曾国藩家书pdf/doc/txt格式电子书下载

书名：曾国藩家书pdf/doc/txt格式电子书下载

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作者：孙文静著

出版社：重庆出版社

出版时间：2011-04-01

书籍编号：30009807

ISBN：9787229038793

正文语种：中文

字数：73657

版次：1

所属分类：人物传记-军政领袖

版权信息

书名：曾国藩家书

作者：孙文静

ISBN：9787229038793

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1.所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也

(道光二十二年十月二十六日与诸弟书)

原文

十月二十一接九弟在长沙所发信，内途中日记六页，外药子一包。二十二接九月初二日家信，欣悉以慰。

自九弟出京后，余无日不忧虑，诚恐道路变故多端，难以臆揣。及读来书，果不出吾所料。千辛万苦，始得到家。幸哉幸哉！郑伴之不足恃，余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余实不胜感激。在长沙时，曾未道及彭山屺，何也？又为祖母买皮袄，极好极好！可以补吾之过矣。

观四弟来信甚详，其发奋自励之志溢于行间。然必欲找馆出外，此何意也？不过谓家塾离家太近，容易耽搁，不如出外较清净耳。然出外从师，则无甚耽搁；若出外教书，其耽搁更甚于家塾矣。且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场，亦可读书，负薪牧豕^①，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡、神仙之境，皆不能读书，何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

六弟自怨数奇^②，余亦深以为然。然屈于小试，辄发牢骚，吾窃笑其志之小，而所忧之不大也。

君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜、不如周公为忧也，以德不修、学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。

六弟屈于小试，自称数奇，余窃笑其所忧之不大也。盖人不读书则已，亦即自名曰读书人，则必从事于《大学》。《大学》之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身了不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！岂得谓之明理有用之人也乎？朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官莅民、整躬率物也。若以明德、新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道实茫然不讲，朝廷用此等人作官，与用牧猪奴作官何以异哉？

然则既自名为读书人，则《大学》之纲领皆己身切要之事明矣。其条目有八，自我观之，其致功之处，则仅二者而已：曰格物，曰诚意。

格物，致知之事也；诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下，皆物也，天地万物，皆物也，日用常行之事，皆物也。格者，即物而穷其理也。如事亲定省，物也；究其所以当定省之理，即格物也。事兄随行，物也；究其所以当随行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齐坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之书，句句皆物也；切己体察，穷究其理，即格物也。此致知之事也。所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也。知一句，便行一句，此力行之事也。此二者并进，下学在此，上达亦在此。

吾友吴竹如格物功夫颇深，一事一物皆求其理。倭艮峰先生则诚意工夫极严，每日有日课册，一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆笔之于书。书皆楷字，三月则订一本。自乙未年起，今三十本矣。盖其慎独之严，虽妄念偶动，必即时克治，而著之于书。故所读之书，句句皆切身之要药，兹将艮峰先生日课抄三页付归，与诸弟看。余自十月初一日起，亦照艮峰样，每日一念一事，皆写之于册，以便触目克治，亦写楷书。冯树堂与余同日记起，亦有日课册。树堂极为虚心，爱我如兄，敬我如师，将来必有所成。

余向来有无恒之弊，自此次写日课本子起，可保终身有恒矣。盖明师益友，重重夹持，能进不能退也。本欲抄余日课册付诸弟阅，因今日镜海先生来，要将本子带回去，故不及抄。十一月有折差，准抄几页付回也。

余之益友，如倭艮峰之瑟^③，令人对之肃然。吴竹如、窦兰泉之精义，一言一事，必求至是；吴子序、邵蕙西之谈经，深思明辨；何子贞之谈字，其精妙处，无一不合，其谈诗尤最符契^④。子贞深喜吾诗，故吾自十月来，已作诗十八首，兹抄二页，付回与诸弟阅。冯树堂、陈岱云之立志，汲汲不遑，亦良友也。镜海先生，吾虽未尝执贽^⑤请业，而心已师之矣。

吾每作书与诸弟，不觉其言之长，想诸弟或厌烦难看矣。然诸弟苟有长信与我，我实乐之，如获至宝，人固各有性情也。

余自十月初一日起记日课，念念欲改过自新。思从前与小珊有隙，实是一朝之忿，不近人情，即欲登门谢罪。恰好初九日小珊来拜寿，是夜余即至小珊家久谈，十三日与岱云合伙请小珊吃饭。从此欢笑如初，前隙尽释矣。

金竺虔报满用知县，现住小珊家，喉痛月余，现已全好。李碧峰在汤家如故。易莲舫要出门就馆，现亦甚用功，亦学倭艮峰者也。同乡李石梧已升陕西巡抚。

两大将军皆锁拿解京治罪，拟斩临候。英夷之事，业已和抚，去银二千一百万两，又各处让他码头五处。现在英夷已全退矣。两江总督牛鉴，亦锁解刑部治罪。

近事大略如此，容再续书。兄国藩手具。

注释

①负薪：背负柴草，史载汉代名臣朱买臣背着柴草时还刻苦读书。牧豕：放猪。汉代函宫一边放猪，一边听人讲解经书。

②数奇：指运气不好，事情不顺利。

③：指胸襟开阔。

④符契：符合，一致。

⑤贽：拜见师长时所持的礼物。

译文

十月二十一日，我收到了九弟在长沙发出的家信，信中有九弟在旅途中的见闻日记六页，此外还有一包药子。二十二日，又收到家中九月初二日寄出的书信，获悉家中情况聊以自慰。

自从九弟离开京城后，我没有一天不担心，害怕道路上发生变故，有意想不到的事情发生。等读到家信，果然不出我之所料，历尽千辛万苦才得以到达，幸运！真是幸运啊！姓郑的旅伴不值得信任，我早知道了，郁滋堂这样好，我实在感激不尽。九弟到达长沙时为何没有提到彭山屺，这是什么原因？听说为祖母买了皮袄，这非常好，足以弥补我不能尽孝的过失。

四弟来信写得很详细，字里行间流露出的都是发奋自励的志向。不过他一定要外出求学，这是什么意思呢？他不过是说家塾学堂离家里太近，容易影响学习，不如外出能有一个安静的环境。然而外出求学，不会有杂事影响学问。可如果是外出边学习边教书，那耽搁的时间恐怕比在家塾里还要多。康企鹅真要发奋自励，那么不但家塾可以读书，就是在荒郊野外，嘈杂闹市也一样可以读书，背柴放牧都可以读书；如不能发奋自励，那么不但家塾里无法读书，就是再清静的地方、神仙的居所也无法安心读书，何必要选择地方，何必要选择时间，只要扪心自问：是不是真的想要发奋读书！

六弟埋怨自己的命运不佳，我也深表同情。不过，仅仅因为科考遇到小小的不利就大发牢骚，我心中也会暗笑你志向太小，成就不了大事。君子确立志向，应该有包容万民万物的器量，有内修圣人德行，外建王者武功的信心，这才不辜负父母的养育之恩，不愧为天地间完美无缺的圣人。所以君子会为自己不如舜、周公而忧虑，会为自己德行没有进步，学问没有长进而忧虑。所以，君子会为顽固不化的小民而忧虑，会为蛮夷侵犯华夏而忧虑；会为小人得志而贤人远处江湖而忧虑；会为升斗小民没有得到朝廷的恩泽而忧虑。这就是圣人通常所说的悲天命而怜悯穷苦的百姓，这才是君子的忧虑。至于个人的荣辱得失，一家人的饥和饱，世俗的富贵贫贱，褒贬毁誉，君子才没有工夫为这些事情去忧虑。

六弟科举受挫，就抱怨命运不顺，我私下里笑他所忧虑的东西太小了。如果不曾读书也就算了，只要自称为读书人，就应该按照《大学》中的要求去做。《大学》的纲领有三个核心：明德、新民、止于至善，这都是读书人分内的事情。如果读了圣贤书却不能学以致用，提到这三点就认为与己无关，那读书还有什么用呢？就算能写文章能作诗篇，自命风雅地吹嘘自己，也只能算得上一个识字的牧童！这种人怎么能算是明白事理，对国家有用的人才呢？朝廷以制艺来录取士人，也是希望士人能代替圣人立言，能够明白圣贤的道理，按照圣贤的教诲行事，可以为国家管理百姓，接人待物彬彬有礼。如果将明德、新民看作分外的事情，那虽然能写文章能作诗篇，可对于修身治人的道理还是茫然无知，朝廷用这种人做官，和用牧童做官又有什么区别呢？既然自命读书人，那么《大学》的纲领就是自己立身需要关注的事情，《大学》应修的科目共有八个方面，在我看来，使人取得功效的地方只有两条：一条是格物，一条是诚意。格物，是弄清事物由来的原理；诚意，是凡事要身体力行。物是什么？物就是事物的本和末。身体、心灵、意念、知识、家庭、国家、天下都算是物，天地万物都是物，我们日常所用的、所做的都是物。格是什么？就是考究事物，研究其原理，比如孝敬父母，定期探亲是物。研究为什么要孝敬父母就是格物。追随兄长是物，研究为什么应当追随兄长就是格物。我的心，是物。研究自己存心的道理，广泛研究心的省悟、观察、涵养的道理，就是格物。我的心是物，研究自己的心理状态就是格物，我的身体是物。研究如何爱惜身体就是格物。每日所阅读的书，句句都是物；联系自身的情况，认真研究书中每一句话的含义就是格物，这就是对事物的认识。所谓诚意，就是明白的道理就要努力去实践，这才是诚实的态度。明白一句就实践一句，这才是身体力行的做法。格物和诚意并重，这就是下学和上达的境界了。

我的朋友吴竹如的格物工夫很深，每件事物，都要弄清其中的道理。倭艮峰先生诚意工夫身后，每天都写日记。一天之中的一念之差，每件事情的过失，一言一行都记录下来。用楷书工整书写，每三个月合订一本，从乙未年起，至今已经装订了三十本。因为他处世谨慎严肃，虽然偶尔也会出现杂念，但马上就能克服，并记录下来。所以他读的书，句句都是切合自身的良药，现在我把艮峰先生的日记抄写三页寄回家中，给弟弟们看看。我从十月初一日起，也效仿艮峰先生，将每天一闪而过的念头、每件微不足道的事情都记录下来，以提醒自己改正错误，字体也写成正楷。冯树堂和我同一天开始写日记，树堂非常虚心，爱护我如同爱护兄弟一般，敬重我如同敬重老师一般，将来一定有所成就。

我做事向来缺乏恒心，这次从写日记开始，可以保证一生有恒心。有良师益友的帮助，我的修养只能前进不能倒退。本来想把我的日记抄写几页给你们看，但因为今天镜海先生来，要将本子带回，所以来不及抄写了。如果十一月再有通信，一定抄写几页寄回家中。

我的朋友中，倭艮峰的端庄严肃，令人肃然起敬；吴竹如、窦兰泉的精研究义，一言一事，实事求是，都力求完美。吴子序、邵蕙西谈论经学、深思明辨；何子贞喜欢谈论书法，他的看法往往和我不谋而合，我特别喜欢和他讨论诗歌。子贞很喜欢我的诗，所以我从十月以来，已作了十八首诗，现抄两页寄回给弟弟们看看。冯树堂、陈岱云志向远大，汲汲不遑，也是我的良朋益友。镜海先生，我虽然没有向他请求过学问，而心里早已将他当做老师看待。

我每次给弟弟们写信，不知不觉就写了很长的篇幅，我猜想弟弟们或许已经厌烦得不想看了。但你们如果有长信写给我，我会非常高兴地仔细阅读，如获至宝，人的性格真是各不相同啊！

我从十月初一日开始写日记，总想改过自新。回想从前与小珊有些摩擦，实在是一时的义气，不近人情，本来想登门谢罪。恰好初九小珊来拜寿，当天晚上我到小珊家谈了很久。十三日与岱云一起请小珊吃饭，从此欢笑如初，冰释前嫌了。

金竺虔报满之后出任知县，现在住在小珊家中，喉咙肿痛一个多月了，现在已经康复。李碧峰还在汤家。易莲舫要出门读书，现在非常用功，也在以倭艮峰为榜样，同乡李石梧已经升任陕西巡抚。两位大将军已经被押解到京城治罪，准备斩首。英夷的事情已经议和，花费了两千一百万两白银，又在全国各地让出了五个码头，现在英夷已经撤军，两江总督牛鉴也被押解到刑部治罪。

近来的事大致这样，容我以后再写，兄国藩手具。

曾国藩语录

1.何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

2.所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。

3.知一句，便行一句，此力行之事也。

2.人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为

(道光二十四年九月十九日与诸弟书)

原文

四位老弟足下：

自七月发信后，未接诸弟信，乡间寄信较省城百倍之难，故余亦不望也。

九弟前信有意与刘霞仙同伴读书，此意甚佳。霞仙近来读朱子书，大有所见，不知其言语容止、规格气象何如？若果言动有礼，威仪可则，则直以为师可也，岂特友之哉！然与之同居，亦须真能取益乃佳，无徒浮慕虚名。人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为？何必借助于人！“我欲仁，斯仁至矣。”我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉！

去年温甫欲读书省城，吾以为离却家门局促之地而与省城诸胜己者处，其长进当不可限量。乃两年以来，看书亦不甚多，至于诗文，则绝无长进，是不得归咎于地方之局促也。去年余为择师丁君叙忠，后以丁君处太远，不能从，余意中遂无他师可从。今年弟自择罗罗山改文，而嗣后杳无信息，是又不得归咎于无良友也。日月逝矣，再过数年则满三十，不能不趁三十以前立志猛进也。

余受父教，而余不能教弟成名，此余所深愧者。他人与余交，多有受余益者，而独诸弟不能受余之益，此又余所深恨者也。今寄霞仙信一封，诸弟可抄存信稿而细玩之。此余数年来学思之力，略具大端。

六弟前嘱余将所作诗录寄回。余往年皆未存稿，近年存稿者，不过百余首耳，实无暇抄写，待明年交一本付回可也。国藩草。

译文

四位老弟足下：

自从七月寄出信件后，就再没有收到弟弟们的来信，因为知道乡村中寄信比在省城中困难百倍，所以我也不像往日那样望眼欲穿。

九弟上次来信说想和刘霞仙结伴读书，这个主意很好。霞仙最近在读朱子的著作，非常有心得，不知道他的言谈举止、音容笑貌、格局气象怎么样？如果真是言谈举止很有礼貌，风度威严可以作为楷模，那么拜他为师也是可以的，岂止是当做朋友看待。不过和他住在一起，必须要真能受益才行，不要只是为了图取虚名。人如果真能立志，那么圣贤豪杰能做到的事情，自然也能做到，又何必借助于外人！“我欲仁，斯仁至矣。”我想要成为孔孟那样的圣人，就日夜不倦地钻研孔孟的学问，谁又能阻挡我前进的步伐呢？要是自己没有志向，就是每天和尧、舜、禹、汤这些圣人住在一起，也只能是他是他，我是我，毫无用处。

去年温甫想到省城去读书，我觉得他可以离开家乡这一小块天地，到省城和比他更优秀的人相处，进步应该是不可估量的。谁知道这两年他看书不多，至于诗文，更是一点没有长进，这就不能埋怨过去的天地太小了。我去年为温甫选定了丁叙忠为老师，温甫因为丁君住的太远，不方便跟他学习，我的心中也就没有合适的老师人选了。今年温甫自己选定罗罗山为自己修改文章，但是后来又没有消息了，这说明温甫的毛病并不是缺少良师益友，岁月如梭，光阴荏苒，再过几年你就三十岁了，要在三十岁之前立志，奋力向前啊！

我从小深受父亲的教导，却不能教导弟弟们成才，这是我深感羞愧的地方。其他人和我相处，很多地方都能从中受益，可偏偏我的弟弟们不能受到我的启发，这是我所深深悔恨的。现在我这里有寄给霞仙的一封信，弟弟可以抄下来细细品味。我多年来苦学的心得，全部在这封信里了。

六弟上次叮嘱我将所作的诗写下来寄回去。我往年没有保存底稿，近年来存下的底稿不过一百多首诗，实在是没时间抄写，等明年我将整本诗寄回去。国藩草。

曾国藩语录

1. 人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为？何必借助于人！

2. 日月逝矣，再过数年则满三十，不能不趁三十以前立志猛进也。

3.吾人为学，最要虚心

(道光二十四年十月二十一日与诸弟书)

原文

四位老弟足下：

前次回信内有四弟诗，想已收到。九月家信有送率五诗五首，想已阅过。吾人为学，最要虚心。尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物，动谓人不如己，见乡墨则骂乡墨不通，见会墨则骂会墨不通，既骂房官，又骂主考，未入学者，则骂学院。平心而论，己之所为诗文，实亦无胜人之处；不特无胜人之处，而且有不堪对人之处。只为不肯反求诸己，便都见得人家不是，既骂考官，又骂同考而先得者。傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也。

余平生科名，极为顺遂；惟小考七次始售。然每次不进，未尝敢出一怨言，但深愧自己试场之诗文太丑而已。至今思之，如芒在背。当时之不敢怨 言，诸弟问父亲、叔父及朱尧阶便知。盖场屋之中，只有文丑而侥幸者，断无文佳而埋没者，此一定之理也。三房十四叔非不勤读，只为傲气太胜，自满自足，遂不能有所成。

京城之中，亦多有自满之人，识者见之，发一冷笑而已。又有当名士者，鄙科名为粪土，或好作诗古，或好讲考据，或好谈理学，嚣嚣然^①自以为压倒一切矣。自识者观之，彼其所造，曾无几何，亦足发一冷笑而已。故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人冷笑，乃有进步也。诸弟平日皆恂恂退让，第累年小试不售^②，恐因愤激之久，致生骄惰之气，故特作书戒之，务望细思吾言而深省焉，幸甚幸甚。国藩手草。

注释

①嚣嚣：喧哗，吵闹的景象。此处指飞扬跋扈，不可一世。

②不售：考试不顺利。

译文

四位老弟足下：

上次回信中有四弟的诗文，想必已经收到。九月给家中的信里有送给率五的诗文五首，想必已经看过。我们这些读书人研究学问最重要的就是虚心，我常看见朋友中有天分的人才往往恃才傲物，动不动就说别人不如自己。见到考举人的文章就嘲笑人家不通文墨，见到考进士的文章也嘲笑人家文墨不通，既骂阅卷的分房考官，又骂主持考试的主考官，没有入学便骂学院。平心而论，他自己所作的诗文，也没有什么过人之处；不仅没有过人之处，甚至还有见不得人的地方。只是因为不肯用要求别人的尺度来衡量自己，眼睛只看到别人的不足，既骂考官，又骂和自己一同参加考试却率先考中的人。傲气既然很大，自然无法进步，所以潦倒一生而没有丝毫长进。

我平生在科考功名方面非常顺利，只是小考考了七次才得到功名。但每次没有考中时，没有说过一句怨言，只是为自己应试的诗文太差而惭愧。今天回想起来，仍然如同芒刺在背。我当时确实没有怨言，各位兄弟问问父亲、叔父和朱尧阶就知道了。科举考试，历来只有文章不好而侥幸得中的，绝没有文章好却被埋没的，这是一定的道理。三房十四叔不是不勤奋读书，只是因为傲气太盛，自满自足，所以才不能有所成就。

京城之中，也有不少自满的人。能看透他们本性的人，不过报以一声冷笑罢了。还有所谓的名士，把科举功名视为粪土一般，或者喜欢作点诗文，或者讲些考据，或者谈论理学，不可一世地自以为压倒一切。在有见识的人眼中，他们的所作所为又算得了什么呢？只不过让人发出一声冷笑而已。所以我们用功读书，要先去掉心中的傲气，努力戒掉自满的情绪，不要被别人冷笑，这样才能有所进步。弟弟们平时都谦虚退让，但多年小考都不顺利，我担心你们因此激愤不平，时间长了，以致产生骄惰的习气，所以特别写信告诫，请务必想一想我所说的话，幸甚幸甚！国藩手草。

曾国藩语录

1.吾人为学，最要虚心。

2.故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人冷笑，乃有进步也。

4.吾人只有进德、修业两事靠得住

(道光二十四年八月二十九日与诸弟书)

原文

四位老弟左右：

昨廿七日接信，快畅之至，以信多而处处详明也。四弟七夕诗甚佳，已详批诗后。从此多作诗亦甚好，但须有志有恒，乃有成就耳。

余于诗亦有工夫，恨当世无韩昌黎及苏黄一辈人，可与发吾狂言者。但人事太多，故不常作诗，用心思索，则无时敢忘之耳。

吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。昔某官有一门生，为本省学政，托以两孙，当面拜为门生。后其两孙岁考，临场大病，科考丁艰，竟不入学。数年后两孙乃皆入，其长者仍得两榜。此可见早迟之际，时刻皆有前定，尽其在我，听其在天，万不可稍生妄想。六弟天分较诸弟更高，今年受黜^①，未免愤怨，然及此正可困心横虑，大加卧薪尝胆之功，切不可因愤废学。

九弟劝我治家之法，甚有道理，喜甚慰甚。自荆七遣去后，家中亦甚整齐，问率五归家便知。《书》曰：“非知之艰，行之维艰。”九弟所言之理，亦我所深知者，但不能庄严威厉，使人望若神明耳。自此后，当以九弟言书诸绅而刻刻警省。

季弟信天性笃厚，诚如四弟所云“乐何如之”。求我示读书之法及进德之道，另纸开示，余不具。国藩手草。

注释

①黜：降职或罢免。

译文

四位老弟左右：

昨天，即二十七日收到家中来信，非常高兴，因为信长而所写的事情处处详细明白。四弟的七夕诗写得很好，批语已经详细地批注在诗后面。以后多作作诗也很好，但必须有志向有恒心，才能有所成就。我对于诗文也下了很大工夫，只恨当世没有像韩愈和苏轼、黄庭坚那样的人，可以和我一起吟诗作对。但杂事应酬大多，所以不常作诗，但用心思索却是时刻不忘的。

我们这些读书人只有增进德行、修习学问这两件事靠得住。增强道德修养，是指孝悌仁义的品德；修习学问，是指写作诗文的本领。这两件事都可由我做主，得进一尺就是我自己的一尺；得进一寸就是我自己的一寸。今天进一分德，就像积了一升谷；明天修一分业，又算存了一分钱。德和业都在增进，那么家业就会一天天兴起。至于功名富贵，都由命运决定，一点也不能自主。过去某官员有一个门生为本省学政，某官便把两个孙儿托付给这个门生。后来那两个孙儿在考试之前大病一场，到了考试时又因为父母病故而缺考，最终未能入学。几年后，两人都入学，年长的还连中两榜，可见科举考试都是前世注定，能不能尽力在于自己，能不能考中则要听天由命，千万不要产生妄想。六弟天分比诸位弟弟更高些，今年没有考取，不免气愤埋怨。其实此时正好困心衡虑，下一番卧薪尝胆的苦功，千万不要因为怨恨就放弃学习了。

九弟劝我治家的方法很有道理，我很高兴很欣慰！自从把荆七派去以后，家里也还整齐，等率五回家便知道。《书》曰：“非知之艰，行之惟艰。”九弟所说的道理，我也是深有体会的，但为人不能庄严威厉，使人望而生畏。此后，当以九弟的批评为座右铭，时刻警惕反省。季弟天性诚笃厚道，正像四弟所说的“乐何如之”。他请我指导读书的方法和增加道德的途径，我写在另外的纸上。其余的不多写了，国藩手草。(道光二十四年八月二十九日)

曾国藩语录

1.吾人只有进德、修业两事靠得住。

2.德业并增，则家私日起。

5.挺然特立，做第一等人物

(道光二十五年二月初一日与诸弟书)

原文

四位老弟足下：

去年十二月廿二日寄去书函，谅已收到。顷接四弟信，谓前信小注中误写二字，其诗比即付还，今亦忘其所误谓何矣。

诸弟写信，总云仓忙。六弟去年曾言城南寄信之难，每次至抚院赍奏厅打听云云，是何其蠢也！静坐书院，三百六十日，日日皆可写信，何必打听折差行期而后动笔哉？或送至提塘，或送至岱云家，皆万无一失，何必问了无关涉之赍奏厅哉？若弟等仓忙，则兄之仓忙殆过十倍，将终岁无一字寄家矣。

送王五诗第二首，弟不能解，数千里致书来问，此极虚心，余得信甚喜。若事事勤思善问，何患不一日千里？兹另纸写明寄回。

家塾读书，余明知非诸弟所甚愿，然近处实无名师可从。省城如陈尧农、罗罗山皆可谓明师，而六弟、九弟又不善求益，且住省二年，诗文与字皆无大长进。如今我虽欲再言，堂上大人亦必不肯听。不如安分耐烦，寂处里闾，无师无友，挺然特立，做第一等人物，此则我之所期于诸弟者也。

昔婺源汪双池先生，一贫如洗，三十以前在窑上为人佣工画碗，三十以后读书，训蒙到老，终身不应科举，卒著书百余卷，为本朝有数名儒。彼何尝有师友哉？又何尝出里闾哉？余所望于诸弟者，如是而已，然总不出乎“立志有恒”四字之外也。

买笔付回，刻下实无妙便，须公车归乃可带回。大约府试院试可得用，县试则赶不到也。诸弟在家作文，若能按月付至京，则余请树堂看。随到随改，不过两月，家中又可收到。书不详尽，余俟续具。兄国藩手草。

译文

四位老弟足下：

去年十二月二十二日寄回家中的信想必已经收到了吧，不久就接到了四弟的来信，说前一次信中的批注有两个错字。那首诗很快就能寄给你了，现在也忘了错字在什么地方。

弟弟们写信时总是说时间仓促。六弟去年曾说过在城南寄信很难，每次要到抚院赍奏厅打听，等等，怎么这样笨呢？三百六十天都静坐在书院里，天天都可以写信，何必打听信差出发的时间，然后再动笔呢？或者送给主管寄信的官员，或者送到岱云家中，都万无一失。何必去问与此无关的赍奏厅呢？如果弟弟们都忙，那么我比你们忙十倍，恐怕一年到头也不会给家里寄去一个字的书信了。送给王五的第二首诗，弟弟说看不懂，几千里外写信来询问，这非常虚心，我收到信后很高兴。如果每件事情都能勤于思考，善于发问，何愁学问不会一日千里呢？现在用另外的纸写明白，寄回家中。

让弟弟们在家塾中读书，我知道弟弟们都不愿意，但是附近确实没有名师可以跟随学习，省城里像陈尧农、罗罗山这两位先生都算得上是好老师，但六弟、九弟不善于向人家请教；况且在省城

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