钱杨摭拾：钱钟书、杨绛及其他pdf/doc/txt格式电子书下载

书名：钱杨摭拾：钱钟书、杨绛及其他pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语：比钱锺书更了解钱家，比杨绛更了解杨家

作者：黄恽著

出版社：东方出版社

出版时间：2017-04-01

书籍编号：30342509

ISBN：9787506094078

正文语种：中文

字数：67987

版次：1

所属分类：人物传记-文人学者

版权信息

书名：钱杨摭拾：钱钟书、杨绛及其他

作者：黄恽

ISBN：9787506094078

版权所有 · 侵权必究

自序

生平不喜为人作序，故亦不求序于人。

照例自己操刀，简单说几句，以补空白：

《钱杨摭拾》是我阅读钱锺书、杨绛，兼及钱家和杨家众人文章和行迹的一本掌故笔记。

钱基博和杨荫杭是儿女亲家，他们两家都是现当代名人辈出的家庭，无论文学界、教育界、翻译界、史学界、法律界……都有声名卓著的人物，吸引了无数文人学子的研究眼光，写下了无数有关钱杨两家的文章。拙著另辟蹊径，写些少有人道及的钱杨人事。

我谨守掌故作家的界限，只谈掌故，不涉其他，还请爱读拙著的朋友们鉴谅。

十余年来，所得仅此。兹分“谈钱”“说杨”两部分别言之。

钱锺书的祖辈

辽宁教育出版社的新世纪万有文库收有陈三立《散原精舍文集》，说实在的，这书标点有一些错误，有些错得还很可笑。当今学者读文言文读不通已是常见了，也不必苛责。

散原老人的文章，当年虽地位甚高，却不及他的诗，他的诗名更高。不过，细看文章，散原老人写得也极用心，文章中可见他的思考，这就不是一般为文的人能达到的，像他的诗讲究炼字一样，他的文章也避熟，在结构和用词上都力求变化，跳出桐城派的窠臼，迥异于同年代的一般作者，读来不禁感叹名下无虚。

这里要说的是，文集中有一篇《钱榕初先生家传》。这位钱榕初，名不见经传，却是钱基博的祖父，钱锺书的曾祖。

读此文，可以了解到钱锺书祖辈的一些情况。

大家都知道钱锺书故居在无锡，其实，无锡钱家来自常州金匮。《家传》说：钱先生维桢字榕初，常州金匮人也。

钱榕初的父辈与祖辈，散原的笔未作过多的停留：大父某，父某，并以雅儒高学见称当世。据我看，大概并无足称，只能虚晃一枪，略过不提。很可能是读过点书的商人吧。

钱榕初在常州，师从江阴陈良显孝廉（笔者按：即举人）和武进县令李兆洛，与无锡举人张兰阶、布衣余治、秀才沈蓥和吴县冯桂芬为友。其中冯桂芬和李兆洛，声望名头最著。这里用所交往的人来衬托传主，物以类聚人以群分，友朋自然可以提高他的声价。

钱榕初功名不显，只是一名廪贡生，候选县学训导，比最起码的教谕还低一阶，只比他的朋友余治稍好一点，在讲科举的时代，这样的官职注定做不了什么大事。钱氏不肯做这么小的官，就在家坐拥皋比做猴子王：蒙塾的老师。不过，钱榕初做的是义塾的塾师，这就不简单，可见他家境的富裕，他有钱，所以看不上县学训导这种冷官闲职，又不愿闲在家里，就弄了个义塾，做做好事，教教学生，以现在的话来说，是把自己奉献于启蒙教育事业。

钱榕初做塾师，订出的义塾章程，为江苏巡抚丁日昌嘉许，发下去要江苏各县镇的义塾参考或作为楷则。

不知为了什么（据我判断是因为太平天国战乱），钱榕初由金匮迁居到了无锡的东亭，他来到新的地方，继续自己的事业，“又建两义塾，曰崇仁、向义”。

钱榕初一生的社会事迹也就这些，说不出更多，散原老人再举了一个个人品德的事例：

有讼争产于郡守者，以先生为守所重，馈八百金，请开说。先生念拒不受必他投，愈滋讼累破家矣，因笑应曰“诺”，则为设方略，底无讼而还其金，其人感泣去。

面对争产的一方，为了赢得官司，而来花钱请托，钱榕初想的办法是劝其息讼，然后——不为八百金所动——还金。这简直可说是全心全意为人民服务，此人不感动也难。散原老人说钱榕初能淡泊而耿介，还能曲尽人情，不苟为矫异。淡泊是不收金，曲尽人情是佯诺而设方略、息讼。不苟为矫异是不当即拒金而训斥此人收买，坏人名誉也，很多矫异之人会让人下不了台，以显示自己的淡泊节操，钱榕初不是这样，所以此人才会感泣。

钱榕初活到七十五岁，有五子：福炜，举人，长洲县教谕；熙元，副贡生；福熉，郡庠生；福烔，附贡生；福炽。

钱锺书的祖父是福烔，目前在无锡市健康路新街巷30号到32号的钱锺书故居，就是其祖父钱福烔在1923年建造的（1926年钱基厚进行了扩建）。

当年请名人写一篇寿序、墓志铭等文章，大约要三百两银子，一篇家传也不会便宜多少，钱家有的是写文章的人，为什么还要请陈散原来写呢？显亲扬名也，主要是看重陈三立散原这个名头。散原老人在文章的最后还赞扬了一番钱基博，看来很可能是钱基博出钱请他写的，所以散原说：若先生其人者，愈悟垂范诒谋之匪偶然矣。这是赞扬钱基博文章事业离不开祖父的言教与身教的话。

钱基博与陶大均

1910年，时任江西提法使的陶大均，忽然赏识了一个无锡的年轻人，他就是钱基博。

陶大均，浙江绍兴人，早年留学日本，毕业后，供职于中国驻日使领馆多年，受业于遵义黎庶昌（黎庶昌为曾国藩门下士，曾任出使日本大臣，陶为其下属），清政府签订《马关条约》，陶大均是通译，因而为李鸿章所知。回国后，在李鸿章的提携下，走上官场，1910年，任外务部左丞，相当于如今的外交部副部长，不久又授江西按察使，旋改提法使。

按察使又称臬司，乃是清朝主管一省刑名的最高官员，清末立宪，官制变化，改称提法使。

陶大均知道钱基博很是偶然。一次，他的僚属在议论钱基博的文章，褒贬不一，陶大均拿来一看，“骇为龚定庵复生”，又得“曾文正公所谓阳刚之美”。就这样，陶大均把过去“老领导”李鸿章对他奖掖提拔，转而倾注到了青年钱基博身上，马上亲自修书一封，请钱基博前来江西辅佐他。

陶大均不过读了钱基博的几篇文章，就把爱才惜才的一片婆心表现得淋漓尽致，他请钱基博过来，给以月薪白银一百两的高薪，并不要他做具体的事务，只要他在身边以备咨询，等于是过去的清客，闲暇时谈谈学问，说说世界大势（钱基博十六岁时，曾撰写长达四万字的《中国舆地大势论》，刊发在梁启超的《新民丛报》上）。

那一年，钱基博才二十三岁，一直在无锡读书，并未出过远门。钱基博家教甚严，据他自己说：“父祖耆公以家世儒者，约敕弟子只以朴学敦行为家范，不许接宾客，通声气，又以科举废而学校兴，百度草创，未有纲纪，徒长嚣薄，无裨学问，而戒基博杜门读书，毋许入学校，毋得以文字标高揭己沽声名也！”虽然父亲不希望钱基博“以文字标高揭己沽声名”，但钱基博的文章早已在外面“沽”到了很好的声名，这次江西提法使慕名远道来聘，对于钱家来说，自科举废弃后，读书人的出身，入幕总是不错的选择。就这样，钱基博年纪轻轻从江苏无锡来到了江西南昌，成为陶大均的高等顾问。

钱基博在提法使衙门，把月薪悉数寄送无锡赡养父母，自己身边不名一文，“衣服敝旧，不改于初”，每天读书作文不懈。同僚责他何必自苦乃尔？他朗然回答道：“余年少，又自知嗜欲过人，稍一纵欲，再回头不得，今手中不留一文钱，欲束身自敕以不入于慆淫耳。”（笔者按：慆淫，享乐过度，怠慢放纵之意）

不但自奉甚俭，钱基博还不近女色，同僚在宴会上召妓侑酒，调笑轻薄，钱基博则像个老夫子一般，低眉敛首，目不斜视，同僚因此每每不能尽兴。

晚清末叶，官场腐败已甚，文恬武嬉，享乐至上。钱基博这样少年老成，道学气十足，连提拔赏识他的陶大均也看不过去，觉得有点过分了。

钱锺书小说《围城》中方鸿渐的父亲，叫遁翁，迂腐而道学气十足，有人说钱基博号潜庐，与遁翁正好一对，遁翁颇有潜庐的影子，可见“小钱”也是这么看自己的父亲的。

陶大均和他的僚属们决定和钱基博开一个玩笑，看看这位年轻的“老夫子”究竟是过于挑剔，没有碰到心仪的美女，还是真的生就这样严正的脾性？

一天夜半，钱基博已在梦中，忽然当差前来喊醒了他，说陶大人有事请他马上去一下。上司见召，一定有什么紧急的事情要和他商量。钱基博不敢怠慢，马上赶了过去。钱基博一到提法使衙门的堂上，但见灯火辉煌，陶大均和别的僚属都在。不是商议政事，却是在饮酒作乐，身边还招了不少妖娆的妓女。

陶大均见到钱基博赶来，马上在人丛中指定一位美女，对钱基博说：“这位是南昌的花榜状元，名头很响，是我特意为你召的。你看如何？”

钱基博沉默了一会儿，也不看上司指定的美女，慢慢说：“陶大人是江西掌风宪的，却在夜里召妓作乐，您以后如何来规范属下百官的行为呢？”说完随即退了出去。

同僚看到这位迂夫子的举动，居然叫陶大人下不了台，真是不识抬举到了极点，纷纷表态不屑与之为伍。

陶大均定一定神，放下惊讶和尴尬的神情，叹息说：“钱基博是真君子啊。”这话颇有自我解嘲的味道。

翌日，钱基博前来拜谒陶大均，陶大均一见，即离座长揖而谢，说：“君少年如此，乃令我辈愧死！然微君不能诤我，亦微我不能容君。”

从此以后，陶大均不再召妓，与钱基博谈话，也总是一本正经，休休有容。

这一年七月，陶大均于任上去世。钱基博也结束了人生第一次的幕僚历练。

钱基博与章太炎的两次见面

民国二十四年（1935年）十一月初二，钱基博为他的第三个儿子钱锺英（上海光华大学外国语文学系毕业，曾在交通银行缅甸仰光分行和中国银行工作）和苏州汪氏订婚，从上海来到了苏州，借了当年观前街附近的中央饭店花园举行仪式。苏州汪氏原籍安徽，有一支移家杭州，如汪鸣銮、汪康年等，而汪鸣銮后来就侨寓吴门，汪家在苏州也是大族。

订婚仪式正在举行之际，忽然有两个不速之客前来闯席，一个是余杭章太炎，一个是腾冲李根源，两人“不介而至”，钱基博说“此诚不速之重客”。这次相见，据钱基博自己讲，是他对章太炎钦迟（笔者按：钦迟，仰慕的意思）二十年之后的初见。

参加完钱锺英的订婚仪式，章太炎并不即刻告辞，原来，他此来还有另一件事，那就是请钱基博到章氏国学讲习会演讲，时间定在七天后的初九。钱基博略作谦辞，随即答应下来。章太炎问钱基博想讲什么？钱基博回答说：“腐儒曲学，寻章摘句，无不讲国学！然先生博学通人，不囿经师：章氏国学，别有义谛，所以章氏国学讲习，亦不可不别出手眼！余读先生之书，自谓粗有阔见，请即章氏国学讲习会为题，可乎？”这真是一个大胆的想法，当着章太炎的面，谈谈章太炎的学术与思想。这里的国学，有个前缀，不是一般的国学，而是烙上章氏印记的国学。钱基博一生从不曲学阿世，而是相当提倡立新求异，我们看他的现代文学史之作，他谈到每个人物，总不忘大谈其人标新立异之处，准于此，他也不怕班门弄斧，却偏要摸摸“老虎的尾巴”。章太炎也不以为忤，反而是“大喜称善”，正要听听这位后辈学人对自己的国学持什么看法和评价。

初九早晨，钱基博乘8点钟的沪宁特别快车，在9点54分赶到了苏州。章氏国学讲习会派出助教汪柏年前来迎候。汪柏年，浙江桐乡人，光华大学毕业生，曾师从钱基博，学古文，后来又受经学于太炎先生，帮助章太炎写成《古文尚书拾遗》，自著有《尔雅补释》，在苏州出版，他在国学讲习会教授《尚书》《尔雅》的课程。接到钱基博后，两人坐了黄包车来到锦帆路的章氏国学讲习会，这里也是章太炎的居所。章太炎连忙出迎，在书斋略谈之后，章太炎陪着钱基博来到讲室，章太炎也选了一个座位凝神听讲。

钱基博这次演讲，用了一小时二十分钟，对于章氏的国学讲了自己的理解，钱基博认为：章氏之学，内圣而外王，务正学以言，而目前以章氏之学招摇的人，则是曲学阿世，烦辞称说，不出训诂文字之末。“章氏以淹雅闳通之才，而擅文理密察之智，词工析理，志在经国，文质相扶，本末条贯，以孔子六经为根底，以宋儒浙东经制为血脉。”钱基博在文章中加注说：先生颇赞赏他这点真识，而这正是别人所忽略的。讲完之后，章太炎又把钱基博让进自己的书房，两人一谈，就谈到了时事。

1935年的时事，红军长征似乎是绕不过去的话题，章、钱两人不知有没有谈到。不过，钱基博从章太炎的《革命道德论》谈到了革命和革命家，这一番话，很可引人深思。钱基博说：“早年读先生革命道德论，意思深长，验之今日，知几其神！然革命与道德，本非同物：非反道败德，不能革命成功！几见秀才，而成造反。自古英雄，多起草泽；以非反道败德之人，不克摧社会之纲纪，而扰人心以久定也！汤武革命，应天顺人，然生人之彖革曰：‘革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。’革命成功，几见英雄；而革之为卦，取相二女，亦以革命之日久，习为猜忌，我杀人，安知人之不杀我；始以杀戮张威势，继以懦怯长猜忌，戈矛起于石交，推诚不见腹心，民不见德，惟乱是闻，举凡丈夫之磊落，胥成女性之阴贼，声声同志，人人离心，异己必锄，同气相残，人诋其阴狠，我知其内馁也！我革人命，人亦革我命；君以此始，愳（惧）亦以此终。故曰‘革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革’！作易者其有忧患乎？”

这一长段话有几个层次，试析如下：首先，革命与道德是不相容的，要革命成功，必须“反道败德

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