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书名：丝绸史话pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语：

作者：《中华文明史话》编委会编

出版社：中国大百科全书出版社

出版时间：2010-01-01

书籍编号：30056533

ISBN：9787500082590

正文语种：中英对照

字数：113000

版次：1

所属分类：外语学习-英语读物

版权信息

书名：丝绸史话（汉英对照）

作者：《中华文明史话》编委会

出版日期：2010-01-01

出版社：中国大百科全书出版社

ISBN：9787500082590

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一、中华丝绸灿烂成锦

引言

中国古老的神话中有一棵扶桑树，高耸入云，云端是天庭，那里有个心灵手巧的织女。不知从什么时候开始，人间有了茂密的桑树林，还响起了咯吱咯吱的织布声，是天上的扶桑树和织女一起下凡，变成了散落人间的桑树和织工吗？是他们带来了艳丽如天上云霞般的丝绸吗？在漫漫五千年的中华大地上，丝绸究竟是如何产生的？那一根根丝线是怎么织成一匹匹绫罗绸缎的？“锦绣前程”、“青出于蓝”，这些家喻户晓人人皆知的成语也和丝绸有关吗？丝绸在中华历史中扮演了怎样的角色？在时间的长河中，丝绸如何由涓涓细流汇成了泱泱大河？若想解开上述一大串疑问，那么，请跟随我们的“丝绸史话”，一起遨游神秘的丝绸世界。这里有碧绿的桑叶，神奇的蚕宝宝，银白的蚕丝，飘逸的丝绸，还有精巧的织机，它们是那么美妙，又那么浪漫。

1．东方丝国

在中华民族的历史长河中，很早就闪现出了丝绸的光芒。丝绸比人们熟知的中国四大发明都要古老得多，而它对人类的贡献又绝不逊色于四大发明。锦绣丝绸为中国赢得了“丝绸之国”的雅誉。它不仅是中国古代最为重要的发明创造之一，同时又与华夏文化息息相关。

东方丝国

中国是丝绸的发源地，中国丝绸史源远流长，已经走过五千多年的历程。我们的祖先从新石器时代开始，就学会了栽桑养蚕，缫丝织造。几千年来，桑叶田田，男耕女织，是中国古代最动人的农耕风景。在中国早期的物质文明中，丝绸占有重要一席，在中国主要出口商品中，丝绸也占有极大比重。丝绸是中国之珍，东方之宝。

那么美妙的丝绸是如何传入西方，并且在西方国家获得极高声誉的呢？通过丝绸之路，这条古老而漫长的商路，搭起了连接亚、欧、非三大洲的金桥，成为丝绸传入其他国家的大道。在丝绸未传入欧洲以前，希腊罗马人主要用羊毛和亚麻来缝制衣物，不难想象当他们触摸到轻柔光亮、色彩绚丽的中国丝绸时，有多么惊讶和喜悦！在中国丝绸西传之初，它被西方人视为最高等的衣料，价值甚至超过黄金。这些闪耀着人类智慧之光的丝织品，赢得了全世界的美赞。

通过丝绸之路，中国的丝绸技术随着丝绸的外传而传播，使得其他各国的纺织技术有了很大的提高。丝绸不仅为中华文明写下了灿烂的一页，更为世界文化贡献了辉煌的篇章，中国也因此赢得了\"Seres\"（丝国）的美称。

2．文化宝库

丝绸让中国获得了东方丝国的称号，丝绸更是一座博大精深的宝库，为华夏文化带来了取之不尽的创作灵感。无论是文学、艺术，还是礼仪，几乎处处可以看到丝绸生产及其科学技术的渗透。

（1）丝绸与文学

丝绸在华夏文化中处于特殊的地位，这种地位，首先可以从它对汉字的影响说起。远在殷商时期，神秘的甲骨文中就刻写了“桑蚕丝”等字。这些象形字正是来源于植桑养蚕、丝绸织造。今天我们习以为常地以“糸”为偏旁的字，正是由蚕桑丝绸业衍生出来的文字，如“经、纬、组、织、线”等等。此外，我们常用的“机构、综合、分析”等词语以及“青出于蓝而胜于蓝”等成语，均和丝绸业有着直接或间接的关系。如“机构”现在往往用来泛指机关、团体等工作单位或内部组织，而最早是指织机的结构；“青出于蓝而胜于蓝”这句广为流传的成语，最初表示一种叫蓝草的染料，在染色后能得到比草色更深的颜色，现在则引申为后辈超过前辈等等。

中国丝绸文化，除了在中国汉字上的贡献外，在中国文学中也得到了充分展现。我国第一部诗歌总集《诗经》，就已经唱出了中国丝绸文化动人的第一乐章。如《诗经·豳风·七月》中：“春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”（春日暖阳阳，黄莺声声唱，姑娘手提深筐筐，沿着小路走得忙，前去采嫩桑。）此后，以丝绸为题材的文学作品开始陆续丰富起来，诸多文人墨客纷纷以丝绸为内容赋诗作画，留下了“缭绫缭绫何所似，不似罗绡与纨绮，应似天台山上月明前，四十五尺瀑布泉”这样流传千古的名句。在小说盛行的明清时期，作为江宁织造官曹寅后代的曹雪芹，其名著《红楼梦》中描写了大量的丝织品，使得《红楼梦》一书亦成为研究当时丝绸品种和丝绸织造的重要著作。

（2）丝绸与艺术

飘逸柔美的丝绸注定会成为艺术的宠儿。文人画客以丝绸为底，在其上挥毫泼墨，作画写诗。想象一下，云彩般的丝绸上绘着或浓或淡、或明或暗的山水人物，是多么美不胜收。早在春秋战国时期，就有以丝绸为材料的帛画出现，湖南长沙楚墓出土的《人物龙凤》《人物驭龙》帛画是我国迄今发现的完整的独幅绘画实物。到了唐宋，以丝绸作底的书画作品，称为绢本或绫本，依然盛行。明清之际，流行用丝绸来装裱书画，其中最有名的当属宋锦。

与丝绸相关的采桑养蚕、生产制造等题材，也深受古代艺术家的喜爱，经常出现在各种艺术作品中。在我国故宫博物院中保存的一只战国时期铜壶的图案，正是表现众多女子在桑林里采摘桑叶时的欢快场景。历史上描述丝绸生产最有名的绘画作品非《耕织图》莫属。

在古代工艺美术中，丝织品的地位最高，因此常常会成为其他工艺品模仿的典范。从早期的青铜器，到后来的陶瓷、金银器等，都追随丝绸装饰之风。以致有学者考证，\"China\"的原义并非是瓷而是丝。

（3）丝绸与礼仪

从文学到艺术，都能看到丝绸对这些文明做出的特殊贡献，而丝绸作为集优良服用性与高度艺术性于一体的优美产品，本身就是高贵和身份的象征。普通百姓只能以粗布麻衣为服用品，这也是“布衣”之由来。丝绸在产生之初，就和宗教礼仪密切相关。

早期，丝绸被认为是“通天”的载体。因为先民们在观察蚕的生长时，发现蚕的一生由卵而蚕，作茧自缚成蛹，最后破茧而出羽化成蛾的过程，万分神奇。他们开始把蚕的变化和天地生死联想到一起，认为蚕的一生正是人的一生的写照。所以，如果想要死后灵魂到达天国，就必须像蚕一样破茧而出。于是人们在死后，用丝织物把身体包裹起来，形成一个用丝质材料做成的人工“茧子”，以求灵魂“升天”。

而丝绸礼仪制度的最极端的表现就是“天子”的服饰—龙袍，以及表明官员品级高低的补服。作为万民景仰的天子，龙纹和带有特定内涵的“十二章纹”成为了皇帝服饰的专用图案。龙纹意味着皇帝乃真龙天子，十二章纹则是“日、月、星辰、山、龙、华虫”和“宗彝、藻、火、粉米、黼、黻”。日、月、星辰代表三光照耀，象征着帝王皇恩浩荡；山，代表帝王性格稳重；龙，是一种神兽，象征帝王们善于审时度势；华虫，通常为一只雉鸡，象征王者“文采昭著”；宗彝，是古代祭祀的一种器物，通常是一对，里面分别有虎纹和长尾猴，虎纹，象征威武，长尾猴遇雨以尾塞鼻，象征智慧；藻，则象征皇帝的品行冰清玉洁；火，象征帝王处理政务光明磊落；粉米，就是白米，象征着皇帝给养着人民，安邦治国，重视农桑。黼，为斧头形状，象征皇帝做事干练果敢。黻，为两个弓形相背，寓意君臣离合及善恶相背。

至于文武百官的补服，我们今天在电视上也经常能看到，即前胸后背各缀有一块方形补子的官服，上面的图案要么是禽鸟，要么是猛兽。一般文官用禽鸟，武官则是猛兽，从一品大员到九品芝麻官都有相对应的图案，如仙鹤，代表一品文官。可以说，龙袍和补服成为了“分贵贱，别等威”的工具，也很好地阐述了丝绸这种特殊材料在“礼仪之邦”所起的重大作用。

二、丝绸的起源

1．桑蚕丝

面对精美的丝织品，人们不禁会问：丝绸是怎么来的？这无疑是一个奇妙的过程。

桑蚕丝

有诗云“野蚕食青桑，吐丝亦成茧”。要获得丝绸，必须要有能吐丝的蚕，而蚕又以桑为生。五千多年前，我们的祖先将密密桑林中的野蚕慢慢驯化为家蚕，利用野生桑来养蚕。商周时期开始人工栽培桑树，桑树是一种多年生木本植物，经过历代良种选汰和培育，形成了以鲁桑、白桑和山桑为主的三个栽培桑系统和江苏、浙江、四川及广东四大主要栽培区。桑叶是蚕的食物，但是桑叶采下来后，不能马上给蚕宝宝吃，需要设法风干，经过整理，并根据蚕的不同年龄段喂给它们切的不同形状的桑叶。

蚕自古被认作吉祥的动物，被冠以“龙精”、“宝宝”等美名。然而人们精心呵护的蚕，一生却十分短暂，前后大概只有40到60天的时间，它需要经历卵、幼虫、蛹、蛾（成虫）四个不同的发育阶段。蚕卵是蚕最初的生命形态，它十分弱小，大约1700～2000粒蚕卵才有1克重。刚从卵中孵化出来的幼蚕，黑黑小小的，身上长满细毛，样子看上去很像蚂蚁，所以称之为蚁蚕。蚁蚕出生后不久就会吃桑叶，但是每隔一段时间，蚕宝宝就会出现食欲不振甚至什么也不吃的症状，这种现象叫作“眠”。那它在干什么呢？原来这时候蚕外表看来静止不动，其实在为蜕皮做准备。一般说来，蚁蚕经过四次蜕皮，就可以结茧了。这时人们把它放到稻草上，神奇的吐丝结茧就开始了。从结茧开始计算，大概再过10到15天，蛹就在茧里羽化成蛾。这一切变化正如儿歌所唱：“蚕宝宝，真神奇，儿时像蚂蚁，长大披白衣，吐丝细又长，结茧真美丽。”

熟蚕在结茧的时候分泌的丝液，就是被世人誉为“纤维皇后”的蚕丝。一般一条蚕丝的长度大约在800～1000米之间。蚕吃进绿桑吐出银丝，多么神奇。

2．“蚕神献丝”的传说

虽然我们都知道丝绸是蚕分泌的丝液，但是蚕宝宝是如何被发现的，又为何会吐丝，人们又是怎么想到用丝来织绸？关于这些疑问，民间流传着许多美妙的神话传说，其中传播最广的就是西陵氏嫘祖和马头娘的故事。

（1）西陵氏嫘祖

远古时代，四川地区有一个西陵部落，部落的首领有一个美丽的女儿，名叫嫘祖，后来嫁给黄帝为妃。当时西陵一带是一片浓密的桑林，嫘祖偶然间发现桑树上的野生蚕吐丝又细又结实，她受到蜘蛛网的启发，把蚕丝织成绸。慢慢的，更多的人学会了种桑养蚕、缫丝织绸，结束了以树叶兽皮为衣的时代，蚕丝业也逐渐在中原地区兴盛起来。后来，人们为了感念嫘祖“养天虫以吐经纶，始衣裳而福万民”的功德，就将她奉为“蚕神”，受到人们的无限崇拜，甚至在韩国、朝鲜及东南亚的一些国家也有对嫘祖崇拜和祭祀的活动。

（2）马头娘的故事

马头娘又称“蚕花娘娘”，是另一个在民间流传很广的关于丝绸起源的传说。相传古时候有位姑娘，十分思念远方的父亲，就对家中的白马开玩笑说：“如果你能把父亲找回来，我就嫁给你。”谁知白马听了这话竟然仰天长啸一声，随即挣脱了缰绳，向外飞奔而去。没过几天，就驮着女孩的父亲回到了家中。从那以后，白马只要一看见到女儿就高兴地嘶叫跳跃。可是人与畜生怎么能够婚配？父亲一怒之下将白马射死，还把马皮剥下来晾晒在院子里。一天，女儿走到马皮边，想到发生的事情，伤心地哭了起来。忽然狂风大作，那张马皮裹住了女孩，不知所终。几天后，人们才在一片树林中树上找到了她，这时女孩已与马皮合成一体，浑身雪白，头也已经变成了马头的形状，嘴里则不停地吐出长长的丝，把自己的身体缠绕起来。从此，这个世界上就多了一种奇特的生物，因为它总是用丝缠住自己，所以人们就叫它作“蚕”（缠），又因为女孩是在树上丧生的，于是那棵树就取名为“桑”（丧），这就是桑、蚕、丝的由来。

3．有关丝绸的考古物证

传说毕竟是传说，神话故事终究不能作为丝绸起源的科学佐证。何况丝绸的诞生也不是一朝一夕由某个人物所能发明的。丝绸起源的秘密被深深埋藏在地底下，我们只能请考古学家来帮忙，让出土的丝绸实物为我们提供有力的证据和科学的解释。

（1）半个蚕茧

最早的桑蚕实证发现于1926年，我国第一代田野考古学家在山西夏县西阴村，一个距今大约有5500多年的仰韶文化遗址中发现了一颗花生壳似的物体，引起了众人的关注。经过鉴定，这是一颗被割掉了一半的丝质茧壳，切割面极为平直，虽然部分已经腐蚀，但仍然很有光泽。茧壳长约1.36厘米，宽约1.04厘米。半个蚕茧的出土在国内外学术界引起了巨大的轰动，但同时也引起了长时间的争论：茧壳的年代是否真的属于仰韶文化时期，还是晚于仰韶文化；茧壳为何被一分为二？这些问题使得这半个蚕茧留下了许多难解之谜，但是作为中国远古丝绸的见证，它一直被珍藏在台北故宫博物院。

到了20世纪80年代，考古工作者在河南荥阳青台村发掘到丝织物残片，这些包裹在儿童尸体上的丝织物，属仰韶文化时期，虽然碳化严重，但还能分析出为蚕丝纤维。这说明了早在距今5000年前黄河流域就已经出现了原始的蚕桑丝绸业。同时也证明了上述半个蚕茧在年代上是可能的。

（2）钱山漾绢片

作为中华古老文明的

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