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理想国(大师经典文库)(英文版)pdf/doc/txt格式电子书下载

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书名:理想国(大师经典文库)(英文版)pdf/doc/txt格式电子书下载

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作者:柏拉图著

出版社:外语教学与研究出版社

出版时间:2009-12-31

书籍编号:30205032

ISBN:9787560013633

正文语种:中文

字数:725941

版次:1

所属分类:外语学习-英语读物

全书内容:

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序言


赵敦华


一、柏拉图的生平和著作


柏拉图(公元前427—347年)出生于雅典贵族家庭,母亲出身于名门望族。柏拉图幼年丧父,母亲改嫁。继父是雅典民主派领袖伯利克里的朋友。伯利克里执政时期是雅典文明的黄金时代。柏拉图出生时伯利克里已经去世,伯罗奔尼撒战争已经爆发。雅典在这场战争中最终被斯巴达所战败,雅典的民主制经历了由盛到衰的转折。柏拉图年青时参加过伯罗奔尼撒战争,亲眼目睹了雅典民主制的衰败与无能。


柏拉图受过良好的教育。他青少年时期热爱戏剧诗歌,写过颂诗和抒情诗,表现出文学才能。与当时贵族子弟一样,柏拉图也热衷于政治活动。当时准备从政的青年都要向智者学习论辩术和修辞。柏拉图20岁时成为苏格拉底(Socrates)的学生,但苏格拉底与智者不同:智者(Sophist)自诩是“有智慧”的人,但却不爱智慧,智慧只是他们用以炫耀和赚钱的手段;苏格拉底自称是无知的人,但却热爱智慧(Philo-sophia)。后来,“哲学”由此而得名。苏格拉底是第一个自觉地实践被他称作辩证法的哲学方法、追求被他称作善的生活目标的哲学家。正是在苏格拉底的思想和人格力量的影响之下,柏拉图开始了他为之付出毕生精力的哲学事业。据拉尔修在《名哲生平和学说》一书中记载,苏格拉底在与柏拉图相识之前,夜晚梦见一只小天鹅飞到他膝下,发出一声嘹亮鸣叫之后冲向蓝天。苏格拉底把柏拉图当作是梦见的那只天鹅。柏拉图果然不负所望,他把宣扬苏格拉底的思想与人品作为终生的目标。柏拉图所写的对话大多以苏格拉底为主角,他说:“过去和将来都不会有柏拉图写作的著作。现在以他署名的作品全属于苏格拉底,被美化与恢复了本来面目的苏格拉底。”(《柏拉图书信集》,314c)这些话固然表现了哲学家的伟大、谦虚,但也反映出苏格拉底对他的影响之深。当然,这并不意味着柏拉图的对话只是述而不作,而是说,柏拉图把自己的思想归功于苏格拉底的教诲及其延续、发展。


对柏拉图思想乃至生活影响最大的事件莫过于苏格拉底之死。苏格拉底自称是针砭时弊的神圣牛虻,哲学对于他来说不是个人思辨的乐趣,而是他对城邦所尽的公民义务,他力图通过哲学的论辩来挽救政局的衰败与人心的堕落。他处在雅典民主制面临危机的时代,公民各行其是,政客乘机摇唇鼓舌,结党营私,煽动民众,造成社会不公正,削弱了国力。雅典民主制之弊端在伯罗奔尼撒战争中充分暴露。公元前406年,雅典海军在阿吉牛西之役大败斯巴达人。政客们却以阵亡将士尸首未能及时收回为由,对10名海军将领提出诉讼,并操纵公民大会判处其中9人死刑。苏格拉底担任此次大会的轮执主席,他认为审判不合法,投了反对票,因而得罪了民主派。公元前404年,战败的雅典被迫接受寡头制。柏拉图的舅父卡尔米德和表弟克里底亚(他也是苏格拉底的一个学生)都是寡头制“三大僭主”的核心人物。苏格拉底虽然不赞同民主派的做法,但对寡头们的暴力统治也深感不满。有一次,寡头们命令苏格拉底去逮捕他们的政敌,苏格拉底冒着受极刑的危险断然拒绝执行命令。然而,民主派复辟之后,却视苏格拉底为政敌,罗织了“亵渎神明”和“腐化青年”两条罪名指控他。苏格拉底尽管在法庭上发表了义正辞严的申辩,却仍然被判处死刑。面临着死亡,苏格拉底在狱中依然与以前一样,和前来探视的人讨论哲学问题,并拒绝了朋友们营救他的努力,最后从容赴死,饮鸩身亡。柏拉图后来以崇敬的心情,在《申辩篇》、《克力同篇》、《尤息旨罗篇》、《拉刻斯篇》等四篇对话中记录了苏格拉底在法庭上和监狱里的言论。


苏格拉底之死使柏拉图彻底抛弃了对民主制的期望,在此之前,他因寡头制企图假借苏格拉底之手害人的做法而对寡头制表示厌恶。现存的一切政体都令他失望。他决心按照苏格拉底传授的方法,训练统治者,通过改变统治者来达到改造国家的目的。柏拉图晚年在回忆他的思想转变经历时说:“我们的城邦已不再依照父辈的标准和做法来治理……成文法和习俗的衰败令人震惊……我终于清楚地认识到,所有现存的城邦政体无一例外都是坏的。除非有一个奇特的计划,并伴随着一个好运气,否则这些法律制度几乎无可救药。我不得不认为必须弘扬正确的哲学,向人们提供有益的观点,使他们能够在一切情况下分辨什么是公众的和个人的正义。因此,除非是真正的哲学家获得政治权力,或者拥有政治控制权的人们靠天赐良机变成真正的哲学家,否则人类将不会有好日子。”(《柏拉图书信集》,325d—326b)


苏格拉底在饮鸩之际,曾要求弟子们走出雅典,到其他民族那里去寻找智慧。苏格拉底去世的那一年,即公元前399年,柏拉图离开雅典,相继到小亚细亚的伊奥尼亚、埃及和南意大利等地游历。公元前387年,他来到西西里岛,企图说服那里的叙拉古国王狄奥尼索斯一世采纳他的政治主张。这位独裁者却斥责柏拉图像一个老糊涂,柏拉图反驳说:“你讲起话来像一个暴君。”(拉尔修:《名哲生平和学说》,3卷18—19章)这位暴君下令将柏拉图送往市场当作奴隶拍卖,幸亏遇到昔兰尼派哲学家安尼克里出资为其赎身。公元前367年狄奥尼索斯一世去世,其姻弟狄翁拥戴其子为狄奥尼索斯二世。狄翁与柏拉图友情笃厚,应他邀请,柏拉图来到西西里岛企图把狄奥尼索斯二世教育成为“哲学家王”。但不久国王与狄翁发生内讧,狄翁被放逐,柏拉图也被迫离开。公元前362年,狄奥尼索斯二世再次邀请柏拉图去传授哲学。柏拉图来到那里后,发现这位国王实际上对哲学并无兴趣,而且对他心存戒心,遂于公元前360年返回雅典,从此再也没有去西西里岛。狄翁则于公元前357年推翻狄奥尼索斯二世成为西西里岛的执政者,但三年之后遭谋杀。柏拉图一直对狄翁寄予厚望,认为这位既爱智慧又有治国才能的朋友会实现自己的政治理想,但他终因西西里岛的邪恶深重而遭到失败(《柏拉图书信集》,335e—336b)。柏拉图三下西西里的经历,也是他的“哲学家王”的政治理想付诸实践但最终破灭的一场实验。


在政治事业遭到失败的同时,柏拉图的哲学事业却获得了意外的成功。公元前387年,柏拉图第一次自西西里返回雅典之后,在雅典城郊外以希腊英雄阿提卡(Academus)命名的运动场建立一所学园,这是西方最早的高等学府,后世的高等学术机构(Academy)因此而得名。柏拉图后半生除了两次短期去西西里岛之外,都是在学园度过的。他在这里除讲授哲学之外,还讲授数学、天文学、声学和植物学等自然科学知识,但以哲学为最高级课程。学园的目标不是传授实用的技艺,而是注重思辨的理论智慧。为此,学园把数学思维作为训练学生的基础,相传学园的门楣上刻写着这样的铭文:“不懂几何者莫入此门。”学园也没有放弃培养政治家的目标,柏拉图的一些学生成为一些城邦的统治者或立法者。但是,给学园带来盛誉的,主要是其学术成就。学园在长达九百年的时间内,培养出一代代哲学家和科学家,形成了因袭相依的学园派,对人类文明产生过不可忽视的影响,直到公元前529年,学园才被信奉基督教的罗马皇帝查士丁尼关闭。


柏拉图在学园授业解惑,著书立说凡四十余年,于公元前347年逝世,享年80岁。


柏拉图的著作都是对话体,大多数著作是在学园里写作的。公元二、三世纪时的古代文献提到的柏拉图著作有35篇对话和13封信。现存的柏拉图对话却有四十余篇。如何辨别柏拉图著作的真伪和写作顺序,一直是一个难题。现在一般认为,至少有28篇对话可被确定为真品或可信程度很高的作品,第七、八两封信也基本被肯定为真品。学者们还同意将柏拉图思想分为前后两个发展阶段,有些作品兼有前后期的特点,被归属于过渡期。另外,有些学者还区分出表达苏格拉底观点的对话和借苏格拉底之口表达柏拉图自己观点的对话,在前期作品中再划分出一些专事论述苏格拉底观点的作品。现在西方学者有的采用三个时期的划分,有的采用四个时期的划分。我们在这里按照四个时期的划分法,将柏拉图的28篇对话作如下概述:


(1)苏格拉底时期。对话表述苏格拉底的观点,主要内容大多为对于德性定义的探讨,但无结果。这时期的对话包括:Apology(《申辩篇》,苏格拉底在法庭上的辩护辞),Crito(《克力同篇》,苏格拉底在监狱里遵守公民准则,服从判决结果,拒绝出逃),Euthyphro(《尤息弗罗篇》,在监狱里与人讨论什么是虔诚),Laches(《拉刻斯篇》,在监狱里与人讨论什么是勇敢),Ion(《伊翁篇》,反对诗人与狂诵者),Protagoras(《普罗泰戈拉篇》,论德性即知识及其可教性),Charmides(《卡尔米德篇》,讨论什么是节制),Lysis(《吕雪斯篇》,讨论什么是友谊)。


(2)早期。这些对话表达了柏拉图对一些问题的确切看法,但尚未形成系统的理论。这些对话包括:Gorgias(《高尔吉亚篇》,关于权力、正义等政治问题的讨论),Meno(《曼诺篇》,论学习就是回忆),Euthydemus(《尤息德谟篇》,反对智者诡辩),Hippias Major(《大西庇阿斯篇》,论什么是美),Hippias Minor(《小西庇阿斯篇》,论有意作恶比无意作恶更坏),Cratylus(《克拉底鲁篇》,论语言),Menexenus(《美涅克塞努篇》,对修辞学的嘲弄)。


(3)成熟期。这一时期的对话表达了柏拉图的理念型相理论,包括:Sympqsium(《会饮篇》,讨论什么是爱情以及美与善的关系),Phaedo(《菲多篇》,论理念与灵魂的不朽),Republic(《理想国》,柏拉图理念论及其伦理、政治学说的系统说明),Phaedrus(《菲德罗篇》,论爱的本性以及辩证方法与修辞术的不同)。


(4)晚期。这些对话进一步发展了柏拉图的哲学理论和政治学说,克服其中一些缺陷,思辨性很强。这一时期的对话包括:Theaetetus(《泰阿泰德篇》,论知识不是知觉的真判断),Parmenides(《巴门尼德篇》,指出理念型相理论的一些逻辑缺陷,并试图厘清一些重要概念的逻辑关系),Sophistes(《智者篇》,提出“通种说”,说明基本型相之间的逻辑关系),Philebus(《菲利布篇》,论善与快乐的关系),Politicus(《政治家篇》,论政治家应有的智慧以及以法治国的权宜之计),Timaeus(《蒂迈欧篇》,宇宙生成论),Critias(《克里底亚篇》,论理想的农业国家及其与海上霸权国家的不同),Laws(《法律篇》,论按照神的尺度立法治国)。

二、《理想国》情节梗要及主要观点


在上述柏拉图对话中,最重要的代表作当属《理想国》。这不仅因为《理想国》篇幅较长(仅次于《法律篇》),内容全面、系统(堪称柏拉图哲学思想之大全),而且更重要的是,这部著作最能体现柏拉图的创作意图,使读者能够从柏拉图的政治理想和当时希腊城邦的社会现实出发,理解柏拉图哲学思想的真实依据、现实针对性和历史意义。柏拉图哲学的核心是关于两个世界的区分,他认为在可感世界之外和之上,还有一个理念世界,每一个可感事物都在理念世界有一个“理念”(Idea)或“型相”(Form)作为其真实的摹本,可感事物只是这种摹本的影像,因而是不可靠的。柏拉图在他的对话里,为这种理论提供了一系列论证,这些论证充满着理性的玄思、想象的驰骋、逻辑的迂曲和语言的吊诡,令人难以捉摸,柏拉图的学说也经常被大家指责为不切实际的空谈幻想。


《理想国》为人们理解柏拉图学说提供了一个可靠的指南。读者在这部书中可以看到,柏拉图的哲学思辨和他的政治理想、社会经验、生活体验和爱憎情感密切地交织在一起。如我们从柏拉图的生活经历中得知,柏拉图和他的老师一样,在民主制面临危机的时代寻求国家强盛之道。他们似乎把民主制衰败的根源归咎为智者以及他们教育出来的政客的诡辩巧言所造成的意见分歧和思想涣散。柏拉图在《理想国》里进一步指出,意见是关于感性的、变化的对象的认识,因而也是杂多的、可变的;真理却是关于理智的、不变的对象的认识,因而是单一的、确定的。两种认识方式对应于两类存在事物,因而有两个世界的区分。再者,人的灵魂中也有感情因素和理性因素的区分,相应地产生三种功能:理智(纯理性)、激情(理性支配感性)和欲望(纯感性)。与此对应,又有智慧、勇敢和节

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