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书名:让青春更精彩pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:石凯辉著

出版社:敦煌文艺出版社

出版时间:2015-12-01

书籍编号:30423235

ISBN:9787546811130

正文语种:中文

字数:56203

版次:1

所属分类:成功励志-成功哲学

全书内容:

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前言


党的十八大报告明确提出,要开展全民阅读活动。中央政府工作报告也指出,要提供更多优秀文艺作品,倡导全民阅读,建设书香社会。


李克强总理在答记者问时说:“我们国家全民的阅读量能够逐年增加,这也是我们社会进步、文明程度提高的十分重要的标志。而且把阅读作为一种生活方式,把它与工作方式相结合,不仅会增加发展的创新力量,而且会增强社会的道德力量。人们不仅在追求物质财富的增加,而且希望有更丰富的精神生活。”


因此,党和政府十分重视全民阅读问题。既然是全民阅读,就要满足全民阅读兴趣,要是阅读盛宴,是让广大人民群众都能充分享用的大餐。那么选择阅读大众化故事,就是全民盛宴最好美味。


故事是文学体裁的一种,比较侧重于事件过程的描述,强调情节的生动性和连贯性,较适于讲述,十分具有阅读性和娱乐性,更具有深入浅出的启发性,是广大人民群众喜闻乐见的最佳读物。


故事其实就是我们对自身历史的一种记忆行为,人们通过多种故事形式,记忆和传播着一定社会文化传统和价值观念,饱含丰富寓意,潜移默化地引导着社会道德和性格的形成,具有特殊的作用。


我们中华民族有着悠久的文明历史,也有灿烂的文化艺术,更有智慧非凡的人民群众。自古以来,就留下了许多脍炙人口的美好故事,承载了丰富的文化内涵,彰显着中华民族的民族精神和传统美德,浓缩了中国大众做人做事的智慧。这些美好故事,是我们民族的基因,曾经哺育着我们一代代中华儿女茁壮成长,使我们五千年文明绵延不绝,使我们自立于世界民族之林。


如今,我们国家正处在改革开放和经济发展的升级转型时期,面对世界各国形形色色的文化现象,如何加强思考,吸取精华,创造具有中国特色的民族文化和美好故事呢?


特别是随着世界多极化、经济全球化的深入发展,以及文化多样化、社会信息化的持续推进,我们广大人民群众在与世界各国跨文化交流中如何塑造形象、传递信息、表达价值,寻求共识与自我意识、语言学习与文化自信等,用世界各国人民能够理解的方式说出我们中国人的特征,那么,中国故事就是最佳的表达方式。


因此,在《人民日报》海外版创刊30周年时,习近平总书记曾作出重要批示,强调要用海外读者乐于接受的方式、易于理解的语言,讲述好中国故事,传播好中国声音。


同时,我们要展望世界,理解世界,与各国人民增进交往,通过阅读各国故事,博采众长,为我所用,也是最佳的理解交流方式。为此,我们收集整理了大量古今中外的经典故事,特别编撰了本套丛书。每册故事内容相辅相成,优化配套组合,自成体系,又相互补充,组成了中国好故事的完美体系,具有很强的系统性、可读性和启迪性。


这些中外最具有智慧性的美好故事,短小精悍,意蕴隽永,充满了睿智的哲理,最容易使广大读者阅读,也最能打动心灵。一粒沙子蕴含一个世界,一滴露珠足以反映太阳光辉,一则小故事饱含世间大道理,这就是每一篇故事的魅力。从这些最感动心灵的小故事里,广大读者可以吸取心灵智慧之光,并碰出生命的火花,化渺小为伟大,化平凡为神奇,从而获得伟大的精神感召,融入进永不停止的人生追求。

管仲鼓励锻炼身体


管仲是春秋早期的政治家和思想家。齐桓公经鲍叔牙推荐任命管仲为卿。管仲在政治、经济及管理制度等方面进行大胆改革,更新人才选拔制度,去掉了许多不受人民欢迎的政策。


为了富国强兵,管仲十分重视平民的体育锻炼。他推行寓兵于民、全民皆兵的政策,使体育为军事、政治服务。这对当时齐国富国强兵和争夺霸业产生了很好效果。


管仲把齐国军队分为三个行政区,每个区编组为一个军。他还将每个乡的农民按军事组织编为队伍,对他们进行田猎等军事体育训练,实行赏罚制度。


在训练时,管仲提出“作教而寄武”,使“百姓通于军事”的思想。就是把军事体育训练和生产劳动结合起来。农民们可以用锄头练习剑戟的动作,用草帽当盾牌、蓑衣当做铠甲来进行训练。


齐桓公打算北伐,又怕越国乘机从南入侵,为了防备越国入侵,需要训练水兵。管仲建议采取开展游泳活动,鼓励群众学习游泳的办法来选拔和训练水军,并对能游者赏赐千金。管仲从学习游泳的群众中选拔了5万名水兵。在齐桓公北伐时,越兵果然从水路偷袭齐国,管仲有了水军准备,打败了来袭的越人。


管仲不仅采取了很多办法鼓励人们锻炼身体,他认为经常活动身体,可以促进呼吸和血液循环,达到健康长寿的目的。

李悝发布习射令


李悝是战国时期的政治家和军事家,他为了防范秦国的进攻,积极主张并组织郡内的人们练兵习武。他要求每个人不仅要学会射箭,而且能成为一个善于射箭的人。


李悝为了在民间更加广泛地开展射箭,使每个人都达到百发百中的程度,下了一条命令,后人称之为“习射令”。这条命令规定不易判决官司的双方进行射箭比赛,射中靶子的,就算官司打赢了,射不中靶子的,就算官司打输了。


用射箭来决定官司的赢输,现在看来的确荒唐可笑,但李悝下令让人们练习射箭,目的并不是仅仅用于打官司,而是以此作为练箭的手段,目的是促进每个人都要学会射箭,提高射箭技艺,让人人都善于射箭,以防御秦国的侵略。从这一点来看,李悝发布的“习射令”其实并不荒唐,因为实施“习射令”后,确实提高了人们的身体素质,每个人都掌握了一套娴熟的射箭技能。后来,当秦国侵略时,他们确实靠着高超的射箭技艺打败了秦国。


从此以后,各国射箭的人越来越多,涌现了无数射箭好手,百发百中的神射手自古以来屡见不鲜。后来,随着生产的发展,科学技术的进步,火药和火器的发明,弓箭这种原始生产和战斗武器才逐渐丧失了原有地位和作用,但射箭作为一种古老民间体育活动项目却被流传下来了,并在世界各国广泛开展。

扁鹊治愈“尸厥症”


那是春秋战国时期,我国出了一位举世闻名的医学家名叫扁鹊。有一次,扁鹊和两个徒弟路过虢国,正逢虢国太子“死”了。京城里闹闹嚷嚷,有的人在祈祷,有的人忙着奔丧。


扁鹊找到了太子的属官中庶子,详细地询问了太子发病的情况和“死亡”的时间。了解情况后,扁鹊说:“我觉得太子还可以活过来。”


中庶子说:“你这话说得也太离奇了吧!死了的人怎么还能复活呢?”


扁鹊说:“既然您不相信,那就让事实说话吧,请您向国君报告一下,就说有一个名叫扁鹊的人,能救太子的命。现在正等在宫门外,听候国君的吩咐。”


中庶子不相信扁鹊的话,也不愿意为他报告。后来,经过扁鹊的再三说服,中庶子才把扁鹊的话报告给了国君。国君听说扁鹊能治活死去的太子,赶忙跑来迎接说:“扁鹊先生,我私下仰慕您的名声很久了,只是没缘见到您。先生路过我这小国,幸亏您主动来拜访,这实在是我的幸运!有先生您,就有我儿的活命,没有您,就只有……”话没说完,已哭得鼻涕一把泪一把了。


后来,经过扁鹊的诊断,认为太子患的是“尸厥症”,也就是我们现在说的“休克”或“假死”。于是,扁鹊师徒三人赶快对太子进行了抢救。不一会儿,太子果然“活”了,接着扁鹊又给他进行热敷,还让他吃了20天的汤药,虢太子竟然完全恢复了健康。


从这以后,天下人都知道了扁鹊有起死回生之术。扁鹊听了,却实事求是地说:“我怎么能把死人治活呢!太子的病,只是表面静如死状,实际并没有真死,我只是用适当的治疗方法,把他从垂死中挽救过来罢了。”


扁鹊的医术高明,热心给人治病,博得了人们的崇敬和热爱。人们把他比作黄帝时代的神医扁鹊,于是“扁鹊先生”的称呼便传开了。

荀子的养生主张


荀子是战国末期的思想家和教育家,他养生思想最大的特点是主张在“养”的基础上要“动”。在他看来,一个人如果在饮食、起居等方面注意调养,且经常地进行身体活动,就不会得病了。


荀子的“动以养生”的主张,继承了当时社会上流行的养生方法,并且在后来它还被写进了《黄帝内经》中。后来,通过实践也证明了,荀子的这种动养结合的养生主张是十分正确的,它是中国古代养生理论宝库中的精华,并被历代养生家继承和发展。


荀子重视养生,首先是由于他“贵生”,对“生”表现了强烈的追求与向往。“贵生”反映了新兴地主阶级对未来生活的憧憬,以及对统一大业必将取得最终胜利的坚定信念。


荀子“贵生”,但不贪生、偷生,在必要时还可以舍生忘死,这在新兴地主阶级正为统一全国而征战不休的战国时期是积极的。


荀子养生主张的形成,是与他具有的“制天命而用之”的唯物主义的自然天道观分不开的。荀子认为,天是无意志的自然物,它有着自己的运行规律,人的吉、凶、祸、福、病、痊、贫、富,全在人为而并非是天所决定的。


荀子“制天命而用之”的人定胜天的思想,导致了他对人、对人的能力、人的健康有了高度重视。荀子的养生主张之所以对后世的影响很大,其道理就在于他从唯物主义思想来认识养生。

陶侃运砖头练筋骨


陶侃是东晋时期的一位名将,他开始的时候是个县吏,后来逐渐升至为郡守,在击败反晋武装后,他又当上了荆州刺史。


祖逖死后,东晋王朝接连发生了几次内乱。王敦起兵攻进了建康,杀了一批反对他的大臣。后来,晋元帝的儿子晋明帝即位,王敦又一次攻打建康,以失败告终,自己也病死了。


到了晋成帝的时候,历阳镇的将领苏峻起兵叛变,攻进了建康。东晋的一些大臣束手无策,后来,还是依靠荆州刺史陶侃出兵,在花了两年的时间后,才平定了苏峻的叛乱。


陶侃本来是王敦的部下,立了战功后做了荆州刺史。这时,有人妒忌陶侃,就在王敦面前说他的坏话。因此,王敦就把陶侃调到了广州。那个时候的广州,还是个偏僻的地区,被调到广州实际上也是降了他的职。


陶侃到了广州,并没有灰心丧气。他每天早晨把一百块砖头从书房里搬到屋外,到了晚上,他又把砖头一块块地运到屋里。人们看他每天都这样,感到非常地奇怪,因而忍不住问陶侃为什么要这样做。


陶侃严肃地说:“我虽然身在南方,但心里想的始终都是收复中原。如果现在闲散惯了,等到将来国家需要我的时候,我还怎么能担当重任呢?所以,我每天都会用这个方法来练习筋骨。”


王敦叛乱失败以后,东晋王朝才把陶侃调回荆州任荆州刺史。公元325年,陶侃被提升为了征西大将军,官虽然做得大了,可是陶侃还是十分小心谨慎的。


陶侃的有些部下喜欢吃酒赌博,往往因此而耽误了公事。陶侃知道后非常的生气,于是,他吩咐仆人把酒器和赌具都扔到了江里,还把那些官吏鞭打了一顿。从此以后,大家都吓得不敢再赌博喝酒了。


陶侃前前后后带兵41年,由于他注意锻炼身体、执法严明和办事认真,大家都十分地佩服他。

王羲之练“鹅掌戏”


王羲之从小就喜爱写字,据说他在平时走路的时候,也会随时用手指比划着练字。后来,王羲之经过勤学苦练,字写得气势飞动,为历代学书者所推崇,并被尊为书圣。


王羲之书法高妙,除了他超乎常人勤学苦练书法的基本功外,他还特别注意锻炼身体。王羲之让自己有一个强健的体魄,也是他成功的重要原因之一…。


王羲之为了写好字,特别注意臂力、腕力和指力的锻炼。他还经常到江边捡起大小不一、形状各异的卵石。他时而将这些卵石握入掌中,振臂抛出;时而又将大如盆盂的卵石托在掌中,上下翻动,再投入河中;时而又把小如弹丸的卵石夹在指间,向远处弹去。


每当王羲之练字累了时候,他便放下笔,走到鹅池边去观赏鹅群。久而久之,他不禁模仿起了鹅群的动作来,并且他还编制了一套健身操。这套健身操包括鹅划水、觅食、行走、引颈等一系列动作,后世称此操为“鹅掌戏”。它不但有效地锻炼了身体,而且也启发了王羲之的书法技艺。


王羲之不论是写字还是健身,都是与鹅有关的。据说,王羲之在鹅的身上悟出了不少的书法道理。他认为,字虽然最终是由手写出来的,但却是真情实感的心灵流露。所以说,学书法不能仅仅只限于笔端与纸面之间,还要研究一番写字与做人的学问,只有人品高洁,书法才能够超凡入圣,王羲之也正是按照这种品格来修养自己的。


王羲之能够成为一代书圣,也并非是一日之功,这是他终生刻苦练习的结果。与此同时,如果要终生进行不间断地练习,就必须有一个健康的体魄。


由于王羲之长期的操练“鹅掌戏”,从而使他的身体变得很强健,这也为他终生苦练书法奠定了重要的基础。所以说,王羲之的书法艺术能够达到炉火纯青的程度,与他长期操练“鹅掌戏”是分不开的。

颜含健身重健心


颜含在东晋时被任命为光禄勋,他负责宫廷侍卫以及掌管侍从官员的事务。颜含为人品行端正、诚实不苟,以对人友好而著称。他的哥哥颜几得了病,卧床不起,他侍奉了13年之久。颜含的嫂嫂双目失明,他俸养至痊愈。人们无不为他的高尚品德

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