这自然是好的品德。可是您多次议论朝政,皇帝和太后都会不安啊。”嘉王猛然醒悟。从此,他两耳不闻窗外事,专门研究医书,并和他的部属成天忙于研究药方。朝廷后来专门下诏称赞他,还对他进行了褒奖。


而沈万三的故事显然就悲惨得多了。


明朝时,沈万三是金陵巨富,虽王侯而不能及。朱元璋攻下金陵后,打算扩大外城,然而当时正值战乱,国库空虚,主管工程的大臣叫苦不迭,表示难以完成这个任务。


沈万三这时出面了,为了和朱元璋搞好关系,他表示愿意承担工程建设的一半。他和政府方面同时开工,由于财大气粗,沈万三比朱元璋的官方工程队还早三天完成了任务。之后,朱元璋赐给他酒宴,慰劳他说:“古代有素衣天子,号曰素封(无官无爵而有资财的人),您就是这样的人啊。”其实朱元璋心里并不高兴,竟然比他的官方工程队还快,他对沈万三的富裕既厌恶又嫉恨。


而当时,沈万三有一块田地,正靠近湖边,为了保护自己的田地不受水淹,他便在湖边新修了一道石堤。朱元璋嫌他太富,而且连他这个皇帝也比不上他,于是一点儿也没留情面,单独对他的田地抽税,每亩九斗十三升,赋税高得吓人。


其实,朱元璋心里早就想杀他了,只是一时找不到理由。


忽然有一天,恰好沈万三用茅山石铺苏州街的街心,朱元璋这一下子可有了借口——以茅山石为心,“茅心”者,“谋心”也,此乃叛逆之举。不由分说,朱元璋就给他定了一个谋反罪,杀了他,又查抄了他的家产,将其全部充公。


沈万三死得冤枉,他既没有犯法,而且还为皇帝出了力,反而被杀,可不可悲?


这样的教训告诉我们,面对如此复杂的人世,人们的那一点儿小聪明显得多么可笑和幼稚,多么不值一提。而在此时,“憨”、“拙”、“直”、“朴”这些本与聪明无缘的字眼,却会显露出一种闪光的高超智慧。以史为鉴,以自己过去的经历为鉴,才是集大智慧的明智之举。


可惜的是,两千多年来,能参悟和运用这一做人哲学的人如凤毛麟角。


在名利权位面前,有些人常常忘乎所以,一个个像乌眼鸡似的,巴不得你吃了我,我吞了你。可到头来,这些争得你死我活的人,大都落得个遍体鳞伤、两手空空,有的甚至身败名裂、命赴黄泉。


当然,也有深谙此术并获得成功的人。


三国时的曹操很注重接班人的选择。长子曹丕虽为太子,但次子曹植更有才华,文名满天下,很受曹操器重。于是曹操产生了换太子的念头。


曹丕得知消息后十分恐慌,忙向他的贴身大臣贾诩讨教。贾诩说:“愿您有德性和度量,像个寒士一样做事,兢兢业业,不要违背做儿子的礼数,这样就可以了。”曹丕深以为然。


一次曹操亲征,曹植又在高声朗诵自己做的歌功颂德的文章来讨父亲欢心,并显示自己的才能。而曹丕却伏地而泣,跪拜不起,一句话也说不出。


曹操问他什么原因,曹丕便哽咽着说:“父王年事已高,还要挂帅亲征,作为儿子心里又担忧又难过,所以说不出话来。”


一言既出,满朝肃然,都为太子如此仁孝而感动。相反,大家倒觉得曹植只晓得为自己扬名,未免华而不实,有悖人子孝道,作为一国之君恐怕难以胜任。毕竟写文章不能代替道德和治国才能吧,结果还是“按既定方针办”,太子还是原来的太子。曹操死后,曹丕顺理成章地登上魏国皇帝的宝座。


所以,只有懂得何为低调的人,才能够在社会这个纷繁的大舞台上扮演好自己的角色,才能够在人生的旅途中走好每一段路。从而在复杂的人际环境中绕开弯路,开创出一片广阔的发展空间,成就辉煌事业,演绎精彩人生。


低调做人不仅是一种境界,一种风范,更是一种哲学。绝大多数成功者都或多或少受到过这一哲学思想的启示。有位著名的商界巨贾曾给自己的儿子开出了一条训词:树大招风,低调做人。可见,低调做人不仅是普通人的处世圣经,更是成功者的做人训诫。


用低调演绎人生的精彩与和谐:地低成海,人低成王。圣者无名,大者无形。鹰立如睡,虎行似病。贵而不显,华而不炫。韬光养晦,深藏不露。才高而不自诩,位高而不自傲。


纵观古今中外,很多有成就的人也都是低调做人的典范,他们的成功得到了社会广泛的认同、支持和美誉。但另一方面,我们也耳闻目睹了生活中的些许成功者在无休止的张扬和卖弄中不知收敛,终因树大招风而招致诋毁和劫难,威风扫地,甚至前功尽弃,这又是多么悲哀的事情啊!


学会低调做人,就是要不喧闹、不矫柔、不造作、不故作呻吟、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉,即使你认为自己满腹才华,能力比别人强,也要学会藏拙。


低调做人,就是用平和的心态来看待世间的一切,修炼到此种境界,为人便能善始善终,既可以让人在卑微时安贫乐道,豁达大度,也可以让人在显赫时盈若亏,不骄不狂。


低调做人,是一种品格,一种风度,一种修养,一种胸襟,一种智慧,一种谋略,是做人的最佳姿态。欲成事者必须要宽容于人,进而为人们所悦纳、所赞赏、所钦佩,这正是人能立世的根基。低调做人就是在社会上加固立世根基的绝好姿态。低调做人,不仅可以保护自己、融入人群,与人和谐相处,也可以让人暗蓄力量、悄然潜行,在不显山不露水中成就大事业。

智人慧语


《菜根谭》说:君子之心,似天青日白,不可使人不知;君子之才华,玉韫珠藏,不可使人易知。一个有高深修养的君子,他的心地像天青白日一样透亮,没有什么不可告人的秘密;一个有修养的君子,他的才华像珍藏的珠宝一样,绝对不能轻易炫耀让别人随便知道;心事宜明是做人的准则,才华不露是做事的准则。君子之心是坦荡的,不应有不可告人的欲念、邪念乃至恶念,个人才能的发挥,应该是合乎自然的,切忌好大喜功的炫耀,否则,必然招致旁人的嫉恨,自身的才华必然不得施展,终身不得其果。

人之为人,上善若水


自己活动,并能推动别人的,是水;


经常探求自己方向的,是水;


遇到障碍物时,能发挥百倍力量的,是水;


以自己的清洁洗净他人的污浊,有容清纳污宽大度量的,是水;


汪洋大海,能蒸发为云,变成雨、雪,或化雨为雾,又或凝结成一面如晶莹明镜的冰,不管其变化如何,仍不失其本性的,也是水。


这是直接地以水喻人,以水而比喻人生之原则与生命之境界。


人之为人,贵在不失其本性。


在百家争鸣的春秋战国时期,对水性和水德的认识,常常被自觉地引进思想文化领域。老子对水德的认识,是其中最具影响力的。


《老子》第八章说:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善人,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”意思是:上善之人像水一样。水善于施利万物而不与万物相争,甘心停留在众人所讨厌的低洼之地,所以差不多符合道的原则。上善之人居处好选卑下之地,用心好虚静深沉,对人好仁慈友爱,说话好真实诚信,为政好清静安定,处世好顺应圆通,行动好顺时任运。正因为不与人争,所以才没有过失。


这里根据水润泽向下性质而悟出的水德是,“善利万物而不争,处众人之所恶”。这种水德在上善人身上的具体表现则是,“居善地,心善渊,与善人,言善信,政善治,事善能,动善时”。不仅如此,老子根据水不断浸润啮蚀的性质,又概括出了水德的另一重要内容,那就是“攻坚强”。他说:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能先,以其无以易之也。”后人又在此基础上,认识到了“滴水穿石”的道理,那不过是水

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