汉字史话pdf/doc/txt格式电子书下载

书名：汉字史话pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语：

作者：《中华文理有史话》编委会编

出版社：中国大百科全书出版社

出版时间：2011-01-01

书籍编号：30056522

ISBN：9787500084068

正文语种：中英对照

字数：118000

版次：1

所属分类：外语学习-英语读物

版权信息

书名：汉字史话：汉英对照

作者：《中华文明史话》编委会

出版日期：2011-01-01

出版社：中国大百科全书出版社

ISBN：9787500084068

。

免责声明：本站所有资源收集整理于网络，版权归原作者所有。
本站所有内容不得用于商业用途。本站发布的内容若侵犯到您的权益，请联系站长删除，我们将及时处理！

一、源远流长：汉字的起源与类型

引言

如果说斧、锤的发明增强了人类的力量，弓箭延长了人类的手臂，那么，文字则扩展了人类的智慧。文字是人类跨越蒙昧野蛮而走向文明的标志，汉字则是中国文明开始的标志。文字是人类在历史上最重要的发明之一，有了文字，人们的信息才能够远传，人们的思想才得以积累。最早迈入文明门槛的古国都曾创造出人类最古老的文字，如苏美尔人的楔形文字、古埃及人的圣书字以及汉字等。因此，文字的出现是社会进入文明的基本的、必要的标志。

然而，随着历史车轮滚滚前行，许多古老的文字都被历史湮没而成为死文字，甚至被人们忘记了无数个世纪。而汉字却伴随中国历史，一脉相承，屹立于世界的东方，成为一道靓丽的风景。无论岁月如何更替，华夏儿女都无法割舍对汉字的深情，都魂牵梦绕着汉字的前世今生以及她所承载的文化魅力。

那么，汉字的源头在哪里？又如何流传衍变呢？当语言的传播羁绊于空间和时间时，人们如何存留记忆？在漫长的发展过程中，汉字又经历了哪些原始的酝酿过程？这些神秘的问题时时叩问我们的心灵，激励后人不断探索。

让我们走进汉字长廊，开始这趟探索神秘的旅程吧。

1．汉字的起源与类型

东汉时，许慎《说文解字》曾提及一个神话传说：神农氏是中华先祖之一，他教会先民们用结绳与契刻的方法来传言记事。由于结绳本身的缺点，这种传播信息的方法无法克服时空的制约，因此，一种新的传言记事的符号--汉字便应运而生了。

关于汉字起源的神话传说很多。其中，仓颉造字的神话最为著名。战国时期，《荀子》和《吕氏春秋》都记载了关于仓颉造字的神话传说。仓颉是黄帝的史官，聪明异常，智慧超人，具有通达于神灵的能力。传说他观察了鸟兽印在泥土上的印迹，启发了他发明文字的灵感。明陶宗仪《书史会要》所记载的仓颉造字的史料最为详细，他说：仓颉也叫皇颉，姓侯冈，黄帝的史官。因为他长了四只眼睛，具有了常人无法达到的能力，能够明白上天的意愿。向上的眼睛能够看到日月形成的势态，向下的眼睛能够察觉龟甲鸟羽的纹理等。他扩展了伏羲所创作的文字，后人把仓颉所造的文字称为古文。宋代所刊刻的《淳化阁帖》搜集了他所创造的二十八个字。所以，人们把仓颉称作古文之祖。

现发掘的汉代古墓中，人们发现了最早的仓颉画像。他端坐于地，脸上赫然有四只眼睛。汉字的产生是如此惊天动地，人类从此打破了天神对于信息的垄断，把信息传播的钥匙把握在自己的手中。因此，古人曾如此描述，“仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”。

与仓颉同时代，存在许多创作文字的人，为什么只有仓颉一人造字的故事流传下来？其实，仓颉可能是当时一位整理汉字的智者，他整理统一了当时的文字，并得到了整个社会的认可，这也许是仓颉造字的传说能够流传的重要原因。仓颉造字逐渐变成一种文化符号，它承载了中国人崇拜汉字的民族意识，以及炎黄子孙对于汉字的情感。

但种种神话传说都是靠不住的，汉字是人们经过长期的社会实践才慢慢丰富和发展起来的。郭沫若、于省吾认为：汉字的源头可以追溯到距今6000年前的半坡、仰韶文化。半坡陶钵口沿上刻有二三十种刻划符号，郭沫若先生认为这就是汉字的原始阶段，而于省吾则认为这是文字起源阶段所产生的一些简单文字。如果这些刻划符号就是汉字的源头，那么这些类似汉字的刻画符号广泛地分布于中华大地。我们根据考古发现，在黄河下游的大汶口文化、黄河中游的仰韶文化、长江下游的良渚文化和长江中游的大溪口文化遗址中，发掘出了大量的史前陶器和玉器，这些器物上存在着很多的刻划符号，与后来的甲骨文系统具有密切的联系。这些具有了文字特征的符号称为初文，其字体结构与甲骨文的象形字十分相似，但比甲骨文要早1000多年。这些符号就是最早的用图画的方法来创造的文字，被称为“象形字”。虽然它们还不能完全记录语言，但语言中主要的信息都已经被凝聚在这些符号之中了。

从汉字的出现至汉字隶变之前，汉字一直保持着一种象形的原则，但是隶变以后，这个原则大概被抛弃了，汉字舍弃了原来古文字的“随体诘诎，画成其物”的象形手法，变成了由一横一竖、一撇一捺等笔画组成的方块字。

与世界上其他民族所使用的文字相比，汉字的发展演变从未间断，已有四五千年的历史，具有十分显著的特征。那么，汉字是何种类型的文字呢？

汉字的类型与其本身所使用的字符的性质密切相关，汉字综合使用了意符、音符和记号三类字符符号。就造字规律而言，无疑汉字属于表意文字，是以形体表意为主，兼能表音，是音、形、义三者的完美结合。

自古及今，关于汉字的造字方法主要有“六书”和“三书”两种说法。

“六书”一词源于《周礼》。许慎认为“六书”即指事、象形、会意、形声、转注和假借六种汉字的构造规律，在《说文解字·叙》中进行了阐释，大意如下：指事，就是某字一看就能认识，仔细观察就能发现其意义，如“上”、“下”；象形，就是某字的字形被画成了它所表示事物的形状，笔画随事物的外形而曲折变化，如“日”、“月”；形声，就是用与字义所表达的事物相关的字做形旁，再用比拟新字读音的字为声旁来造字，如“江”、“河”；会意，是合并两个或两个以上字的意义，来表达该字所要表达的意义指向，如“武”、“信”（“武”即“止戈”，“信”即“人言”）；转注，指两个字互为注释，彼此同义而不同形，如“老”、“考”；假借，指本来没有这个字，依据其读音找一个音同或音近的字来表达这个字所指代的事物，如“令”、“长”。

在甲骨文、金文中，指事和象形的汉字占大多数，这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西愈来愈多，比如，“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等都是鱼类，但难以用象形的造字方法仔细把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用与所指物相近发音的声旁来区分这些字。虽然古人并不是先有“六书”才造字的，但此后都以此为依据再造新字。

“三书”即把汉字分为象形字、会意字和形声字三种类型。

象形字是以象形手法所创造出来的汉字。此法造字形象地表现了字的涵义，它们都是独体字，经过发展演变，原字的形体改变了，有的笔画减少了，有的笔画增添了，由不规则变成了有规则的，后来逐渐变成了后来方正的体式。如“日”、“月”、“云”、“雨”等字的篆书字体。但象形字无法表达抽象涵义，所以就有了会意字，会意字适合表现抽象内容，即用不同的符号或借用“象形字”加上一些符号来表达一个抽象的意思。如“出”、“立”、“伐”等字。象形字和会意字都能从字形上看出字的涵义，却无法识读声音，形声字把表示声音的声旁和表示意义的形旁搭配起来组成汉字，则解决了此难题，形声字兼表音义，字形既反映意义，也标示声音。如“爸”、“芭”字，“巴”表音，“父”和“艹”表形，如此搭配组合，文字越造越多。据统计，汉字中形声字约占90％左右。

汉字以形表义、表音的性质决定了其形体具有非常深刻的文化意义。那么，汉字形体蕴藏了哪些奥秘呢？

二、百变魔方：汉字形体的演变

1．古文文字的形体演变

即使从甲骨文算起，汉字也已经有三千多年的演变历史了。汉字发展的演变经历了古文文字和今文文字两个阶段。一般认为古文文字包括甲骨文、金文、籀文和小篆等字体。今文文字包括隶书、行书、草书、楷书等字体。

古文文字的形体演变

唐兰先生认为古文文字可以分为殷商文字、西周文字、六国文字和秦系文字四类，而王国维先生则把春秋战国文字分为东土文字与西土文字两大系统。其实，现存殷商文字主要以甲骨文为主，西周文字主要以金文为主，西土文字即秦系文字，东土文字则包括齐、楚、燕、韩、赵、魏六国以及山（翻译时注意，此“山”指崤山）东各诸侯国所使用的文字，大致与六国文字的涵义相同。在前人的研究成果的基础上，我们把甲骨文、金文、东土文字和秦系文字的演变顺序作为古文文字形体演变的进程。

（1）甲骨文

甲骨文是指刻在龟甲兽骨上的文字，多出土于殷商中后期的都城殷墟（今河南安阳西北小屯村一带）附近地区，其内容大多是关于占卜的，因此又叫甲骨卜辞。据统计甲骨文有近4000个单字，已解读的不到2000，其余约一半的都不认识，大多是一些古代氏族名、人名或地名等。

甲骨文是殷商中后期文字的代表，是一种自成体系的文字，它的构成方式相当完备；甲骨文的符号化程度很高，说明它是经过长期发展的文字；在甲骨文里，单个字的写法还没有完全固定下来，就是说异体字比较多；后期甲骨文中形声字约占20％左右，说明汉字向表音化方向发展的趋势，体现出文字记录语言、表现语言的基本性质。由此可见，甲骨文已经是相当成熟的文字了。

历代商王都信奉鬼神，凡事都要用龟甲、兽骨进行占卜，然后把占卜的有关事情刻在甲骨上，并作为档案材料由王室史官保存。除了占卜刻辞以外，甲骨上还有少量的记事刻辞，内容涉及当时天文、历法、气象、地理、方国、世系、家族、人物、职官、征伐、刑狱、农业、畜牧、田猎、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、灾祸等，所以甲骨文是研究商代社会历史、文化、语言文字等的极其珍贵的第一手资料。

清光绪二十五年（1899），王懿荣偶然发现了甲骨文，并确定了甲骨文的价值后，历代学者前仆后继、呕心沥血对甲骨文进行了深入细致的研究，经刘鹗、孙诒让、罗振玉、王国维、叶玉森诸家的先后搜集考究，并取得了辉煌的成就，先后出版多部关于甲骨文的著述。

综合前辈的研究成果，甲骨文的发展历史经历了五个阶段：武丁时期的甲骨文以大字居多，展示了雄伟瑰丽、刚劲挺拔的艺术风貌。中小字体则体现了工整秀美的风格。祖庚、祖甲时期的甲骨文行款整齐，字形端正，大小适中，风格整齐谨饬。廪辛、康丁时期的甲骨文行款爽朗烂漫，但逐渐呈现草率的书写倾向。武乙、文丁时期的甲骨文可以分为两个阶段，前期粗犷古朴，后期严整秀丽。帝乙、帝辛时期的甲骨文字体虽细小，但一丝不苟，呈现出精致工整、细致茂密、飘逸俊秀的艺术风格。

甲骨文以刀为书写工具，刻在龟甲兽骨上的，这种书写特点使得甲骨文具有较高的艺术素质。笔画线条细瘦，直画居多，折笔常刻成两刀，几乎没有弯转，直笔较横笔为长，形体瘦长，结构还不固定，形体参差变化，大小不一，具有天真烂漫的艺术情趣。郭沫若先生对此给予了极高的评价，他认为现存于世的甲骨文，足以称得上那个时代的书法精品，不仅契刻精巧，而且字体优美，章法结构相互照应，井然有序，数千年后，依然令人神往。

（2）金文

金文是指铸刻在青铜器上的文字，因其与金属结合，堪称世界文字发展史上独一无二的文字。从字体上看，金文与甲骨文之间有一脉相承的血缘关系，图画性很强，形体没有定型，但在成熟度上比甲骨文提高了。

由于商周时期青铜器以钟和鼎居多，所以金文又叫钟鼎文。青铜器上刻的文字叫款，写的文字叫识，人们把铸刻在青铜器上的文字也称为款识。金文历经了1200余年的历史，被认为是中国最古老的文字之一。据容庚《金文编》统计：金文单字数共计3722个，已识的字2420个。

金文文辞称为铭文。迄今为止，已经发现的先秦青铜器铭文约有14000余篇，其中商、周金文共约10000余篇，春秋战国金文3000余篇。西周时毛公鼎上铸刻的铭文是现存最长的铭文，可谓洋洋大观，共497字。

据现存资料，金文的发展经历了三个阶段：早期以《大盂鼎》为代表，与甲骨文相似，其特点是笔画呈现出首尾尖细、中间肥粗的重笔；字形大小均匀，斜正有态，变化多端，具有强烈的象形意味；风格上表现为点画圆润、体势雍容大度。中期以《史墙盘》为代表，起笔、落笔、行笔、转换从容有致，用笔圆匀，柔和流畅，装饰性较少；结构紧凑严密，平直稳定，纵横有序，形成了行距小、字距大的章法风格。后期以《散氏盘》为代表，逐渐形成了粗细匀称的线条，用笔圆转周到，纯净优美，结体端庄雄伟，字型大小整齐。

金文大部分是制作铜器时用模型铸的，所以笔道有粗有细，以粗为主要特点。早期金文的象形意味比甲骨文还要浓烈，到了西周后期则发生了显著的变化，笔道由粗笔道变细，逐渐线条化、平直化，文字的象形程度降低了，符号化程度提高了，书写方便了。

由于使用的书写工具和材料不同于甲骨文，在形体结构和笔画等方面，金文呈现出独特的面貌，笔画线条粗

....