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书名:如何经营你的幸福pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:张恩台著

出版社:敦煌文艺出版社

出版时间:2016-07-01

书籍编号:30423301

ISBN:9787546812120

正文语种:中文

字数:61097

版次:1

所属分类:成功励志-成功哲学

全书内容:

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前言


党的十八大报告明确提出,要开展全民阅读活动。中央政府工作报告也指出,要提供更多优秀文艺作品,倡导全民阅读,建设书香社会。


李克强总理在答记者问时说:“我们国家全民的阅读量能够逐年增加,这也是我们社会进步、文明程度提高的十分重要的标志。而且把阅读作为一种生活方式,把它与工作方式相结合,不仅会增加发展的创新力量,而且会增强社会的道德力量。人们不仅在追求物质财富的增加,而且希望有更丰富的精神生活。”


因此,党和政府十分重视全民阅读问题。既然是全民阅读,就要满足全民阅读兴趣,要是阅读盛宴,是让广大人民群众都能充分享用的大餐。那么选择阅读大众化故事,就是全民盛宴最好美味。


故事是文学体裁的一种,比较侧重于事件过程的描述,强调情节的生动性和连贯性,较适于讲述,十分具有阅读性和娱乐性,更具有深入浅出的启发性,是广大人民群众喜闻乐见的最佳读物。


故事其实就是我们对自身历史的一种记忆行为,人们通过多种故事形式,记忆和传播着一定社会文化传统和价值观念,饱含丰富寓意,潜移默化地引导着社会道德和性格的形成,具有特殊的作用。


我们中华民族有着悠久的文明历史,也有灿烂的文化艺术,更有智慧非凡的人民群众。自古以来,就留下了许多脍炙人口的美好故事,承载了丰富的文化内涵,彰显着中华民族的民族精神和传统美德,浓缩了中国大众做人做事的智慧。这些美好故事,是我们民族的基因,曾经哺育着我们一代代中华儿女茁壮成长,使我们五千年文明绵延不绝,使我们自立于世界民族之林。


如今,我们国家正处在改革开放和经济发展的升级转型时期,面对世界各国形形色色的文化现象,如何加强思考,吸取精华,创造具有中国特色的民族文化和美好故事呢?


特别是随着世界多极化、经济全球化的深入发展,以及文化多样化、社会信息化的持续推进,我们广大人民群众在与世界各国跨文化交流中如何塑造形象、传递信息、表达价值,寻求共识与自我意识、语言学习与文化自信等,用世界各国人民能够理解的方式说出我们中国人的特征,那么,中国故事就是最佳的表达方式。


因此,在《人民日报》海外版创刊30周年时,习近平总书记曾作出重要批示,强调要用海外读者乐于接受的方式、易于理解的语言,讲述好中国故事,传播好中国声音。


同时,我们要展望世界,理解世界,与各国人民增进交往,通过阅读各国故事,博采众长,为我所用,也是最佳的理解交流方式。为此,我们收集整理了大量古今中外的经典故事,特别编撰了本套丛书。每册故事内容相辅相成,优化配套组合,自成体系,又相互补充,组成了中国好故事的完美体系,具有很强的系统性、可读性和启迪性。


这些中外最具有智慧性的美好故事,短小精悍,意蕴隽永,充满了睿智的哲理,最容易使广大读者阅读,也最能打动心灵。一粒沙子蕴含一个世界,一滴露珠足以反映太阳光辉,一则小故事饱含世间大道理,这就是每一篇故事的魅力。从这些最感动心灵的小故事里,广大读者可以吸取心灵智慧之光,并碰出生命的火花,化渺小为伟大,化平凡为神奇,从而获得伟大的精神感召,融入进永不停止的人生追求。

弦高——用肥牛犒劳秦军


弦高是春秋时期郑国的商人,他经常来往于各国之间做生意。在国家危难之时,弦高临危不惧,用计谋骗了秦军,为救国做出了很大的贡献。


故事发生在春秋时期,公元前628年,郑文公去世后,公子兰继承君位。一心想要向东扩张的秦穆公,决定利用此时郑国国丧的机会消灭郑国。


于是秦穆公命令大将孟明视、西乞术和白乙丙带领兵车400辆进行偷袭郑国。第二年二月(公元前627年),秦军带领的主力走到了滑国(今河南偃师、巩县一带)境内。


滑国是晋国的一个附属国。秦军到了滑国以后,碰到了郑国的一个商人,这个商人很有名,他就是弦高。而这个时候的弦高正好赶了十二头牛,他准备要到外面去卖牛。不巧,一下子碰见了远程奔袭的秦军,此时的弦高当即就慌了,他怕秦军杀了他,于是,弦高说道:“我们的国君,听说你们要来了,在加强防守的同时,另外派我带着这十二头肥牛前来犒赏秦军。”


弦高编了一套谎话,然后他就把这十二头牛献给了秦军,秦军的三个主帅一听很是惊讶,他们想完了,人家早已经就有所准备了,还派人前来献牛,这仗不能再打了,也不能去郑国了。


弦高派回去报信的人告诉了郑穆公秦军要来偷袭的消息后,郑穆公传令军队立即进入到战备的状态。当看到秦国的使者和随从已经装束停当,手持武器,准备要行动后,郑国的大臣皇武子就客气地说“听说各位要回国,我们没有时间为你们饯行,在我们郑国的原野上,到处都有麋鹿出没,请你们自己去猎取吧。”


秦军见此情景,知道郑国军队已经有所准备了。于是,他们被迫放弃了偷袭计划,只好在回国的路上消灭了滑国回去了。


郑国因为弦高的机智爱国,见义勇为而得救了,国君和百姓都很感激弦高。郑穆公以高官厚禄赏赐弦高,弦高坚决不接受,他婉言谢绝了:“作为一个商人,我忠于国家是理所当然的,如果受奖,那岂不是把我当作外人了吗?”


弦高就是这样的一个商人,他用了一个小的计谋,再加上一点小小的破费,却办成了一件大事,他挽救了自己的国家,并且避免了一场战争的爆发。


弦高在国家面临危难之际,想到的不是保全自己的性命与财产,而是采取了截然相反的举措,他为了保护国家的利益而牺牲掉了自己的财产。

子贡——不取报酬引发的思考


子贡(公元前520年—公元前456年),复姓端木,字子贡,春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。子贡是孔子的得意门生,孔门十哲之一,“受业身通”的弟子之一,孔子曾称其为“瑚琏之器”。子贡不仅在学业、政绩方面有突出的成就,而且他在理财经商上也有着卓越的成就。


鲁国有一道律法:凡是有见到鲁国人在其他国家沦为奴隶的人,要自己垫钱将奴隶赎回,回来后可以从鲁国领取赏金报酬。这一律法使得很多被当做牛马使唤的鲁国人奴隶获得了解救。


子贡也赎回了一个鲁国人,但他却不去接受赏金,鲁国人听说了这件事以后,纷纷称赞他重义轻财。子贡也觉得做了善事,而不求取财物回报是更高的善举,因此他也十分得意。


子贡的老师孔子在听说了这件事情后,却表现的十分生气。孔子对子贡说:“你做的这件事情实在是愚蠢啊!”


子贡既委屈又疑惑,他不懂孔子为何骂他。孔子接着说:“你仍然不明白这个道理呀,你只是看到了现在,却看不到未来;只看到了眼前方寸,却看不清大局整体。”


“让我来告诉你失误的地方吧,鲁国人被人赎回后,赎人者领取应得的酬报,这是平衡的规矩道理的体现。奴隶在获救后,救人者应当被人称赞,也应当得到相应的酬劳。”


“现在你把这个规矩给打破了,日后当人们再赎回奴隶,若要是领取了赏金,可能会受到别人的嘲笑,被当做贪财之人。若不领取赏金,虽然会得到人们的称赞,但是却会白白蒙受金钱的损失。”


“在鲁国富翁很少,平民却有很多,许多平民是难以承担这些损失的。这么一来,救了奴隶后,要么是被别人嘲笑,要么就是自己要蒙受损失。长此以往下去,大家恐怕都会故意对受苦的奴隶视而不见了,那还有谁再愿意去救人呢?”


子贡听完后,他羞愧不已,也为自己短浅的想法感到懊恼。


一天,子路救了一个溺水的人,被救的人很是感激他,于是,溺水的人要送一头牛给子路,子路收下了。


孔子听说之后,非常地高兴,孔子说道:“从此之后,再见到溺水的人,必定人人奋力相救。”


子贡的错误在于,他把原本人人都能达到的道德标准提高到了大多数人难以企及的高度。如果鲁国君主把子贡之举立为了典范,进行大肆通报、嘉奖、宣传乃至进行全国推广,那么会有什么样的后果呢?


其可以表现为:一方面,社会表面的道德标准提高了,人人都表态向子贡学习;而另一方面,道德水准的实际状况其实是滑坡了,因为头顶已经高悬了子贡这样的道德高标,谁若赎回同胞后再去领取国家的赎金就会被认为是不道德的,然而又有几个人有足够的财力可以保证损失这笔赎金后不至于影响到自己以后的生活呢?

白圭——独特的经商理论


白圭(公元前463年—公元前365年),名丹,战国时期人,他出生在东周的都城洛阳,梁(魏)惠王时在魏国为相,后因魏政治腐败,在游历了中山国和齐国后,弃政从商。《汉书》中说白圭是经营贸易发展生产的理论鼻祖,先秦时商业经营思想家,同时他也是一位著名的经济谋略家和理财家。


白圭有一套独到的经商术,他把自己的经营原则总结为八个字“人弃我取,人取我与”。其具体的做法是在收获季节或者是在丰收年时,农民在大量出售谷物时,应该适时的购进谷物,再将丝绸、漆器等生活必需品卖给这时比较宽裕的农民。


在年景不好或是青黄不接的时候,要适时的出售粮食,同时再次购进滞销的手工业原料和产品。白圭所说的“与”,是予人实惠的意思。


当某些商品积压滞销时,一些奸商会等待着价格贬得更低时再大量购进,而这时的白圭却会用比别家高的价格来收购;等市场粮食匮乏时,奸商们又囤积居奇,而白圭却以比别家低廉的价格及时销售,从而满足了人民的需求。


白圭的这种经营方法,既保证了自己能够取得经营的主动权,获得丰厚的利润,又在客观上调节了商品的供求和价格,从而在一定程度上也保护了农民、个体手工业者以及一般消费者的利益,无怪乎白圭自谦为“仁术”。


白圭为国理财时,他常从大处着眼,通观全局,在经营上他从不嫌弃小惠小利,也从不靠诡计进行欺诈。白圭会将货物流通与发展生产联系起来,既能使其经营生财,又使生产有利其发展,他认为只有以足补缺,以丰收补欠收,才能够使全国各地的物资互相支援,从而达到在辅民安民的同时又为国家理财致富的目的。


其具体做法是:如果一个地方盛产蚕茧,白圭就购进这些产品,然后再用谷物等其他当地缺少的东西去换。如果一个地方粮食丰产,白圭就去购进他们的粮食,然后用丝、漆等类必需品去和他们进行交换。这样就能使全国的货物得到流通,既利于人民生活,又能从中赚取利润,可谓是一举两得,利国又利民。


白圭的经商理论,概括为四个字就是智、勇、仁、强。白圭说:“经商发财致富,就要像伊尹、吕尚那样筹划谋略,像孙子、吴起那样用兵果断。如果智能不能权变,勇不足以决断,仁不善于取舍,强不会守业,那就无资格去谈论经商之术了。”白圭的这些经商理论,也为后世商人效法和借鉴。

吕不韦——帮助子楚成为太子


吕不韦(公元前292年—公元前235年),姜姓,吕氏,名不韦,卫国濮阳(今河南省安阳市滑县)人。战国末年著名商人、政治家、思想家,官至秦国丞相。吕不韦主持编纂《吕氏春秋》,有八览、六论、十二纪共二十余万言,其汇合了先秦各派学说,“兼儒墨,合名法”,故史称之为“杂家”。


吕不韦是阳翟的大商人,他往来各地,以低价买进,高价卖出,长年累月,吕不韦积累起了千金的家产。


公元前265年,安国君被立为了太子。安国君有个非常宠爱的妃子,立她为了正夫人,称之为华阳夫人。


安国君有个排行居中的儿子名叫子楚,子楚的母亲并不受到宠爱,因此,子楚作为秦国的人质被派到了赵国,他在赵国的生活非常困窘。


吕不韦到邯郸去做生意时,他见到子楚后非常喜欢。吕不韦说:“子楚就像一件奇货,可以囤积居奇,以待高价售出”。


吕不韦对子楚游说道:“我能光大你的门庭。”


子楚笑着说:“你姑且先光大自己的门庭,然后再来光大我的门庭吧!”


吕不韦说:“你不懂啊,我的门庭要等待你的门庭光大了才能光大。”


子楚心知吕不韦所言之意,就拉他坐在一起深谈。


吕不韦说:“秦王已经老了,安国君被立为太子。我私下听说安国君非常宠爱华阳夫人,而华阳夫人又没有儿子,现在能够选立太子的只有华阳夫人一个。你的兄弟有二十多人,你又长期被留在赵国当人质,所以,你也不要指望能够继承太子之位啦。”


子楚说:“那我该怎么办呢?”


吕不韦说:“你很贫窘,也拿不出什么来献给亲长,结交宾客。我吕不韦虽然不富有,但愿意拿出千金来为你西去秦国游说,让他们立你为太子。”


子楚于是叩头拜谢道:“如果实现了您的计划,我愿意分秦国的土地和您共享。”


后来,吕不韦把他的财产分为了两半,一半给了子楚,让他用钱来包装自己,去结交天下的豪杰,另一半吕不韦自己拿着去了秦国。


来到秦国以后,吕不韦通过华阳夫人的姐姐见到了华阳夫人,他对华阳夫人说:


\"子楚天生聪明,他对夫人十分想念,还会经常掉下泪来,这一番话说的华阳夫人十分高兴。


后来,吕不韦又通过华阳夫人的姐姐说:如今夫人虽然已经是安国君的夫人了,可是夫人本身没有孩子,

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