书名：三界诛仙法器图典 有仙气+有英气（套装共2册）pdf/doc/txt格式电子书下载

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作者：五色神石著

出版社：中国致公出版社

出版时间：2020-10-01

书籍编号：30688900

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正文语种：中文

字数：60993

版次：

所属分类：艺术摄影-绘画

总目录

有仙气：三界诸仙图典

有英气：兵器传说图典

版权信息

书名：有仙气：三界诸仙图典

作者：五色神石

出版社：中国致公出版社

出版时间：2020年10月

ISBN：9787514516593

版权所有 侵权必究

天仙

九天玄女

赤水女子驱风雨，天命玄鸟降殷商。

丹血为文玉为符，轩辕俯首定国邦。

九天玄女，世传战神也。

远古之时，蚩尤与黄帝争夺天下。蚩尤倚仗刀兵之利，又有神巫召来风雨迷雾相助，致使黄帝九战九败，不得已退守泰山，方稍得喘息之机。

入夜，一女子翩然而降。她自称九天玄女，此行是奉了昆仑山西王母之命，将兵信神符赠予黄帝。兵信神符青莹如玉，上有丹血神纹，佩此符者，即得精要兵法。

黄帝拜伏于地，愿以玄女为师，求教天地阴阳之奥秘，奇门遁甲之玄机，符应布阵之关窍。九天玄女欣然应许，亲往东海取夔牛之皮，制成八十面神鼓，敲击一下，声震五百里。从此黄帝之师锐勇无当，百战百胜。

九天玄女虽被诸多练兵学道之人奉为祖师、战神，却鲜少现身于门徒眼前。世人只知道，掠过天际的春归玄燕，若有赤色人面，便是九天玄女的化身。若要细论她的来历，有人道是天降赤水边的女魃，助黄帝止息敌人纵起的风雨；也有人说是玄鸟，为简狄送去天命之子。

燕去归来串起春秋千年，昔日王都，化为荒野；旧时战场，变作农田。大邑商不再唱“天命玄鸟”，赤水之畔也不再有青衣女魃走过。只有九天玄女悄然背过神坛，以世间风云变幻作一盘棋局，信手落子。

黄帝轩辕氏

荆山铸宝鼎，骑龙上太清。

奇相窃得玄珠去，江渎沉间映晓星。轩辕主雷霆。

上古圣王留名者众，而以黄帝为至尊。其治国以仁，齐民以礼，选贤能而驱奸佞。传闻黄帝居处，内庭生屈轶草，若有佞人前来朝见，草叶便弯折指向其人，故心怀鬼胎之人退避三舍，不敢从庭前经过。百官正而无私，仓颉创文字，伶伦做乐律，嫘祖广教蚕桑，四方之境纷纷臣服，凤翔于庭而麒麟游于郊，史家常言此为垂拱而天下治。

天下既定，黄帝四处巡游，勘察海内诸境；设官职记录星辰运行轨迹，用于制定四时节令。随后于首山广采铜矿，在荆山下铸成九鼎，喻示九州定鼎。

宝鼎铸成之时，云端落下一条金龙，俯首迎接黄帝一步步登上龙角间，随后抖擞浑身金鳞，攀风摩云腾飞于九霄之上。众臣争相捉住龙须，跟随黄帝升仙而去，跟从者七十余人，其余皆因龙须折断而落回地面，只能目送金龙远去，没入层云中。从此人间失了圣贤帝王，只留下荆山上的鼎湖与无数传说。

最终，黄帝化为星辰之神。在比北斗七星更北方的天穹，有轩辕十七星，形如飞龙，主司雷雨气象之变。轩辕本为大车，天上雷霆亦如车轮倾轧，或以此相应。震为雷，激为电，和为雨，怒为风，乱为雾，凝为霜，散为露，一切云气变幻，皆由轩辕执掌。

蓬莱

自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下；临之，风辄引去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。

——《史记·封禅书》

炎帝神农氏

山岩之上神农窟，仙藤灵蕊四时足。

烈山九井应犹在，年年子规催布谷。

传说炎帝之母有感于神龙而有孕，在烈山的石穴中诞下一个婴孩，婴孩的头上长着一对牛角，模样极似母亲梦中的神龙。他少年有志，对耕稼一事钻研甚深，亲手斫木制作耒耜，教万民农耕之术，因此被称作“神农”。

神农所处的时代，人皆茹毛饮血，多疾暴死，未有医药。于是神农不惜以自身性命做赌注，遍尝百草，了解其药性寒温，可否治病疗饥。然而受限于一人之力，神农便在田中祭祀天地，用一条赭鞭鞭打世间草木，由此可知天下植株平毒寒温之性。再将其分门别类，选佳禾灵药，除恶草毒花，代代相传，至有文字时便录为医药典籍，后世行医济世之人皆以神农为医药始祖。

因神农在烈山出世，其族人便称他为“烈山氏”；因他在姜水畔生长，便以“姜”为姓；因他以火德称王，诸多部族臣服，共同拜他为“炎帝”，他的臣子皆以火为官职之称。后来，炎帝与黄帝因政见相左，于阪泉之野展开一场大战，血流漂杵。神巫占卜之后，认为是炎帝失德，挑起了战端。最终，黄帝取得胜利，一统天下。炎帝虽败，其属下部众却逐渐与黄帝的部族相互融合，亲如一家。

如今，炎帝为南方火德之帝，执掌夏季月令与南方一万二千里的土地。

西王母

玉山金母降丹墀，青鸟栖在琅玕枝。

诸王为求长生愿，使臣寻路谒瑶池。

西王母，古今女仙之首，主宰着昆仑群山，坐拥无数天材地宝，地位尊贵，高居万仙之上。自有历史以来，西王母便以西华之地的女君身份出现在史册行间。

黄帝与蚩尤作战时，九天玄女便是奉西王母之命，赠黄帝以兵信神符；虞舜为王时，有西王母使者前来中原，献上白玉琯，吹奏一曲便有凤凰来仪；到了周穆王时，宗周的君主亲率臣子，驾八骏之车，命造父为御者，沿着黄河溯其源头，过流沙万里，终于访得昆仑，于瑶池上见到了西王母。

分别时，西王母头戴高冠，饰以华羽，高立云端，唱着歌谣：“白云在天，道里悠远。东土与昆仑间有无数山川相隔，在你有生之年，能否再次前来？”

周穆王允诺复来，三年之后再次起行，行至终南山下，国中传来讯息，南方诸侯作乱。为了平叛，周穆王折返国都，就此一去，直至天年耗尽，终未履行承诺。

有钻研仙家事迹的墨客猜想，若穆王当真行过昆仑，百种玉膏神泉、玉籽仙果里，岂无令他长生之物？或许穆王未曾逝去，渺渺朦朦间，有人得见王母仙姿降于穆王之宫，相与登云而去。

昆仑

昆仑月精，水之灵府；

惟帝下都，西羌之宇。

嵥然中峙，号曰天柱。

——《山海经图赞》

玉皇大帝

自古修道多狂歌，攀云直上玉帝阁。

凌霄文武皆俯首，丹鹤传书绕天河。

古人常道天父地母，昊天即为至高主宰。

远古时候，天地与四方是最不可知却也最为神圣的事物，凡间的人们穷尽一切手段，将获取的财宝、牲牢、花果进献给邈不可及的苍穹。《周礼》有云：“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”既有祭祀，必有神灵，天分五方，便设立五方天帝，以正中昊天上帝为尊。

随着时光流转，天帝的形象逐渐趋近于人，人间也流传起天帝降生的故事。不知何时，不知何方，有一处光严妙乐国，国王尊号净德，皇后封作宝月光。一夜皇后梦中忽见太上道君驾五色龙舆而来，周身光被，怀中托一婴儿，赐予皇后为子。苏醒之后，皇后感而有孕，怀胎一年方分娩，诞下太子。太子生来敏慧，乐善好施，治国以仁，继位后却舍弃王位，于山间、市井修道，经历三千二百灾劫，方证金仙，又经亿劫，始证玉帝。

玉是君子之德，也是君主之兆。玉皇者，便是将虚无缥缈的苍天与灵质德佩的玉石相勾连，终于成为昊天的化身，端坐在九重天上的凌霄殿里，接受众仙与万民的朝拜。

太上老君

玄之又玄众妙门，水利万物而不争。

五千文字未说尽，西关函谷有余声。

春秋战国，百家争鸣，道家首推老子。老子姓李，名耳，字聃，另有言论称其名重耳，字伯阳，楚国人。老子曾为周朝守藏史，学识渊博，孔丘也曾拜访问道。后来老子辞官而去，乘着青牛板车，西行路过函谷关，关令尹喜拜求为师，并记录老子道学，洋洋五千言，后世传为《老子五千文》，亦称为《道德经》。

老子身虽远去，传说却从未褪色。两汉以后，道教萌发，尊其为太上老君，无数仙诀法门、丹药之术皆托于老君之名，为其生平事迹添上了许多神幻色彩。譬如老子在母胎中七十二年方诞，落地即是白发苍苍的老者，指李树为姓。或称老子生于天地之前，为道化身，贯穿历史长河，有无数封号与化身：上三皇时为玄中法师，下三皇时为金阙帝君，伏羲时为郁华子，神农时为九灵老子……

相传老子出关时，身边有一名侍从，名为徐甲。他只记得计算每日工钱一百，累积欠款七百二十万钱，不知自己已经跟随老子二百余年。过关时，徐甲追讨工钱，老子便让他吐出太玄真符。真符落在地上，文字如新，而徐甲顿时变作一副白骨。尹喜为徐甲求情，老子便将真符投向枯骨，徐甲死而复生。

瀛洲

瀛洲在东海中，地方四千里，大抵是对会稽，去西岸七十万里，上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈，出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉，饮之数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国也。

——《海内十洲记》

赤松子

往昔川竭旱无雨，神龙赤首降甘霖。

云天自在随风去，炎帝少女亦同行。

炎帝神农氏在位的时候，曾经遭逢大旱。当时山崩地裂，河流枯竭，田地里禾苗枯萎，花果凋零，世间不见一点绿意，只剩下漫天黄沙，聚集成浮动的沙丘。

炎帝束手无策，突然听见胡乱的歌声远远传来。循声而去，却见一个怪人，身披茅草，下系皮裙，蓬头跣足，手持一柳枝结环，边唱边跳，行为癫狂。怪人自称赤松子，曾跟随赤真人学习道法，游遍南岳、王屋诸多大山，学成之后，可以化作一条赤色虬龙，行云布雨。

赤松子果然召来大雨，缓解了百姓的大旱之苦，炎帝便封他为雨师。虽然身负官职，但赤松子从未沉溺于功名利禄。他勤于吐纳，服食水玉，常来往于昆仑山西王母石室之间，每每行动，总是有罡风骤雨相伴。炎帝的小女儿愿追随他，而后也成仙远去。

据说，炎帝还未逊位之时，赤松子便突然失踪，不知去向。数百年后，高辛帝即位，他又突然现身，再次当上雨师，主管求雨一事。这样的仙人，无论隐于世，或是入于世，都令人捉摸不透，或许这一切都是随心而起，兴之所至吧。

广成子

崆峒石室藏仙迹，阴阳乾坤斥黄帝。

身佩雄黄登圆丘，众蛇皆去我独行。

广成子，不知从何处而来，亦不知将往何处，常居崆峒山石室内，参悟至道。

黄帝登位第十九年，曾造访崆峒山，求教“道”的精要所在，直言想借助“道”的力量，掌控阴阳二气，促使五谷丰登，为天下苍生开创盛世。广成子语气轻蔑，直刺黄帝：“你所治之世，云气未聚而要求落雨，草木不等枯黄便要凋落，如何能与你这等人讲论大道？”

黄帝羞愧而退，建茅庐独居三月，复来求见，恭敬至极，不问天下苍生，不问大道精要，只请教何为立身之本。

广成子翻身坐起，不再以倨傲姿态相对，讲起“道”来：“大道精要，在于混沌，在于无为。凡事追求无所不知，无所不至，便是舍本而逐末。须知世间万物皆变幻莫测，即便穷尽人力，也不能将其全部纳入监管之中。成仙之道在于清静，驱除外界烦扰，留存内心的宁静。万物生灭自有时，凡人何必多此一举？”

仙人不拘形貌，不问时节，或在山川，或在云端，踪迹缥缈，经过一千二百余年，形神不曾衰亡。直到封神大战拉开帷幕，隐居的金仙们无法避开天下战火，只能投身到红尘之中，沾染兴亡交替的血腥与尘埃。

方丈洲

方丈洲在东海中心，西南东北岸正等，方丈方面各五千里。上专是群龙所聚，有金玉琉璃之宫，三天司命所治之处。群仙不欲升天者，皆往来此洲，受太玄生箓，仙家数十万。

——《海内十洲记》

宁封子

五色烟火销灵躯，洹流沙涌绽芙蕖。

叶下飞鱼堪作饵，青城有幸定仙居。

黄帝治世之时，曾命封子为陶正，掌管烧造陶器的事务。彼时物力匮乏，既无场所工具，又缺乏火候经验。一日，有一异人拜访，愿为封子掌火，能烧出五色烟气，而人能随着烟气登天入地。封子苦学此法，终于出师，积火自烧，以身躯为熔炉，精魂化为彩焰，脱去陈旧形体。人们不识缘由，只在灰烬中寻到了封子遗留的骸骨，将其安葬在宁北山中。正因如此，后世之人便把他称为宁封子。

然而宁封子并未真正死去，而是升仙而去，逍遥游于天地间。黄帝曾带领风后与常伯经过洹流，那是一片流沙，踏足则陷，深不可测，其间潜藏着无数神龙鱼鳖，皆能飞翔。大风吹过时，扬起黄沙万里，如雾气蒙蒙。又有青色石蕖从沙中冒出，一茎百叶，需等待千年方见一次绽放。仙去的宁封子便在这里，悠悠然钓起沙中飞鱼。

地仙

镇元大仙

长生愿与天同寿，缥缈如临世外幽。

两袖装得乾坤去，拂尘画地分九州。

唐三藏师徒在西行取经途中，曾留宿五庄观，那便是镇元大仙的道场。大仙道号镇元子，帝号“与世同君”，乃地仙之祖。他种的人参果树，又名草还丹，三千年一开花，三千年一结果，再三千年才能成熟，耗时近万年，只结出三十个果子。人参果的模样就如初生的婴儿，既有四肢，也具五官，人若嗅到果香，吃下果肉，便能长生。

恰逢镇元子带领众徒赴元始天尊之请，往上清天弥罗宫中论道，他掐指算出金蝉子的转世——唐僧即将到达五庄观。因他与金蝉子曾共聚于五百年前的盂兰佛会，金蝉子亲手传茶以示敬意，故而镇元子愿用人参果作为还礼，便叮嘱看门小童善待取经之人。

小童清风、明月已有千岁之龄，但仍如稚子一般，言语冲撞惹怒了孙行者，猴头一怒之下，逞凶推倒了人参果树。镇元子返回，只见狼藉满园，岂肯干休。他愤怒地追上唐僧一行，于云端一展乾坤袖，将师徒四个连人带马皆套回了五庄观中。

为救师父和师弟，孙悟空访遍五岳三山的仙家星君，东海福禄寿三星、东华帝君、瀛洲九老皆无计可施。这也是西行之路的其中一劫，八十一难之一。若非观音愿舍瓶中甘露，令果树仙根起死回生，镇元大仙威名在外，岂能轻易放行？

须菩提祖师

灵台方寸化千山，斜月三星洞世情。

佛国智慧藏道身，祖师应唤须菩提。

须菩提之名源于佛门，本是佛陀门下弟子，被誉为“解空第一”。而须菩提祖师似作道家装扮，却并非全真仙师。他隐居于西牛贺洲山野深处，教门徒无数。东海山中的猴王寻访而来，求仙拜师，祖师见其灵智已开，颇有悟性，便收为门下，赐予名姓。其弟子辈中，以广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字排名，猴王正遇“悟”字，得名为悟空。

七年寒暑转瞬过，扫地挑水养性情，悟空有幸列坐听法理，如见九霄天花坠眼前。祖师说一会儿道，讲一会儿禅，博闻儒释道三家之言，贯通世间万法之精要。

悟空闻得弦外妙音，愿乞长生之道。祖师以道、流、静、动四门绝学相诱，悟空决意不学，终于惹怒祖师，被戒尺当头打了三下。悟空会意，三更时分悄然而来，拜倒于祖师榻前，从此祖师教以金丹妙诀，令他脱去凡骨，成就散仙。为防天雷、阴火、赑风三灾，又传授地煞七十二变、筋斗云二术。悟空学成之时，凡尘已过二十年。

须菩提祖师洞悉未来，当知此徒将有闹天宫之举、山压五百年之难，悟空出师当日，便令他立下誓言，绝不泄露师从何处，即便惹祸遭灾，也无半点牵连。悟空含泪拜别，此一去经历数百年波澜，再回首已是袈裟着身的斗战胜佛，未知当年祖师是否仍在斜月三星之间。

彭祖

老翁生来不记年，八百荒秋若等闲。

高坐山岩须作泉，斑斓对卧日西偏。

彭祖，帝颛顼之玄孙，祖父为上古火正吴回。其降生之年，夏朝未立；仙去之时，已至商末，历经八百余年，因此世间传言，彭祖高寿八百，以此为凡人长寿的极致。

然而据庄周所称，南有冥灵，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿，以八千岁为春，八千岁为秋，彭祖之寿，实不足与之相匹。而抱朴子却断言彭祖未曾身死，只因殷王向其求长生之法，既得，便要诛杀彭祖以断绝其术。彭祖觉察了殷王的杀心，就此隐去，不再于尘世现身。彼时彭祖正是八百余岁，所以世人皆以为他年届八百而亡。

彭祖虽然长生，却不愿位列仙班，只言说这天界尊神满布，所侍奉追随之道并非统一，新往天界的小仙只怕会成为旧神门下小吏，终日劳碌奔忙，岂有凡俗散仙之逍遥？更何况古来多有修者，生羽翼，换形体，虽能成仙，却脱去了人的躯壳，变换了人的心智，连自己的根本也弃之不顾，何苦来哉。

他只愿无所拘束，心境澄明，做这世间之人。不必富贵，不守穷苦，身无百毒，心无烦忧，方能不被任何事物困扰，真正达成“逍遥”二字。

传言彭祖销声匿迹之后，曾游于流沙之海，黄石公见而拜之。又居于历阳山石中，有两虎相伴。乡人以为天神，曾向他祭祀以求雨，未见人影，地面却出现老虎的足迹，不久，果然天降倾盆大雨。

炎洲

炎洲在南海中，地方二千里，去北岸九万里。上有风生兽，似豹，青色，大如狸。张网取之，积薪数车以烧之，薪尽而兽不然，灰中而立，毛亦不焦。

——《海内十洲记》

黄石公

沂水桥上闲坠履，平明相约怎来迟。

两汉风云书一卷，兵法三略拜黄石。

秦末之年，揭竿四起。张良刺秦未果，匿藏于下邳。忽有一日，一位老者自桥上过，故意将一只鞋子踢落桥下，态度轻蔑地对张良喊道：“孺子取履！”

张良看他年老体弱，便强压怒火，下桥取来鞋子，恭敬地跪在地上，为老人穿好。老人哈哈大笑，道一句“孺子可教”，便邀约张良于五日后的黎明时分在此会面。五日后的清晨，张良来到，老人已经在此等待。老人见到张良，怒斥道：“与长者约见，怎能迟来？”再约五日后黎明相见，这次张良在鸡鸣时分前来，老人又已先到。再五日后，张良半夜便来，老人后至，这才满意。

原来老人是为了试验张良的品质。他随后传给张良一卷兵书，告诉张良读完此卷，便能用兵如神。“十三年后，你在济北谷城山下见到的黄石，便是我了。”老人留下这一句，就此消失不见。

后来，张良凭借老者传下的素书兵法，辅佐刘邦夺得天下，建立大汉王朝。在征战途中，果然遇见老人所说的黄石，后人便把老人称作黄石公。张良一直供奉着那块黄石，直到寿命终结，亦将黄石随葬。

传说在益州与云南之间有一处石室，其中寄宿着黄石公之灵，不需三牲酒礼祭祀，只要带上笔墨前去祝祷，便能听见石室中有所回应，问：“来人何欲？”

东方朔

岁星降世十八载，三盗蟠桃登帝台。

宴罢回首嘱青雀，莫向王母啼所在。

东方朔本姓张，小名曼倩。父亲修仙二百余年，化为童子，而母亲在他出生三日后去世，由邻家妇人将他抚养长大。因拾到此婴时正是东方日出之刻，便以“东方”二字作为他的姓氏。

年少时，东方朔便有奇异的能力，不仅知晓天下间的奇闻怪谈，还能与空中无形之物对谈甚欢。一时不见踪影，经年方才出现，养母责问他为何不归，去了何处。东方朔却说，自己早晨出门，过紫泥之海，不慎弄脏了衣摆，寻清泉洗净后，尚未过午，便在冥都崇台上浅眠一阵，梦见天神前来，以丹栗霞浆、玄天黄露款待，醒来后路边伏着一只苍虎，便骑虎返家。然而因他心急鞭策，苍虎吃痛，翻身咬伤了东方朔的脚，因此迟归，却不想此间一日，人间已过一年。养母见他脚上果然留有咬痕，心疼不已，连忙撕下衣裙上的布条为他包扎。

不出三五载，东方朔已将三山五岳、六合八荒的仙境奇观皆游历一遍，无数仙草灵花、神兽异鸟也都了然于心。后为汉武帝臣下太中大夫一职，武帝年老好仙术，常问东方朔神怪之事，东方朔对答如流。后西王母下降武帝之宫，与武帝对谈神仙之道，共食蟠桃。文武百官、宦臣近侍皆不得入内，唯有东方朔在南厢牗下挑帘一探，立即被西王母察觉。她微微笑道：“这窥牗小儿，已曾三次来盗仙桃了。”

东方朔在世时，无人得知他的来历，他却亲口说道：“世间唯有太王公知我。”后来东方朔肉身死去，汉武帝便召来太王公询问。原来太王公并不认识东方朔此人，却擅辨星象，知岁星已消失十八年，今又复现，众人方知晓东方朔便是岁星的化身。

张道陵

天师所创号正一，阴兵阵里敢独行。

骖龙驾虎入岩去，后人追取太玄经。

张天师原名张陵，东汉时期诞于沛国，传说是汉相张良的后裔。他出身名门，曾在太学念书，却无心入仕，只愿学长生之道，随即改名为道陵，入蜀地，在山中结庐而居，参悟道法。先学黄帝传下的“九鼎丹法”，后有仙人从天而降，教授他正一盟威之道。张道陵学成以后，能战群魔、驱邪鬼、治百病。

张道陵道法高超，百姓无不信服，还有许多人甘愿拜入门下，成为弟子。张道陵得到弟子的供养，集齐了炼丹所需的材料，炼成了金丹。但他并不愿意即刻飞升，只服下半粒金丹，从此可以分出许多化身。他的居所整日宾客盈门，弟子们时常在席上见到师父高谈阔论、推杯换盏，而他的真身却在湖上泛舟，独自逍遥。

张道陵的徒弟虽有百十之众，可他的九鼎丹法只传给了弟子王长一人。但他算出还有一人得天独厚，将于正月七日正午从东方来求道，此人名为赵升。后来，果然如张道陵推算的一样，赵升前来拜师，张道陵设下七重试练，以此考验他的资质。赵升从容应对，无惧无畏。到了最后一次试练，张道陵将门下弟子带到万丈山崖边，让他们去摘峭壁上长出的仙桃。无人敢从崖上跳向桃树，只有赵升一跃而下，摘得仙桃满怀。

原来，当初的半粒金丹已使张道陵化为地仙，他在人间踌躇不去，只为度王长、赵升二位弟子。仙桃之试完成后，张道陵忽然自投悬崖而下，众弟子惊惧间，只有王、赵二人跟随师父跃下。原来这才是最后的试练，师徒三人就此一并仙去。

生洲

生洲在东海丑寅之间，接蓬莱十七万里，地方二千五百里，去西岸二十三万里。上有仙家数万。天气安和，芝草常生。地无寒暑，安养万物。亦多山川仙草众芝。一洲之水，味如饴酪。至良洲者也。

——《海内十洲记》

麻姑

王母寿辰献御酒，人间百岁赠蟠桃。

笑看云起山河改，东海扬尘亦滔滔。

麻姑献寿，是为传世佳话。众仙庆贺王母诞辰，有仙女名为麻姑者，取绛珠之水与昆山灵芝酿为仙酒，于蟠桃盛会上为王母祝寿。民间因此多以麻姑为女寿星，专为女子添寿送福。

相传麻姑曾于东汉时现身，与阴天子王方平以兄妹相称，共聚于蔡经家中，模样如十八九岁的少女，头顶梳髻，其余长发垂至腰间，衣裙纹饰华美，光耀万千。蔡经见麻姑手如鸟爪，指甲纤长，心中暗有以此抓背止痒的想法，虽未宣之于口，却已被王方平觉察。王方平立即下令手下阴兵鞭笞蔡经，以示惩戒。

另有一个传说言麻姑为后赵将军麻秋之女，麻秋残暴不仁，而麻姑则心地善良，数次救助贫民。麻秋广征劳役修筑城墙，昼夜不休，摧残备至，唯有鸡鸣之刻方能休憩。麻姑便模仿鸡鸣，而群鸡似有感召，皆啼鸣不休。后来麻秋发觉，欲惩罚麻姑，谁知麻姑早已遁去，从此在山间修道，直至飞升成仙。

东汉与后赵前后相离百十年，而东汉时麻姑曾言，自己见过三次东海变作桑田，蓬莱之水也已经消减一半，或许又会变成陆地，即便是在海中行走，也可能会掀起尘埃。既有如此寿数，又怎会在百年后降生？神仙传说，实为玄奥。

壶公

壶中日月不相逢，坊间市井杳仙踪。

缘授竹杖化青龙，酒罢一梦到天宫。

世上流传着《召军符》《召鬼神治病玉府符》等符咒，共二十余卷，其实皆出一源，即壶公，因此这些符咒总名为“壶公符”。可是无人知道壶公姓甚名谁，也不知他家乡何处，只听闻其弟子费长房极擅抓鬼，后遗失符咒，反被群鬼所杀。

费长房是东汉时人，曾在市集见一老翁卖药，尽皆灵验，获银钱千万，自留三五十，其余皆散与贫苦之人。费长房心觉惊异，便暗中跟随，只见屋上悬挂着一个酒壶，老翁竟一跃而入。人群冗杂之处，竟无人能见，唯有费长房一人看到，他便知道这个老翁不是凡人，由此求道拜师，跟着进入壶中。

壶中自有琼楼玉宇、乾坤世界。壶公述说自己是一名谪仙，只有仙骨佳者得见，既然费长房能够进入壶中，便将伏鬼之法传授于他。二人对饮，酒器极重，数人不能抬起，而壶公只需一指，便提至小楼顶上，共饮昼夜，而酒水不竭。

为使费长房步入仙门，壶公以竹杖化为他的尸身，令其家人以为费长房已经身亡，痛哭之后便挖坟掩埋。而真正的费长房在外修行一年，得壶公传下的《传封符》一卷，另有一根青竹杖，可骑之返家。到家之后，费长房随手将竹杖丢在门前的竹林中，那竹杖竟化为一条青龙。

左慈

布衣斗笠一钓翁，不坐磻溪坐城墉。

席上愿求鲈鱼脍，铜盘跃起锦鳞龙。

左慈字元放，庐江人士，年少时便有神异事迹，被乡间众人所称道。曹操听说了左慈的事迹，便召见他，当着席上的众多名士说道：“今日高朋咸集，各种珍馐美味俱备，唯独缺少吴国的松江鲈鱼。”左慈随即应道：“这不难得。”他令左右取来一个铜盘，往其中注满清水，随后用一根钓竿引线垂入铜盆，须臾之间便钓起一尾鲜活肥美的鲈鱼，满座皆惊叹不止。

虽然道术精湛，受到赏识，可是左慈观星象变化，知道汉祚将衰，天下乱起，直叹人间富贵不足贪恋，官高者危，财多者死，只有及早抽身远离兵家之斗，方成正果。他随后藏于山间，辟谷一年，曹操屡次召见皆不应。此举惹怒了曹操，对他起了杀心。

左慈仿佛有所感知，立即现身乞求赦免。曹操惊诧于左慈能读出自己内心的想法，口上连连否认，愿分杯酒作辞别之礼。左慈拔下发簪一划，杯子分为两半，而滴酒不洒。然而曹操仍未打消杀他的念头，派人追击。左慈走在街上，突然路上行人全都变成了左慈的模样。追兵分不出真身何在，却不肯罢休，伏兵街市，守望多时。左慈无奈之下，跑入羊群之中，变作一只老羊。曹操假意放弃，推说只为试探左慈道术，便有一羊后肢立起，口吐人言。曹操下令砍杀那只羊，随即千百头羊也人立起来，说同样的话。最终，曹操明白了左慈乃当世奇人，放弃了追杀。

元洲

元洲在北海中，地方三千里，去南岸十万里。上有五芝玄涧，涧水如蜜浆，饮之长生，与天地相毕。服此五芝，亦得长生不死，亦多仙家。

——《海内十洲记》

李意期

蜀汉堂上画兵戈，裂帛万幅存无多。

皇叔不解其中意，仍修金甲向江左。

蜀中之地历来多见仙人。两汉时期，无数名士远赴天府之国，寻访名山幽深之处，或修行，或布道，脱凡躯尸解者不知凡几，而白日飞升者甚少，所记名者略可数阴、王二位冥府天子。更多如李意期一般，隐入山中，不复现世。

李意期生于蜀地，传说为西汉初年之人，道术出众，能凭一对丹书日行千里，往来世间奇妙之地。若旁人不解，便撮土画城，地形风貌、宫殿街市无所不有，顷刻之间又被风吹散。

到了三国鼎立的时候，刘备预备出兵讨伐吴国，为兵败被杀的关羽报仇。发兵之前，请来李意期为此战占卜吉凶。李意期一言不发，提笔在纸上画下十万兵马刀枪，又一一撕毁，另外

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