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书名：有品质就高贵pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语：

作者：李铭编

出版社：中国环境科学出版社

出版时间：2015-09-01

书籍编号：30424563

ISBN：9787801357108

正文语种：中文

字数：51264

版次：2

所属分类：成功励志-成功哲学

版权信息

书名：有品质就高贵

作者：李铭

ISBN：9787801357108

版权所有 · 侵权必究

品 德

太上有立德，其次有立功，其次有立言。

〔中〕《左传·襄公二十四年》

道德当身，故不以物惑。

〔中〕《管子·戒》

平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。

〔中〕《庄子·刻意》

罪莫大于无道，怨莫深于无德。

〔中〕《文子·道德》

所谓道德云者，合仁与义言之也。

〔中〕韩愈：《原道》

君子之德风，小人之德草，草上之风必堰。

〔中〕《论语·颜渊》

妖不胜德，邪不伐正，天之经也。

〔中〕王符：《潜夫论》

行德则兴，信德则崩。

〔中〕《大戴礼记·武王践阼》

德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。

〔中〕司马光：《资治通鉴·唐纪》

作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。

〔中〕《尚书·周官》

知其不可奈何而安之若命，德之至也。

〔中〕《庄子·人间世》

皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。

〔中〕《尚书·蔡仲之命》

德者，本也；财者，末也。

〔中〕《礼记·大学》

树德莫如滋，去疾莫如尽。

〔中〕《左传·哀公元年》

太上贵德，其次务施报。

〔中〕《礼记·曲礼上》

种树者必培其根，种德者必养其心。

〔中〕王守仁：《传习录》

人之情，心服于德，不服于力。

〔中〕《文子·符言》

以德礼为先而辅以政刑。

〔中〕韩愈：《潮州请置乡校牒》

德与才不同，虽古人鲜能兼之。

〔中〕苏辙：《牛李》

君子之爱人也以德，小人之爱人也以姑息。

〔中〕《礼记·檀弓上》

品德，应该高尚些处世，应该坦率些举止，应该礼貌些待人。

〔法〕孟德斯鸠

道德面貌渺小的地方，不会有伟大的人物出现。

〔法〕罗曼·罗兰：《罗曼·罗兰文集》

德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

〔中〕《论语·里仁》

贼莫大乎德有心，而心有睫，及其有睫也而内视，内视而败矣。

〔中〕庄周，引自《庄子译注》

高比所以广德也，下比所以狭行也。

〔中〕韩婴：《韩诗外传》

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

〔中〕张衡，引自《后汉书》

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

〔中〕诸葛亮：《诫子书》

才者，德之资也；德者，才之帅也。

〔中〕司马光：《资治通鉴》

人生，幸福不是目的，品德才是准绳。

〔美〕比彻：《比彻文集》

我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人：没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。

〔法〕罗曼·罗兰：《罗曼·罗兰文集》

道德是永存的，而财富每天在更换主人。

〔希腊〕普鲁塔克

实际上，道德的基础不是对个人幸福的追求，而是对整体的幸福，对部落、民族、阶级、人类的幸福的追求。这种愿望和利己主义毫无共同之点。相反地，它总是要以或多或少的自我牺牲为前提的。

〔俄〕普列汉诺夫

德行使心灵明晰，使人不仅能更易了解德行，而且也更易了解科学的真理。

〔英〕培根，引自《西学哲学原著选读》

一切德行都应当培植到青年身上，不能有例外。

〔捷克〕夸美纽斯：《大教学论》

美 德

多数人都只赞赏美德而不能照其实行。

〔英〕弥尔顿：《复乐园》

美德尤如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德，而厄运最能显露美德也。

〔英〕培根：《论困厄》

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。

〔英〕培根：《论美》

如果在我们履行责任时不存在任何艰难和阻力，那么美德将会同任何肉体享乐毫无二致。

〔英〕托马斯·威尔逊18世纪早期

美德和缺点是近亲，就像奥地利人的家族，互相通婚繁衍。

〔英〕塞缪尔·巴特勒：《平凡的观察》

如果我们的美德既没有人承认也没有人欣赏，那么，从人性的角度说，它又有什么必要存在？——既然它带给我们的只有伤害。

亨利·德·蒙特朗：《笔记》

邪恶穿行于充满欲望的路径，引诱许多人跟着它走。美德追求一条险峻陡峭的途径，对人类较少诱惑力，如果别的地方有很多人招呼人们走一条微微倾斜的道路时，美德对他们就更没有吸引力了。

〔德〕贝多芬：《贝多芬语录》

美德与罪恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为。在任何地点，任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们会称为最有道德的人。

〔法〕伏尔泰，引自《十八世纪法国哲学》

美有如夏日的水果，易于腐烂，难于持久并且就其大部分说来，美使人有放荡的青年时代，愧悔的老年时代。可是，无疑地，假如美落在人身上落的得当的话，它是使美德更为光辉，而恶德更加赧颜的。

〔英〕培根：《论美》

没有一个善良的灵魂就没有美德可言，从每一样事物都可以发现到这样的灵魂——人们无需逃避它。

〔德〕贝多芬：《贝多芬语录》

人的美德的荣誉比他财富的荣誉不知大多少倍。古今多少帝王公侯，可是却没有在我们记忆中留下一丝痕迹，就因为他们只想用庄园和财富留名后世。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是豪富呢？

〔意〕达·芬奇：《论绘画》

我们的美德和缺点是一对亲密夫妻，生下来的孩子既像父亲也像母亲。

〔英〕哈利法克斯：《道德思想及见解》

美德如此值得嘉许，以至邪恶之徒出于私利也想做好事。

〔法〕沃维纳格：《格言集》

有些缺点比美德更能清楚地证明一个人的优秀品格。

〔法〕雷斯红衣主教：《回忆录》

他以美德赎解了自己的罪恶。他应该得到更多的赞美而不只是原谅。

〔英〕琼森：《发现》

人们若看见美德穿着褴楼的衣衫，就会鄙视它。

〔英〕富勒：《至理名言》

在一切美德中，正义是最有助于人类的共同福利的。

〔法〕卢梭：《爱弥儿》

严守他人隐秘给人带来乐趣，它使这种行为成为不难实现的美德。

〔法〕莫洛亚：《艺术和生活》

美德在于行为的动机而不是结果。一个人如果出于害怕落入地狱，遭受永恒的折磨才为人类的幸福而劳作，那么，就这一动机而言，他同样无权享有美德这一称号。

〔英〕雪莱：《道德沉思录》

在许多美德中，我认为“感激”是最值得称道的反过来说，忘恩负义便是顶卑鄙的行为。

〔意〕卜伽丘：《十日谈》

美德本身也需要限制。

〔法〕孟德斯鸠：《论法的精神》

美德带来名誉，名誉则带来虚荣。

〔英〕托马斯·富勒：《格言集》

美德虽身着褴褛，却能使我温暖。

〔英〕德莱登：《仿贺拉斯》

血统是从上代传袭的，美德是自己培养的，美德有本身的价值，血统只是借光。

〔西班牙〕塞万提斯：《堂吉诃德》

一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊，有了这种美德我们会其乐无穷。

〔西班牙〕加尔多斯：《玛利亚·奈拉》

美德的反面——恶，更清楚地告诉我们美德是什么。

〔古罗马〕昆体良：《演说术原理》

幸运所需要的美德是节制，而逆境所需要的美德是坚忍，后者比前者更为难能可贵。

〔英〕培根：《论逆境》

悔恨和爱心是两种美德，它们该能引起其它所有的美德。

〔法〕巴尔扎克：《乡村医生》

当你以爱邻为乐的时候，它就不是美德了。

〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》

美德只赐给那些对它有信心的人们快乐和幸福，而不赐给对它抱持严谨之怀疑态度的高尚之士。

〔德〕尼采：《快乐的科学》

良好的友伴和有益的交谈是美德的源泉。

〔英〕沃尔顿：《高明的垂钓者》

美德是一种中间状态，它介于过度与不足这两种坏事之间。

〔古希腊〕亚里士多德：《尼可马克伦理学》

美德是一种违背意志的行为，这也许可以作为美德的定义。

佚名：《角色与观察》

要让每个人具有相同的美德是不可能的，但让每个人同样善良正直却是可能的。

佚名：《角色与观察》

每一种缺点都或多或少地假扮成美德，每一种缺点都从这种伪装的相似中得到好处。

〔法〕拉布吕耶尔：《品格论》

美德被弄得如此空泛虚无，它已成了空洞之论的代名词。

〔英〕塞缪尔·巴特勒：《平凡的观察》

美德似乎是一种心灵的健康，美和坚强有力，而邪恶则似乎是心灵的一种疾病，丑和软弱无力。

〔希腊〕柏拉图：《理想国》

我如果以美德为贵，我就不必羡慕人家有福，叹恨自己不幸。

〔西班牙〕塞万提斯：《堂吉诃德》

美德和缺点都具有一种不可思议的性质：拥有得越多，你会以为自己具备得越少。

佚名：《角色与观察》

高 尚

许多人的品德高尚往往是实践的结果，而不是天性使然。

〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》

问题不在于你的寿命有多长，而在于你活得有多高尚。

〔古罗马〕塞内加：《致鲁西流书信集》

有崇高品德的人在自己的一生和不幸中，他所注意的大半是整个人类的命运，而很少注意到自己个人的命运。

〔古罗马〕塞内加：《致鲁西流书信集》

从崇高到可笑，仅一步之遥。

〔法〕拿破仑：《与波兰大使的谈话》

在高处的事物不一定就高，在低处的也不一定就低。这是大自然这部伟大典籍教给我们的一条明训。

〔英〕狄更斯：《在美国哈特福的演讲词》

为人类带来无限幸福最高尚，为人类带来无限灾难最卑鄙。

〔英〕弗·哈奇森：《探析道德上的善与恶》

“崇高”的意义是相当确定的，然而我们还可以说它是一种正当的骄傲，是一条通向被颂扬的最高尚的路。

〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》

高尚的灵魂不是宽恕的灵魂，而是无需宽恕的灵魂。

〔法〕夏多布里昂：《墓外回忆录》

高尚者的丰碑是他们自己的美德。

〔古希腊〕欧里庇得斯：《赫拉克勒斯的儿女》

从崇高到荒唐只有一步，可是从荒唐却没有路能回到崇高。

〔德〕孚希特万格：《巴黎报》

因为你自己没有高尚之处你就不会尊重别人的高尚之处。

〔苏〕奥斯特洛夫斯基：《智者千虑必有一失》

谁最高尚，谁就能从痛苦中找到坚韧与崇高的源泉。

〔波斯〕鲁达基：《忧伤而又可敬的朋友》

崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂风暴雨之中。

〔印〕泰戈尔，引自《泰戈尔评传》

呵！品行高尚的人是多么的孤单哪！

〔法〕约瑟夫·鲁：《一个教区牧师的沉思》

光明正大是为人处世的最基本要求，即使学识才能如何优异，但如缺乏此种精神，则不足为别人的模范。

〔日〕松下幸之助：《松下幸之助经营管理全集》

别再像上帝一样地／隐蔽和不可思议吧，／让透明覆盖你／以便成为被希求的人。

〔法〕罗·马莱：《在神秘之力下》

要做一个襟怀坦白、光明磊落的人，不管是在深藏内心的思想活动中，还是在表露于外的行为举止上都是这样。

〔挪〕温塞特：《克里斯丁》

没有过错的人是不会替自己辩白的。

〔俄〕德·纳·马明·西比利亚克

一个问心无愧的人，犹如穿着护胸甲，是绝对安全的，他理直气壮，好比是披着三重盔甲；那种理不直、气不壮、丧失天良的人，即便穿上钢盔钢甲，也如同赤身裸体一般。

〔英〕莎士比亚：《亨利六世》

性 格

根据一个人的兴趣可以判断他的性格。

〔德〕歌德，引自《歌德的格言和感想集》

每个人都有三种特性，一种是他暴露出来的，一种是他所具备的，另一种则是他自以为拥有的。

〔美〕卡尔

成熟的个性通过生活中所获得的行为模式，扮演起各种角色来，走到哪里，都能够驰骋自如。

〔苏〕鲁克：《情绪与个性》

一个人的本质（他的个性），也只有当他的经历展示了他自己时才能被理解。

〔英〕卡尔·波普：《历史决定论的贫困》

每一个人的本来性格只是他的最初习惯的结果。

〔法〕爱尔维修：《论人的理智能力和教育》

没有两个人是一样的，阳光下的每个新生命都是一件新事物，他既是空前的也是绝后的。

〔美〕卡耐基：《谈吐的力量与应变能力》

也许个性中，没有比坚定的决心更重要的成分。小男孩要成为伟大的人，或想日后在任何方面举足轻重，必须下定决心，不只要克服千重障碍，而且要在千百次的挫折和失败之后获胜。一个人的房子，一人个的家具，一个人的衣服，他所读的书，他所交的朋友——这一切都是他自身的表现。

〔美〕詹姆斯：《一位女士的画象》

人类不能用一句话描述出来。每个人非得一个个加以描述才行。这个是勇敢的，那个是胆小的，一个是文雅、和善的，另一个是凶恶的，一个是傲慢、虚荣的，另一个是谨慎谦逊的。

〔美〕马克·吐温：《马克·吐温自传》

特别富于孩子气的性格不仅反应激烈，行动也充满着活力。

〔德〕歌德：《生活与性格》

性格上基本的必要的东西——意志的记忆——是与心的活动的易动性最紧密联系的。有些人看事物是随他们心境改变的，一时候看它是黑的，另一时候看它是白的，还有一些人与世沉浮，按时尚而改变意见，没有再比这两种人更缺乏性格了。

〔德〕赫尔巴赫：《普通教育学》

人的性格正是一方面在他先天的特性的影响下形成的，另一方面又是在生活的影响下形成的。

〔俄〕乌申斯基：《人是教育的对象》

一个人在描述他人的个性时，其自身的个性即暴露无遗。

〔德〕李维

过于卓越的性格往往难以容身于社会生活之中，因此我们不带金块而带小额款项去市场。

〔法〕尚福尔：《格言与反省》

江山易改，禀性难移。

〔中〕《杀狗记》

一个人无论做出多少件事来，我们都可以在里面认出

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