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书名：学会适应社会pdf/doc/txt格式电子书下载

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作者：李铭编

出版社：中国环境科学出版社

出版时间：2015-09-01

书籍编号：30424561

ISBN：9787801357108

正文语种：中文

字数：60454

版次：1

所属分类：成功励志-成功哲学

版权信息

书名：学会适应社会

作者：李铭

ISBN：9787801357108

版权所有 · 侵权必究

社会

一个完美的社会制度将有利于社会的巩固及其向前发展。

〔缅〕德班索因：《缅甸文化史》

社会是人群的集合体，而不是他们各自本身。

〔法〕孟德斯鸠：《论思想》

德斯杜特·德·特拉西说：“社会是一系列的相互交换……它恰好也是这个相互结合的运动。”亚当·斯密说：“社会是一个商业社会。它的第一个成员都是商人。”

〔德〕马克思：《詹姆斯·穆勒〈政治经济学〉一书摘要》

社会是一个化妆舞会，人人都掩饰着自己的真面目，但又在掩饰中暴露了自己的真面目。

〔美〕爱默生：《处世之道·崇拜》

“伟大社会”以一切人的富足和自由为基础，它要求结束贫困和种族不平等，我们将在我们这个时代全力以赴以实现这一目标。

〔美〕林顿·约翰逊：《在密西根大学的演说》

试想一个社会，假如全是由一些年龄相同、相貌、习惯、嗜好和感情都一模一样的人组成，那该会多么单调！

〔美〕马克·吐温：《斯托姆斐尔德船长天国游记》

我自己倒并不把“伟大社会”设想成一个排列齐整、毫无变化、毫无生气的蚂蚁群。

〔美〕林顿·约翰逊，引自惠特尼：《美国总统列传》

哪里有完全清除谬误和愚昧的社会呢？

〔美〕克雷夫科尔：《一位美国农民的来信》

如果社会丧失了自由，那这表示在这社会里没有理想，没有思想的光芒，既缺乏创造的基础，也对自己的前途失掉了信心。

〔俄〕萨尔蒂科夫·谢德林：《自由主义者》

任何社会，必须以三个要素为基础：自由、安全和独立性。

〔俄〕萨尔蒂科夫·谢德林：《自由主义者》

所谓社会，照人类学的看法就是人。起码是两个以上的人，有一个固定的生活地点，经过相当长一段时期，各自进行自我改造，融洽相处，而形成的一个整体。……家庭就是一个人数最少的社会。

〔泰〕披耶阿努曼拉查东：《泰国的风俗》

假如社会不重视个人的价值，那就等于赋予个人以敌视社会的权利。

〔苏〕高尔基：《克里姆·萨姆金的一生》

一个社会的繁荣，如果只是变得人们都很有钱，生活富足，还不能算是真正的繁荣。最理想的境界是，物质繁荣的同时，精神也能富裕。

〔日〕松下幸之助：《创业的人生观》

决定一个社会是长期停滞，还是以巨大的活力不断实现新发展的一个重大因素，是全体国民的需求水平。

〔日〕富永健一：《社会结构与社会变迁——现代化理论》

社会结构的变迁要经历漫长的时间，要从几十年、几百年（在现代以前更为缓慢，要几千年）的过程来看，才能觉察出结构的彻底变迁。

〔日〕富永健一：《社会结构与社会变迁——现代化理论》

社会结构是个静态的概念。把它作为动态的概念就是社会变迁。所谓社会变迁，就是社会的结构发生变化，即结构变迁的发生。

〔日〕富永健一：《社会结构与社会变迁——现代化理论》

社会如果没有了规范，就不能再称之为人类社会，甚至会比动物社会更加低劣。

〔日〕池田大作：《展望21世纪》

社会系统与生物有机体不同，适应环境的能力并不是唯一的因素。社会系统与其他系统根本不同的是，构成系统的每个要素都有独立的意志，是行动的主体——个人。

〔日〕富永健一：《社会结构与社会变迁——现代化理论》

只要努力，与苦难作斗争，坚定地生活下去，少年时代大大小小的梦就会在现实的舞台上升华。

〔日〕池田大作：《梦》

我认为，可以说，文明是人民交往的工具。社会是在人类的互相交往中形成的。

〔日〕麻天诚、天野郁夫：《教育与日本现代化》

社会是无情的，但是，社会也有温暖，古人以“一千个盲人和一千个明眼人”来比喻社会上的懂道理的人，也有不懂道理的人，真是妙极了。

〔日〕松下幸之助：《谈人生》

发达的社会，首先是公正的社会；同时又是没有特权阶级、风气良好的社会，是任何人都有机会的社会，是能力和努力的结果能得到公正评价、保证努力者不受限制和约束地实现自己理想的社会。

〔日〕中曾根康弘：《新的保守理论》

当整个社会上的每一个人都在力求为他人的幸福作贡献的时候，对人生抱乐观态度、微笑看待生活的人就会多起来，社会也就能充满向上的气氛、创新和愉快的劳动；反之，就会充斥着男盗女娼、尔虞我诈、贪污盗窃。

〔科〕穆尼尔·纳素夫：《愿你一生更幸福》

社会是为社会成员的利益而存在的，但社会成员的存在决不是为了社会的利益。

〔英〕赫·斯宾塞：《伦理学原理》

如果你想要了解人类社会的起源，想要从哲学的角度了解社会的本质，你不必去大英博物馆，而应该走进社会。

〔英〕吉·基·切斯林顿：《异教徒》

仅仅为了追求快乐和势力，社会是无法建立的；社会只能建立在尊重自由与维护正义的基础上。

〔法〕泰纳：《英国文学史》

社会的唯一危害是黑暗。

〔法〕雨果：《悲惨世界》

社会和世界就像是一个图书馆，一眼望去井然有序，一切书籍都按照形状和尺寸排列得整整齐齐。然而走近细看，却发现完全是一片混乱，因为各种书籍并没有按主题、类别或是作者进行归类。

〔法〕尚福尔：《格言与思想集》

人们对于社会价值的理解，决定于生活在那个社会里的人们的社会意识。

〔泰〕披耶阿努曼拉查东：《泰国的风俗》

社会价值本身并不是一成不变的，不同社会和不同时代的人，对社会价值都有不同的理解。即使是同一社会同一时代的个人与个人之间，对什么东西是应该期望的，什么东西是不应该期望的，也有不尽相同的看法。正如俗话所说：“同一棵树有不同的枝，同胞兄弟有不同的心。”

〔泰〕披耶阿努曼拉查东：《泰国的风俗》

社会越复杂，人的人格和价值越被忽视，人的活动范围也越来越小。

〔日〕三浦绫子：《冰点》

只有能够给绝大多数人提供最大幸福和最小痛苦的社会，才是有价值。

〔美〕房龙：《宽容》

必须建立一个人的社会，在其中当今的主权国家被否定，在其中作为一人有生命的、自觉的实体的“人类”拥有主权。

〔日〕阿部正雄：《禅与西方思想》

自然界中一切现象都有物质原因作基础，同样，人类社会的发展也是由物质力量即生产力的发展所决定的。

〔苏〕列宁：《弗里德里希·恩格斯》

手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。

〔德〕马克思：《哲学的贫困》

制度

个人可以组成社团，但只有制度才能创造国家。

〔英〕本·迪斯累里：《1866年在曼彻斯特的讲话》制度的定义是：稳定的，受尊重的，不断重复的行为

形态。

〔美〕韩廷顿，引自《政治安定的设计家——韩廷顿》

一定的人的社会以一定的物的社会为前提，而人的社会只有存在着一定的物的社会才是可能的，这也是一个常识。

〔意〕葛兰西：《狱中日记》

我们需要的与其说是好的人，还不如说是好的制度。甚至最好的人也可能被权力腐蚀，而能使被统治者对统治者加以有效控制的制度将逼迫最坏的统治者去做被统治者认为符合他们利益的事。

〔英〕波普尔：《猜想与反驳》

任何制度，凡先前的总是比较粗疏，而后起的就可以更加周到。

〔古希腊〕亚里士多德：《政治学》

一种制度如果不受到批判，就无法得以改进；任何东西如果永远不去找出毛病，那就永远无法改正。

〔英〕边沁：《政府言论》

一个要改变世界面貌的政治制度，它的终极目标必须是使个人获得自由发展。

〔英〕伯·罗素：《自由之路》

政府不是出自人民之中，就是凌驾于人民之上。

〔美〕托·潘恩

完全按照成文法律统治的政体不会是最优良的政体。

〔古希腊〕亚里士多德：《政治学》

任何体制的价值都取决于它对国家的好处。

〔科〕贾比尔

国家体制愈良好，则在公民精神里，公共的事情也就愈重于私人的事情。个人的事情甚至于会大大减少的，因为整个公共幸福就构成了很大一部分个人幸福。……而在一个坏的国家里，人们只注意家务私事而对公共事业很少兴趣。只要有人谈到国家大事时说：这和我有什么相干？这样的国家就算完了。

〔法〕卢梭：《社会契约论》

在一半繁荣一半破产的国家里是不能达到持久繁荣的。

〔美〕罗斯福

在一个国家里可以有不同的政治制度，持有不同信仰的人可以在一个国度里共存。这里就需要互相信任，互相尊重。

〔朝〕金日成：《同美国〈纽约时报〉记者的谈话》

当社会制度不可避免地产生欺骗和虚伪的时候，期待德行、理性或幸福的出现，都是徒劳的。

〔英〕欧文：《欧文选集》

强制的社会制度不会是永存的。

〔俄〕列夫·托尔斯泰，引自《托尔斯泰传》

每一个你受其约束的社会都会从你身上剥夺部分本质，而置换回一点它自己巨大的个性。

〔乌拉圭〕何塞·罗多：《普罗特奥的宗旨》

社会诞生时是共和国的首领在创设制度，此后便是由制度来塑造共和国的首领了。

〔法〕孟德斯鸠：《罗马盛衰原因论》

人世间的一切黑暗都是社会制度造成的。

〔英〕狄更斯：《圣诞故事集》

没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学；没有奴隶制，就没有罗马帝国。没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。

〔德〕恩格斯：《反杜林论·政治经济学》

强力造出了最初的奴隶，他们的怯懦则使他们永远当奴隶。

〔法〕卢梭：《社会契约论》

奴隶制只禁锢了小部分人，更多的人倒是自己把自己锁进了受奴役的锁链。

〔古罗马〕塞内加：《致鲁西流书信集》

如果你在一个奴隶的脖子上套上一根锁链，那么锁链的另一端就会缠在你自己的脖子上。

〔美〕爱默生：《散文集》

有奴隶制度的地方，便不存在着自由；有自由的地方，就没有奴隶制度。

〔美〕索姆奈：《奴隶制度和叛乱》

如果奴隶制是正确的，那世界上就没有什么错误的东西了。

〔美〕伦·培根：《论奴隶制·序》

如果奴隶制不错的话，便没有任何错误的东西了。

〔美〕林肯：《致荷吉斯》

尽管人们写了许多书来证实奴隶制度是一件非常好的制度，但是我们从没有听到一个人说，他希望自己做奴隶。

〔美〕林肯：《关于奴隶制度》

奴隶开始要求正义，但最终则要求王国。

〔英〕加谬：《形而上学的反抗》。

在一种民主制度下受贫穷，也比在专制统治下享受所谓幸福好，正如自由比受奴役好一样。

〔古希腊〕德谟克利特

建立共和制的地方，存在着或能产生显著的平等；与此相反的制度，即君主制，则存在着显著的不平等。

〔意〕马基雅弗利：《马基雅弗利论文集》

封建制度与法西斯制度也没有什么区别。如果你相信其中一个，也就会倾向另一个。

〔美〕罗斯福

一个君主立宪政体应当是建立在宪法基础之上，并受到自由地接受这种政体的人民的评判。

〔摩〕哈桑二世：《挑战》

在罗马人那里，“君主的”这个形容词曾经代表着无法无天、淫乱、傲慢，——那时有这样一句话：君主制就是犯罪。

〔德〕路德维希·费尔巴哈：《费尔巴哈哲学著作选集》

君主政体的原则总的说来就是轻视人，蔑视人，使人不成其为人。

〔德〕马克思：《摘自“德法年鉴”的书信》

君主政体毫无例外地是政治上的天主教会制度。

〔美〕托·潘恩

想在君主政体或贵族政体之下建立公正合理的法律，简直是可笑的事。

〔法〕马布利：《论公民的权利和义务》

皇帝的旨意具有法律效力，因为人民通过国王法中的一句话把他们自己的全部权力授与了他。

〔古罗马〕乌尔比安：《法学汇纂》

这种东西就是“东方式停滞”的机制。民众在这种停滞中沉睡着，这就造成了使皇帝能进行专制统治的基础。

〔日〕富永健一：《社会结构与社会变迁——现代化理论》

资产阶级在它的不到100年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世界创造的全部生产力还要多，还要大。

〔德〕马克思、恩格斯：《共产党宣言》

资本主义和封建主义相比，是在“自由”、“平等”、“民主”、“文明”的道路上向前迈进了具有世界历史意义的一步。

〔苏〕列宁：《1919年7月20日答美国记者问》

资本主义？无疑地，它从前是一个进步的工具……可是今天由于必不可免的发展，它变成向常理的挑战，向正义的挑战，向人类尊严的挑战。

〔法〕杜加尔：《蒂博一家》

近代资本对民族与文明的败坏，严重性远逊于古代资本主义国家。

〔德〕蒙森：《罗马文》

资本主义是一条蚂蟥，有一个吸盘吸住本国的无产阶级，同时有另一个吸盘吸住殖民地的无产阶级。如果人们要杀死这个东西，人们必须同时割掉这两个吸盘。要是人们只割掉一个吸盘，另一个吸盘仍然能够吮吸无产阶级的血液，它仍然继续生存下去，同时被割掉的吸盘又将重新长出来。

〔越〕胡志明：《法国殖民制度的罪状》

资本的专政……既是经济的，同时又是政治的、文化的和心理的：它是总体的。

〔法〕高兹：《劳动战略》

战后资本主义经济的“奇迹般”的发展只不过是一个暂时现象，是资本主义经济的一种周期性狂热。它绝不意味着资本主义生产方式可以保持永久的繁荣与历史的永存。

〔比〕曼德尔：《晚期资本主义》

资本主义如何学习社会主义的经验以延长寿命，社会主义如何学习资本主义，超过资

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