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世界名人成功启示录:百位世界杰出的思想家(下册)pdf/doc/txt格式电子书下载

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书名:世界名人成功启示录:百位世界杰出的思想家(下册)pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:毕尚,风华等编

出版社:中国环境科学出版社

出版时间:2006-06-01

书籍编号:30039231

ISBN:9787801357113

正文语种:中文

字数:180000

版次:1

所属分类:人物传记-文人学者

全书内容:

世界名人成功启示录:百位世界杰出的思想家(下册)


毕尚 风华 主编


中国环境科学出版社

前言


每当历史的巨人跨越一步时,人类就总会在向前暸望的同时,情不自禁地回首流逝的年代,缅怀远去的先人,感悟曾经的岁月。当我们带着崇敬与激情去追思那一位位闪烁着智慧光芒、给人类带来希望和光明的世界杰出人物时,胸中便会油然升腾出一股发自心底的感动,一股追求奋起的冲动。


斗转星移,物是人非。漫长的世界历史画卷上写满了兴盛与衰亡、辉煌与悲怆。多少风流人物,多少英雄豪杰,在历史的长河中悄然隐去。然而,仍有许许多多曾创造了不朽业绩的杰出人物名彪史册,业传千秋。拭去历史的风尘,人们依稀看见那些改写人类历史的政治家、军事家;人们仍旧忆起那些拯救人类危机的谋略家、外交家;人们还会记得那些推动人类文明进程的思想家、科学家、发明家;人们至今难忘那些为人类生产精神盛宴的文学家、艺术家;人们深深感谢那些创造人类物质财富的企业家、经济学家。


我们所编著的这套《世界名人成功启示录》丛书,是一套简要介绍古今中外杰出人物的思想智慧与成功人生经验的系列传记故事文丛,从中我们可以领略到杰出政治家的王者风范,杰出军事家的雄韬伟略,杰出外交家的高超艺术,杰出思想家的深邃睿智,杰出经济学家的深沉凝眸,杰出科学家的智慧灵感,杰出发明家的传大贡献,杰出文学家的沧桑人生,杰出艺术家的独具匠心,等等。丛书对影响世界历史进程的数百位杰出人物的生平事迹、思想成果、重大贡献及其奇闻趣事,进行了客观,公正、准确、生动的描写与刻画以及后人的评述,以便让读者了解其真实的历史背景,探出其奇特的人生经历与奥秘。


《世界名人成功启示录》丛书共22分册,内容健康、有益,史料丰富、新鲜,形式活泼、独特,把人类数千年来最具代表性的、在各式各样领域做出突出贡献和具有重大影响的杰出人物,介绍给广大的读者,集经典性、知识性、实用性、趣味性于一体,力图对每个历史人物以客观的介绍与透彻的分析,以完整地展示每个历史人物的风貌。


人类的未来充满了希望,明天的世界令我们无比期待。从历史中汲取知识,感悟人生,追求真理,是每个生活在21世纪的现代人的价值取向。在无比灿烂的历史星空中,众多世界杰出人物犹如明烁夺目的明星,让历史的时空如此地浩瀚,并给后人留下了一份极其珍贵的文化遗产与智慧结晶。期望本书能让广大读者,尤其是青少年朋友们,从世界杰出的人物身上,学习与借鉴人生的智慧,创造卓越的人生。


应当指出,由于时间所限,许多资料可能有所遗误,不妥之处盼读者予以商榷更正。

本杰明·富兰克林:美国资产阶级思想家


本杰明·富兰克林,美国著名的科学家、资产阶级思想家及伟大的爱国者。


本杰明·富兰克林于1706年1月17日生于北美新英格兰波士顿一个制造蜡烛和肥皂的手工业者家里。


富兰克林从小就喜欢读书,八岁时被送进文法中学学习。他在文法学校学习不到一年,因家庭负担很重,十岁时,不得不离开学校。


富兰克林在他父亲的蜡烛肥皂店里工作了两年。后来又跟哥哥詹姆士·富兰克林学印刷。在九年的学徒工期间,他不仅在很短的时间内就掌握了一定的印刷技术,成为他哥哥的得力助手,而且还读了许多书,结识了一些藏书爱好者。十四岁时,富兰克林开始练习写作,取得了极大的成绩。1721年起,富兰克林常常匿名为他哥哥的报纸《新英格兰报》撰稿,较受欢迎。另外他还学习了算术、几何学、英文文法、以及《苏格拉底回忆录》等方面的书籍。


1723年,十七岁的富兰克林离开印刷所到费城去谋生。几经周折后,他在一家印刷所当上了正式的印刷工人。


1724年,富兰克林因轻信别人,只身来到伦敦,处境极为困难。他只能靠自己的印刷手艺,在伦敦的一家印刷所找到了职业。


1726年10月,富兰克林回到费城重操印刷旧业,借此机会认识了新泽西州的许多当权人物,并开始了他早期的社会政治活动。


1730年,富兰克林创办了自己的报纸——《宾夕法尼亚报》,这份报纸印刷很好,他所写的论文又颇能吸引读者,销路日广。这份报纸一直出版到1748年,使富兰克林获得了极大的利益。


富兰克林还创办了一个图书馆,这是北美图书馆之母,在普及文化方面做出了一定的贡献。1732年,富兰克林开始出版一种历书,名为《致富之路》。它是一种特殊的历书,其中印有天文知识、经济问题和生活问题等各种知识,也有文艺作品、轻松的诗歌和笑话。这种既有用又有趣的历书一共发行了二十五年,每年一册,风行于美洲、欧洲等地。


1736年,他正式参加政治活动,被聘为宾州议会秘书,一直到1751年。1737年,美洲邮务总长聘他任费城邮政局长。为了教育当地青年,他于1743年开始发起组织“美洲哲学会”。到1751年,“美洲哲学会”发展成为美国的首批大学之一——宾夕法尼亚大学,为美国的发展培养了不少人才。此外,他还创办了不少公共事业。1737年,他在费城创办了救火队,这在美国也是创举。1751年,他又用募捐的办法办了一所公共医院。自1753年到1775年期间,他任美洲副邮务总长,他注意降低邮费,加速邮递,对美洲邮政大有改进。


从1746——1754年的几年时间,富兰克林广泛地从事科学研究。他研究的成果,为自然科学特别是电学作出了很大贡献,在人类科学文化的宝藏中增加了丰富的内容。


17世纪电学还很落后,电学实验还只限于毛皮摩擦火漆棒、电能发生火花、人受电花后感到震动等几种。


富兰克林深深懂得,只有经过缜密的实验,才能为认识自然提供可靠的根据。于是他开始了研究静电的实验工作。


富兰克林是做物理实验的能手,又善于从许多问题中抓住关键性的问题。他的电学实验首先从莱顿瓶开始,得出了极为重要的结论。如“电火花并不是由摩擦而产生的,电是一种在物质中弥漫着的、不能为其他物质特别是水和金属所吸引的基本要素”……富兰克林所得出的结论,为19世纪法拉第在电介质上所做的进一步研究打下了基础。


富兰克林还把莱顿瓶内外两面的电荷定名为阳电与阴电,并用正号和负号表示。这在电学上还是创举。自从有阳电阴电之分后,就使电学开始走向准确的定性的方向,他对莱顿瓶的研究使科学界正确地认识了它的作用,并认识了绝缘体在电学中的重要性。1788年法国科学家库伦发现电荷间相互作用力的有名定律就是从富兰克林这一概念出发的。这是富兰克林在电学上的一大贡献。


在大气电学方面,富兰克林也是一个先驱者。他第一个发现雷电是由电造成的。富兰克林通过风筝吸引雷电的著名实验证明了:雷电是自然界的自然现象之一,是大气中的强烈放电现象,其原理类似莱顿瓶中的放电。


富兰克林的发现一经公布,就引起了全世界科学家的重视,这对人类认识自然和控制自然是一个极大的成就。富兰克林在这个实验以后,创造了避雷针,造福了人类。这充分说明了电学研究第一次和人们的日常生活发生了密切关系。


此外,富兰克林在气象学、生物学、地质学、化学、农学和数学等方面也取得了不少成就:特别是在数学的“幻方”发展史上他创造了八次和十六次两种幻方。


由于在科学研究上的辛勤劳动和辉煌成就,富兰克林于1753年同时获得哈佛大学和耶鲁大学授给他的荣誉硕士学位。1752年,他被选为英国皇家学会会员,英国爱丁堡大学、圣安德鲁大学和牛津大学都先后赠给他博士学位。


富兰克林是当时著名的资产阶级自由主义思想家之一,同当时欧洲许多著名学者和政治活动家都有直接往来。


富兰克林在哲学观点上是一个自然神论者。他一方面承认上帝的存在,承认上帝创造了自然界;一面又认为当自然界被创造出来以后,自然界就是服从它本身内在规律的一种实在性东西。这就是他的世界观。在自然科学的研究上,他是唯物主义的。


富兰克林对政治经济学的研究很有贡献。他认识到劳动是衡量价值的尺度。富兰克林还正确地认为人是“制造工具的动物。”马克思在讲到研究各个社会的经济形态的重要意义时,就引用了富兰克林这个关于人的精确定义。


富兰克林的唯心主义社会观比较明显地表现在对宗教的看法上。他一再表明,他只反对英国圣公会和天主教,并认为宗教是“必要的”。


富兰克林热爱自由和平,反对侵略战争和殖民统治。他认为以侵略和掠夺为目的的战争是罪大恶极的蠢事。他痛恨种族主义,反对奴隶制度,提出要建立一个所谓“特殊社会”,一切“都应该享受平等的自由和幸福的权利”的社会。


在政治观点上,富兰克林具有天赋人权的思想,他把洛克的“生活、自由、私有制”的公式作为自己搞政治活动的指南针。


从17世纪初期开始,英国通过一系列的殖民活动,在美洲东海岸先后建立了13个殖民地。到18世纪50年代,北美殖民地人民同英国殖民者的矛盾日益尖锐,英法等殖民者争夺美洲的斗争也日益激烈。富兰克林出于对新兴资产阶级利益考虑,他的活动不得不转到政治斗争上来。


1750年,富兰克林被选为宾夕法尼亚州议会议员。他参加了当时的反业主党,成为议会反业主党的领袖。1757年,宾夕法尼亚议会为制止业主和总督的不法行为,派富兰克林到伦敦去向英王请愿,由于英国殖民者不肯放弃既得利益,谈判形成拖延局面。富兰克林在报上发表文章,揭露殖民制度的罪恶。他的言论引起了广泛注意。这迫使宾夕法尼亚的业主们主动做了让步。


1762年,富兰克林回到美洲。1764年,为请求英王保护殖民地的权利,宾夕法尼亚议会又派他去伦敦,但英王及其政府一意孤行。1770年3月5日,发生了波士顿人民因反对《唐德森税法》而惨遭英军屠杀的“波士顿惨案。”英国政府对殖民地的压迫政策,使富兰克林触目惊心。


1775年5月5日,富兰克林从英国回到费城,担任宾夕法尼亚法治委员会主席,负责组织义勇军,采办军火,发行军需公债,用武力保卫宾夕法尼亚。同时他还是宾夕法尼亚议会主席,和潘恩共同起草了宾夕法尼亚宪法。宾夕法尼亚议会派他出席了1776年5月召开的第二次大陆会议。


1776年7月4日,第二次大陆会议通过了《独立宣言》,宣布殖民地与英国分离,建立独立的美利坚合众国。富兰克林参加了宣言起草工作。


为了争取国际援助,1775年11月,大陆会议成立了一个由富兰克林为首的秘密委员会(即后来的外交委员会)。1776年12月,大陆会议派富兰克林前往巴黎,向法国外交部递送正式外交照会,提议同法国订立商务条约和同盟条约,促使法国参加反英战争。尽管法国舆论一致主张援美,但法国政府却是动摇的,富兰克林的使命极其艰巨。


1777年10月,英将柏高英在纽约的萨拉托加战败投降。1777年12月,法国国王路易十六发表声明:准备承认北美政府和法国政府签订的《美法友好商务条约》和《美法同盟条约》。富兰克林的努力最后取得了成就。同年6月,英法两国不宣而战。1780年,法国的远征军抵达北美参战。富兰克林出使法国的外交成就,对北美人民争取自由独立的斗争起了重大作用。


美国独立战争以美国人取得最后胜利而结束。1787年6月,大陆会议派遣著名人物约翰·亚当斯、杰斐逊和富兰克林等三人为和谈代表,1783年9月3日,英美和约最后在巴黎签订,英国正式承认北美十三个殖民地的独立。


1785年7月,富兰克林取道英国回美国,立刻被宾西法尼亚选为州长。他接连四年担任宾州州长职务,在州长任期内,他采取了许多政治统一的措施,改变了宾州的外境;举办了一些有利资本主义发展的公共事业;大力发展了他一手创办的宾夕法尼亚州立大学,用以培养该地青年。


1787年5月到9月,美国在费城召开了制宪会议,制定美国宪法,八十一岁的富兰克林仍以宾州代表的身份出席会议。富兰克林是宪法起草委员会委员之一。美国宪法中的两院制,就是他为了调和各州的争执而提出的建议。1788年以后,富兰克林不再担任政府官职了。


1790年4月17日,这位美国爱国者、科学家、资产阶级思想家与世长辞了,他为新兴的美国资产阶级的事业真正做到了“鞠躬尽瘁,死而后已”。

大卫·休谟:研究政治经济学的大哲学家


大卫·休谟(1711~1776),英国资产阶级唯心主义哲学家、历史学家和经济学家,早期货币数量论的代表人物之一。出身于苏格兰贵族家庭。1723年入爱丁堡大学学习希腊语,后又学习法律,但他热爱学习和研究哲学。1735—1737年旅居法国。1746和1747年两度担任圣克莱尔将军的秘书,并随他出使维也纳和都灵。约在1750年间与斯密结识后成为密友。1752年出任爱丁堡律师协会图书馆馆长。1763年任英国驻法国大使馆秘书,后任参赞,与巴黎思想界著名人士和重农学派来往密切。1767年任英国负责外交事务的副国务大臣。1769年休谟隐居于爱丁堡。


休谟的主要著作有:《人性论》(1739~1740)、《道德与政治论文集》(1741~1742)、《政治论丛》(1752)、《英格兰史》(1754~1762)、《经济学文集》(E.罗德温编,1755)。


休谟曾经对经济动机或者说“劳动的原因”进行过研究。这是他的经济分析最基本的层次。由此,我们可以发现他的经济思想和他在《人性论》中对人性的探讨之间的联系。休谟认为有四种“劳动的原因”:消费的欲望,行动的欲望,快乐的欲望及获得的欲望。消费的欲望得到经济学家普遍接受。行动的欲望主要指胜任挑战性工作的欲望,特别是商人的活动,以及更一般地说,“勤劳的职业”,符合这样的要求。快乐的欲望主要指一种积极的情感状态,但这不是劳动的一个完全独立的原因,但却是消费和有兴趣的活动的共同的主要组成部分。劳动的最后原因是获得金钱的欲望,即积累在经济“赌博”中对获胜的欲望。休谟着重指出这些动机对促进经济增长的极端重要性。并且认为除了寻求快乐之外,人们还受许多“本能”驱使去干一些为干而干的事情,从而排除了把财富和福利简单等同,为对资本主义工商业社会的肯定埋下伏笔。


休谟对政治经济学,或者说市场关系进行过研究。客观地讲,这一部分是其经济理论研究中价值相对较小的部分。休谟对政治经济学研究的贡献主要体现在以下几个方面:


首先,他是18世纪货币数量论的著名代表。休谟与重商主义观点相对立,主张货币数量论,他否认货币具有内在的价值,在他看来货币不过是劳动和商品的代表,是决定价格的手段;商品价格由流通中的货币数量决定,流通中货币数量的增加必然引起商品价格成比例地上涨。休谟这一观点是依据欧洲16—17世纪的情况提出的,由于当时发现了美洲新大陆,黄金大量流人欧洲,货币数量急剧增加,出现了物价上涨的情况。当然,由于他不懂得价值,不懂得货币本身也有价值,所以,没有看到商品价格不是由货币的数量决定的,而是由商品价值和货币价值的关系所决定的。休谟不知道在使用金属货币时,商品价格的提高是由于金银的价值和商品的价值相比发生了变化。当时物价上涨的原因不在于货币数量的增加,而是由于美洲开采黄金的费用低廉,输入欧洲的黄金价值下降了。不过后来货币数量论成为资产阶级经济学家解释纸币管理的理论依据,至今当代资产阶级经济学家的货币理论仍是沿着早期的货币数量论发展起来的。


其次,他运用古典的货币数量论的分析方法,成功地解决了重商主义的贸易收支自动平衡趋势和利用外贸顺差积累金银政策主张之间的悖论。他的立场是,由于硬币流通对贸易国的物价影响,每个国家的货币数量会在进出口相等时趋于均衡。由此可见,能决定一国吸引并保持货币数量的是该国的经济发展水平,或由其人口及其人民勤劳精神决定的生产能力,而不是该国的贸易顺差。


第三,攻击了重商主义者关于利率是由货币供给量决定的观点,强调了资本积累对经济增长的重要性。他站在数量论的立场上指出,货币供给量的增加只会简单地提高所有价格而必然抵消为开支融资而增加的对贷款需求,使利率不受影响。因此,决定利率的是真实资本供给。在这里休谟转向自然的历史研究方法。


第四,休谟还探讨了政府管制市场的消极后果,尤其认为自由贸易对于所有国家的长期经济增长应该有显著的有利影响,因此,任何伴随的代价(属于短期性质)都是值得承受的。


第五,休谟认为为了保持人们劳动的积极性,必须有一个适度的税收规模。休谟一方面赞同重商主义学派关于“贫困的效用”理论,认为增加税收“会成比例增加人们的勤劳”,另一方面他强调,由于经济活动也受消费欲望的驱使,获得消费目标的困难增长超过一定水平会导致失望。从税收对勤劳刺激效果考察,应该存在最优税收水平。


在休谟的经济哲学中,他曾站在最高的道德立场上,对商业的和工业社会的合理性进行评价,休谟运用的道德判断标准是从功利主义的伦理学中提取的。休谟认为人类经济活动的前三种动机,即消费、有兴趣的行动和快乐的欲望,是个人幸福的主要目标。经济增长有助于所有这些目标的实现,并且最终有助于人类福利的整体改进。此外,休谟认为,经济增长还有利于许多非经济目标的实现,如有助于自由主义的和机械论的艺术的知识的增长,以及培养人性和同情意识;提高一个民族的精神的和经济的力量来保护自己,并且,通过对知识和同情意识的增加的影响,推进对政治艺术与政治和谐的理解。


在分配理论方面,休谟作为18世纪的经济学家已不同于17世纪的经济学家,不再由地租引出对利息的说明,而是把利息和利润联系起来。他认为利息和利润存在相互影响,在可以得到高利息的地方,没有人会以低利润为满足。但他没有明确指出利息是利润的一部分。他揭示了利息率发展趋势,认为利息率低是经济发达的标志。

让·雅克·卢梭:思想界的浪漫主义之父


让·雅克·卢梭,法国启蒙思想家、哲学家、文学家,反封建的勇敢战士,又是伟大的民主主义教育家。


卢梭1712年出生于瑞士日内瓦。他的高祖父因改信基督教新教遭到迫害,于16世纪中叶流亡到日内瓦定居。他的父亲是个贫穷的钟表匠,母亲在生下卢梭几天后就去世了。因为家境贫寒,卢梭小时候没有接受过正规的系统教育,他渊博的知识都是依靠自学获得的。


10岁时,卢梭被寄养在一个牧师家里,在那里他学会了拉丁文。两年后,卢梭在一个公证人家里当仆人,后来又跟着一个雕刻匠作学徒。因为不堪虐待,两年后卢梭逃离了这个难以忍受的地方,从此开始过颠沛流离、像乞丐一样的生活。


16岁时卢梭流浪到萨瓦,投奔华伦夫人。在华伦夫人的帮助下,卢梭来到都尼。在那里,卢梭改信天主教,并得到一小笔钱。此后为了生活,卢梭当过雕刻匠、仆人和音乐教师。最后实在没有办法了,卢梭于1730年再次回到富有的华伦夫人身边,依靠她生活了10年。


1740年,卢梭只身来到里昂,在那里做家庭教师。经过长期勤奋的自学和个人奋斗,卢梭已经掌握了丰富的知识,他所从事的职业也从最初的打杂转变到此时的靠知识谋生。


1742年,卢梭来到巴黎,开始并没有什么收获,直到1743年秋,才在一位贵妇人帮助下任法国驻威尼斯大使的秘书。卸任回到巴黎后,卢梭又从事了一段时间的音乐、戏剧和舞剧的创作,但是没取得什么成就。


1749年第戎科学院以《科学与艺术的进步能使道德改善,还是使道德堕落》为题悬赏征文。卢梭于1750年以《论科学与艺术》一文应征。在这篇论文中,卢梭坚决地反对社会上的不平等,反对贵族和不劳而食的寄生者,反对封建社会的文化。这篇论文获得第一名,卢梭也由此成为哲学界的著名人物。1752年,卢梭创作了歌剧《乡村魔术师》,上演后获得极大成功,法王路易十五授予他一笔年金,但是被卢梭拒绝了。卢梭放弃对财产和声誉的要求,以便让自己永远保持贫困和独立。


卢梭的第二篇专著《论人类不平等的起源》,于1755年初发表了。这篇文章所阐述的思想基本是对第一篇征文的进一步发挥。他认为,人人平等、自由的社会是人类的“自然状态”,私有制使社会出现贫富对立,使人类失去了天赋的自由和平等,发展到极至便是专制制度,人民有权利反抗专制君主。


在这之后,卢梭患了一种受迫害的妄想症,使他的身心不时受到严重折磨。然而在1761—1762年间,他却完成了三部最主要的著作:哲理小说《新爱洛绮丝》和《爱弥儿》,论著《民约论》(也译《社会契约论》)。在这些著作中,他对封建社会的不平等和封建的奴役制度进行了无情的抨击,系统阐述了“天赋人权”的政治主张。


《民约论》和《爱弥尔》的出版,给卢梭带来了巨大的灾难。这两部著作中对封建专制制度和神学家的抨击,激起了政府当局和教会人士的极大愤怒。法院下令通缉卢梭,卢梭的这两部著作在巴黎被当众焚毁,卢梭被迫逃往国外。在逃亡中,又有人发表小册子,对卢梭本人的个人生活和道德品行进行人身攻击。卢梭怀着满腔悲愤撰写了自己的自传《忏悔录》及其续篇《一个孤独的散步者的梦想》。


1766年,卢梭接受英国哲学家休谟的邀请到达伦敦,这期间他所患的妄想症严重折磨着他的精神。翌年,他获准重返法国,化名勒奴。1770年,法国政府宣布对卢梭的赦免,卢梭于是迁往巴黎。1778年7月2日,这位18世纪法国伟大的启蒙思想家与世长辞,终年66岁。


卢梭的一生经历极其坎坷,但是他的光辉的思想却照亮了整整一个时代。他的学说对后世影响极大。在政治上,他的反封建、反专制的精神影响了资产阶级自由民主传统;他的文学创作也具有鲜明的民主主义倾向,同样深深地影响了以后的许多作家。

德尼·狄德罗:默默无闻的思想家


德尼·狄德罗,1713年出生在法国朗格尔城。狄德罗11岁时被送进了郎格尔天主教耶稣会中学。在耶稣会学校的4年里,他学会了很多东西。


1726年8月23日,13岁的狄德罗当了神甫。老神甫很满意他。本来狄德罗是有可能成为教会高级官员的,可是狄德罗却说:“我宁愿当一个默默无闻的哲学家。”


狄德罗酷爱书籍,一次,他在一家书店里发现了伏尔泰的《哲学通信》。他一打开这本书,就忘记了时间的流逝。一个小时又一个小时过去了……直到傍晚书店关门,他才被店员说服离开了书店。狄德罗走到街上,一面走一面继续读书。完全沉浸在炽烈的激情之中。


他站在滚滚的塞纳河边对着伏尔泰的书暗暗发誓,他要为自己的祖国奋斗一生。


1742年1月的一个夜晚,狄德罗跟着一位朋友来到“摄政”咖啡馆,认识了卢梭,两人成为好朋友。


1742年,狄德罗结婚成了家,同时翻译了斯塔尼安的3卷《希腊史》;又同另外两位作者合译了罗伯特·詹姆斯的《医学辞典》。这部辞典1743年在英国分3卷出版,译本分6卷出版。


1746年,狄德罗发表了他的第一部作品《哲学思想录》。这本书以随感的形式,论证天主教关于上帝迷信理论的荒谬性,具有明显反封建、反宗教的倾向。


一年后,狄德罗又写成宣传无神论的《怀疑论者的漫步》,1749年,他写了著名的《论盲人书简》,此书大大触怒了统治者,惹来了一场灾难。


1751年《大百科全书》第一卷出版后,它的意义很快就为人们所理解。伏尔泰称赞:《大百科全书》这项事业将是法国的光荣和它的非难者的耻辱。而狄德罗正在给这部巨著不时增砖添瓦。在这些“砖瓦”当中,就有他写的那个著名条目“智慧”。


《大百科全书》的编写和出版,形成了法国启蒙思想运动的高潮。狄德罗在自己的哲学论著《达朗贝和狄德罗的谈话》、《关于物质运动的哲学原理》中,看到了物质是第一性的,认为时间和空间是物质存在的形式,而物质和运动是不可分的,这已经大大超越了他同时代的思想家,接近了近现代唯物主义的观点。


狄德罗在文学艺术上建立了现实主义的文艺理论体系。狄德罗的美学思想,贯穿了唯物主义的精神。他反对“纯艺术”,坚持“美”和“真”的联系。在文艺理论中,他运用唯物主义的原则。提出了艺术美在于真实地反映客观现实的理论,他还号召作家到农民茅舍里去寻找题材,主张用流利的日常语言而不用典雅的诗句来表现市民的生活。


狄德罗是法国18世纪杰出的哲学家、美学家、文学家和文艺理论家。恩格斯称赞他是“为了对真理和正义而热诚地献出了整个生命的人”。

亚当·斯密:古典政治经济学之父


亚当·斯密(1723~1790年),英国工场手工业鼎盛时期的资产阶级经济学家,古典政治经济学的杰出代表和理论体系的创立者。1723年6月5日出生于苏格兰的柯卡尔迪。斯密从小勤奋好学,14岁进格拉斯哥大学学习,深受苏格兰哲学家F·哈奇森的自由主义思想影响,1740年毕业时获文学硕士学位,同年获斯内尔奖学金,就学于牛津大学的巴利澳尔学院,直到1746年毕业。1748—1751年在爱丁堡大学讲授修辞学、纯文学及法学,有一个时期还兼讲经济学。大约就在这个时候,他与著名的哲学家和经济学家D·休谟相识,并结为挚友。1751—1763年任格拉斯哥大学教授,先后讲授逻辑学和道德哲学(包括神学、伦理学、法学、政治学,政治学中又包括政治经济学),并曾一度兼任副校长等职。在此期间,还积极参加经济学、文学、哲学等各种社会学术活动,进一步丰富了自己的经济自由主义思想。1759年发表了他的第一部著作《道德情操论》。1762年获法学博士学位。1764年2月辞去教授职务,转任年轻的巴克勒公爵的私人教师,陪同他去欧洲大陆旅行近三年。此间,在瑞士和巴黎见过F.M伏尔泰、C.A爱尔维修、J.凡达朗培尔、P.魁奈、A.R.J.杜尔哥等许多名流学者,同时开始着手他的

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