一尘不染的历代廉吏（上）pdf/doc/txt格式电子书下载

书名：一尘不染的历代廉吏（上）pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语：

作者：林之满,萧枫等编

出版社：辽海出版社

出版时间：2008-02-01

书籍编号：30044767

ISBN：9787545100679

正文语种：中文

字数：47443

版次：1

所属分类：人物传记-军政领袖

编写说明

中国是一个拥有五千年灿烂文明史、又充满着生机与活力的泱泱大国。中华民族早就屹立于世界的东方，前仆后继，绵延百代。著名科学史家贝尔纳曾说：“中国在许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一。”在中华民族的历史长河中，曾创造了无数的文明奇迹。

中国的历史是一部生动的、博大精深的启迪心智的教科书。中国历史是独树一帜的东方文明史。承载中华文明的中国历史，在她形成发展的曲折而漫长的过程中，从未中断过。她虽然历经坎坷，备尝艰辛，却始终以昂首挺立的不屈姿态，耸立在亚洲的东方。即使从19世纪上半叶开始的对中华文明一个多世纪的强烈冲击和重重劫难，也没有使曾创造过辉煌的中华文明沉沦，反而更勃发了新的生机。

《话说中国》丛书将中华民族的辉煌与挫折、统一与分裂、前进与倒退、战争与和平、正义与邪恶，放在对立统一的辩证过程中，逐一展现。

《话说中国》丛书是一幅历史长卷，共分50卷100分册，具体内容如下：

第1卷文明开放的天朝大国（上、下册）；

第2卷历史悠久的文明古国（上、下册）；

第3卷分分合合的朝代更替（上、下册）；

第4卷改变时局的历史事件（上、下册）；

第5卷独掌乾坤的历代帝王（上、下册）；

第6卷宠辱一身的历代皇后（上、下册）；

第7卷治国安邦的历代名臣（上、下册）；

第8卷一尘不染的历代廉吏（上、下册）；

第9卷尔虞我诈的宫廷政治（上、下册）；

第10卷源远流长的远古文明（上、下册）；

第11卷稳步发展的社会经济（上、下册）；

第12卷日趋活跃的商业贸易（上、下册）；

第13卷刀耕火种的古代农业（上、下册）；

第14卷穿越时空的天文历法（上、下册）；

第15卷独领风骚的古代医学（上、下册）；

第16卷独具一格的古代数学（上、下册）；

第17卷日新月异的古代物理（上、下册）；

第18卷领先世界的古代化学（上、下册）；

第19卷独树一帜的中国地理（上、下册）；

第20卷震惊世界的科技发明（上、下册）；

第21卷光耀世界的科技名家（上、下册）；

第22卷惊心动魄的经典战役（上、下册）；

第23卷智虑谋深的军事名家（上、下册）；

第24卷影响深远的军事思想（上、下册）；

第25卷精华荟萃的中国兵书（上、下册）；

第26卷严密精深的军事制度（上、下册）；

第27卷灿烂辉煌的中国文学（上、下册）；

第28卷享誉世界的文学名著（上、下册）；

第29卷天马行空的神话传说（上、下册）；

第30卷绝唱天宇的中国诗歌（上、下册）；

第31卷脍炙人口的中国词赋（上、下册）；

第32卷千古流传的民间文学（上、下册）；

第33卷龙飞凤舞的中国书法（上、下册）；

第34卷绚丽多彩的中国绘画（上、下册）；

第35卷凝固不朽的中国雕塑（上、下册）；

第36卷蜚声中外的中国建筑（上、下册）；

第37卷低徊狂放的中国音乐（上、下册）；

第38卷摇曳多姿的中国舞蹈（上、下册）；

第39卷异彩纷呈的民间艺术（上、下册）；

第40卷美轮美奂的中国戏剧（上、下册）；

第41卷妙趣横生的艺坛典故（上、下册）；

第42卷彪炳史册的古代典籍（上、下册）；

第43卷震聋发聩的思想文化（上、下册）；

第44卷浑厚深沉的中国哲学（上、下册）；

第45卷定格历史的史学名著（上、下册）；

第46卷百花齐放的古代教育（上、下册）；

第47卷风格迥异的古代民族（上、下册）；

第48卷遐迩闻名的巨商名贾（上、下册）；

第49卷传诵千古的历史掌故（上、下册）；

第50卷扑朔迷离的千古奇案（上、下册）。

英国哲学家培根说过：“历史使人明智。”历史的经验是前人付出巨大的代价才总结出来的。历史经验包蕴着发人深思的哲理。要深刻地了解现实，理智地面对将来，就应当自觉地回顾历史。现代人只有了解历史，才能感受历史启迪现实的无穷魅力。惟有从历史经验这里感知杂乱纷纭的现实，才能体会历史智慧的美感与简洁感。

这种由历史引发的智慧、魅力与美感，对丰富一个人的生命内涵，提升一个人的素质，是非常重要的。人的素质的基本内涵应该是人文素质。一个人的人文素质是由他所属的民族几千年文化创造的基因，积淀在他的血液和灵魂中形成的。人文教育以文史哲为主体，对人的素质提高具有特别的价值，而中国历史恰恰正是文史哲三位一体的糅合和载体。只有了解了中国的历史，才能树立民族自信心，确立正确的人生观与价值观，才能以他们的不断传承和新的创造，继续为人类文明的发展作出新的贡献。在共同的血脉上发展起来的13亿中国人和5000万在世界各地的华人，都应有这样的共识，都应当承担这样的责任。

《话说中国》丛书把传统的教育和未来的展望有机和谐地结合在一起，引导当代中国人顺应悠久古老的中华文明融注世界发展的现代潮流。

由于丛书篇幅宏大，编写时间又较为仓促，书中难免存在各种疏虞之处，敬请广大读者朋友们批评指正。

《话说中国》丛书编委会

2008年2月

一、先秦廉吏

周公

劝君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一身真伪复谁知?

这是唐代大诗人白居易写的《放言》诗。诗中所说的“王莽谦恭未篡时”，指的是王莽“大奸似忠”；而“周公恐惧流言日”，则是说周公“大忠若奸”。而古时候的忠臣和清官，又往往属于同一个范畴。

周公，姓姬名旦，史称周公旦。他是周文王的儿子、周武王的弟弟、周成王的叔父。因其封地在周(今陕西岐山北)，故称周公。

周公是周代初年杰出的政治家、军事家，与太公姜子牙同为武王的左膀右臂。武王灭商建周后，为巩固自己的统治，将王室成员和一些开国功臣封为诸侯，让他们建立一些小诸侯国家，来拱卫周朝的中央政权。其中，周公被封在曲阜，国号为鲁。但周公为了更好地辅佐武王治理国家，竟命儿子伯禽代他到鲁国就封，而自己则继续留在武王身边。

忍辱负重,吐哺握发

武王分封诸侯的第二年，不幸患了重病，周公见其久治无效，不禁心忧如焚。他跪求上天保佑兄长康复，并表示自己甘愿代之去死。然而，上天并没有接受他的请愿，武王仍旧一命归西。

按照武王的遗愿，他死后由其嫡长子即位。但是，他的嫡长子姬诵当时还是个幼童。周公惟恐“天下闻武王崩而衅”，诸侯会来机欺负幼主，从而导致战乱，使百姓再次陷入水深火热之中。于是，他遵照武王的遗言，毅然摄政，代成王管理起天下大事来。

不料，周公的义举却遭到了他的弟弟管叔鲜和蔡叔度等人的妒忌。

管叔鲜，本名鲜，因为他的封地被定为管国，所以史称管叔鲜。同样，蔡叔度本名度，因其封地称蔡国，所以史称蔡叔度。当初，武王为制服和笼络商朝的奴隶主贵族，将商纣王的儿子武庚也予以分封；但为了防止武庚叛乱，他又就近设立了管、蔡二国，并让管叔鲜和蔡叔度前去治理。

管叔鲜、蔡叔度都是利欲熏心的野心家、阴谋家。他们见周公执掌朝政，便四处造谣惑众，说什么“周公旦不是真心帮助成王管理国家大事，而是谋篡王位。看来，小侄子将要惨死在这位叔父手中了!”

也真是“好事不出门，坏事传千里”：管叔鲜和蔡叔度一手制造的谣言，很快传遍了朝廷内外、举国上下。于是，很多人先是窃窃私议，继而公开评论，最后发展到当面指责，竟把周公误解成了伪君子、大奸臣，甚至连足智多谋的姜子牙也有点儿相信了。

周公遭此诽谤、侮辱，心中自有说不出的苦楚。但是，他为了江山社稷的安全，为了天下百姓不再受战乱之苦，总是逆来顺受，一面更加勤恳地办理国家大事，一面耐心地向人们解释。他对姜子牙等人说：“我为什么不避嫌疑而出来摄政呢?怕的是侄儿年幼，坏人会乘机做乱，颠覆我们祖先好不容易才打下的江山!”

周公清楚地知道：要治理好国家，首先要有一大批清正廉洁而又精明能干的人才。为选贤任能，他天天忙得不可开交。有时候，甚至洗一次头发要中断三次，吃一顿饭也要三次放下筷子。此即史书上所说的“一沐三捉发，一饭三吐哺”。

人们听了周公的解释，特别是看到周公的辛劳，渐渐对管叔鲜和蔡叔度的谣言产生了怀疑。而管叔鲜和蔡叔度见其诡计将不攻自破，不禁又惊又怕。正当他们不知如何是好，武庚不失时机地跳了出来。他怂恿他们起来造反，共同对付周公。于是，管叔鲜、蔡叔度和武庚勾结在一起，又联合东方夷族，打起了叛周的大旗。

周公得知这一消息后，立即采取了果断措施：迅速稳定了内部，接着便以成王的名义率师东征。经过三年的苦战，先后伐灭50多个小国家，一直打到海滨，杀死了武庚，迫使管叔鲜自刎，并将蔡叔度俘获，从而彻底平定了内乱。

革旧布新，利国惠民

周公平叛之后，为防止类似事件再度发生，确保周王朝长治久安，使百姓尽快过上好日子，他首先将商朝旧都及其周边地区封给了自己最小的弟弟康叔，定国号为卫；将现在的商丘一带封给了纣王的哥哥微子启，定国号为宋；又在宋国附近新建了陈国(今河南淮阳县)、杞国(今河南杞县)和谯国(今安徽亳县)。接着，又选择洛邑(今河南洛阳市)这个地方，营建了一座仅内城面积则达81平方里的东都。然后，几乎全力以赴地着手进行政治制度和社会制度建设，此即“制礼作乐”。

周公的礼乐内容极为丰富，包括君位的嫡长子继承制、爵与谥的制度、官吏制度、法律制度，以及音乐、舞蹈的规则等等。

在周公之前，王位的承袭有的是子承父位，有的是兄终弟及，并无定式。因此，一些统治者为了夺取最高权力，往往不择手段地明争暗斗，甚至互相残杀。其结果，是社会动乱，百姓遭殃。周公最先建立并维护了嫡长子继承制，确定了王位承袭的合法秩序，抑制了一般统治者对王位的争夺，对当时的社会安定有着极为重要的意义，也对后代产生了深远的影响。

在周公之前，无论任何人都是“生无爵、死无谥”。周公最先建立了爵、谥制度。所谓爵，是指统治者的等级；所谓谥，就是人死后所得到的称号，实际上是当权者对死者善恶功过的评价。他规定：爵位分五等，即公、侯、伯、子、男。

在周公之前，商朝已建立了官吏的组织及制度。周公在此基础上，又进行了修正、健全。据史载，周成王时，辅佐他的是“三公”，即太师、太傅和太保。“三公”下属政务官、事务官和地方官，总称“三事”。其中，朝臣分太宰、太宗、太史、太祝、太士和太卜，合称“六卿”。“六卿”之外，还有司徒、司马、司空、司士、司寇“五官”。地方行政，分为国、邑两级。诸侯的封地称为“国”，大夫的封地称为“邑”。而各国的行政机构和职官设置，大体上和王室的设置一样，只是规模小一些。

至于立法，夏、商时代虽也有之，但过于侧重“天”和“命”。周公从百姓的利益出发，提出了“明德慎法”的口号。所谓“明德”，是提倡政治清明，以思想教育为主；“慎法”，是审慎地使用刑罚。

在思想方面，周公改造了商代以来的传统意识，提出了“敬德”即“以德治国”的主张。他要求每个贵族在享受相应权利的同时，也要时时处处遵守有关制度，重视道德规范，以便“以民宁”。

周公一向认为：音乐和舞蹈不仅是一种文艺形式，而且和等级制度密切地联系在一起。所以，又为不同阶层的人作出具体规定，使天子、诸侯和卿大夫各有各的乐、舞；下不能谮上，卑不能凌尊。

为使百姓各司其职，各尽所能，他还“以九职任万民”，也就是将老百姓分为9大类：第一类是农夫，负责生产粮食；第二类为菜农，负责生产瓜果蔬菜；第三类垦荒、建房；第四类从事畜牧业；第五类制造器物、饰品；第六类经商；第七类纺纱织布；第八类从事杂务；第九类为闲散人员，没有固定的职业。

周公的改革，在当时符合社会发展的潮流，符合人民群众的利益，并由此而取得了累累硕果：使西周很快呈现出一派社会安定、经济繁荣的景象。

还政成王，退当良辅

周公在制礼作乐的同时，一面带头遵守礼、乐，努力为文武百官做出榜样；一面殷切期望成王健康成长，以便早日将政权还给他。

为利于成王将来能成为一代明君，周公为他精心挑选了最好的老师；自己也常常亲自过问他的学业，安排他接见诸侯、聆听廷议、深入民间，指导他如何做人、如何为君、如何治天下。

成王长到10多岁，周公又经常安排重臣陪他外出巡视。有一次，当成王巡视归来时，周公又亲自出迎。这时，他见百姓们都跪在道路两旁，恭恭敬敬地迎成王；而成王却心安理得地骑在马上，显现出一副洋洋得意的样子。他心中很不是滋味，遂走上前一把将成王从马上拉下来，让他步行于市，还让他亲自扶起跪在两边的那些老年人。成王不解其意，问叔父：“我是周天子，百姓跪迎是天意，为什么非得这么做?”周公向他解释道：“天意就是民意，得民心者得天下!”

待成王长大成人后，周公及时地将政权归还于他。但是，周公担心他年轻气盛，治国时会“有所淫佚”，又特地作了《多士》、《毋逸》两篇诰文以戒之。在《多士》中，周公写道：自商汤到帝乙，历朝帝王无不“率祀明德”，处处顺天意，从民心，体恤百姓，所以国泰民安，四海升平；而纣王即位后，却不明天理，不恤人情，只顾自己花天酒地、醉生梦死，不管百姓安危死活，以至于君臣都有罪可诛。．还写道：周文王在位时，一直是为人仁君，爱护百姓，关怀孤苦无依的人。他不嬉游田猎，不追求享乐，曾与百姓一起开路、种田。他勤劳国政，往往太阳偏西时还来不及吃午饭，因此享国50年等等。在《毋逸》中，周公又写道：离创业的时间一久，子孙很容易忘却当年之艰难，从而变得骄奢荒淫，致使家破人亡。从前，殷王中宗“恭敬畏天命”，对百姓宽厚仁慈，不敢荒废自安，所以当政长达75年；高宗武丁，因为“久劳于外”，长年和百姓生活在一起，所以即位后能顺乎民意，发展生产，建设国家，结果是享国55年。而此后的殷王，却不知百姓稼穑之苦，怠于国事，迷恋酒色，只知道纵情逸乐，结果大多短命。在位的时间也不久，多的不过10年，短的只有3～4年。他谆谆叮嘱成王千万不要有“我是周天子，姑且先享受一番”的想法，更不能铺张浪费，随意糟蹋老百姓辛辛苦苦生产出来的物质财富。还一再警告：假如这么做，就会失掉民心，最终后患无穷!

成王从周公的教诲中受益极大。他常常仔细阅读《多士》和《毋逸》，认真总结殷亡周兴的经验教训，小心谨慎地处理政务，时时为百姓着想，深受众臣和百姓的拥护和爱戴。因此，在他执政期间，进一步巩固了父王留下的基业，铲除了商朝遗留下来的各种不安定因素，发展了生产，繁荣了经济，改善了人民生活。他本人也被公认为继往开来的一代明君。

周公已去世3000多年，但他的思想至今仍有着重要的研究价值。至于他本人，更为历朝历代所称颂。

晏婴

晏婴(?～前500)，尊称晏子，字仲，谥平，后世又称晏平仲，夷维(今山东高密)人。据《左传》记载，他于鲁襄公十七年(前556年)继其父晏弱为齐卿，随后历事灵公、庄公、景公三朝。到景公时，由于他政绩卓著，尤其在会见晋国使者范昭和出使楚国期间都表现出超人的大智大勇，为国争了光，升为相国。接着，他又以“二桃杀三士”之计智除了威胁国君的“齐国三杰”，推荐文武全才的田穰苴接任齐国大将军，并实行了一系列改革，从而将齐国治理得国富兵强。他本人也由此而被誉为一代名相，并被史家尊为我国古代杰出的政治家和外交家。

另据考证，晏婴还是我国先秦时期卿大夫中力倡廉政且躬行不怠的第一人。

以民为本

在《左传》和《晏子春秋》中，都详细记载着晏婴“以民为本”的思想。他多次强调：“以民为本”、“先民而后身”。鉴于此，他数十年如一日，一直以恤贫厚民、敢谏尽职而名显诸侯。

晏婴相齐之初，当年齐桓公称霸的业绩早成历史，整个国势相当衰弱，北边的燕国，西边的晋国和南边的楚国，都经常犯其边境。在国内，官家垄断着大部分山林、土地、渔盐，贵族们“宫室日更，淫乐不违”，“肆夺于市”，人民生活在水深火热之中。在此情况下，晏婴充分利用自己特殊的身份地位，机智地抓住每一个可能的机会，尽最大努力去为民请愿。

有一次，乐不思政的景公问晏婴，自己能否像先祖齐桓公那样称霸诸侯?晏婴脱口而出：“桓公之时，特别注重选贤任能，以鲍叔、管仲为左膀右臂。可您呢?不但左倡右优，而且前面有进谗言的，后面有拍马屁的，这哪能成呢!”真可谓“一石激起千层浪”，这些话在景公内心深处引起了强烈震动。

还有一次，景公为兴建亭台而役使大批民工，虽值秋收季节也不让他们回去。民工们心急如焚，但都敢怒不敢言，只能暗暗叫苦。晏婴对此曾专门进谏，无奈景公执迷不悟，仍然一意孤行。接着，还为了亭台的开工而举办了一个大型饮宴，并令晏婴陪侍。晏婴待酒过三巡，忧心更甚，遂即席起舞，同时唱道：

岁已暮矣，而禾不获，忽忽矣若之何?

岁已寒矣，而役不罢，惙矣如之何?

唱着唱着，禁不住泪流满面，一些忠臣义士也一个个随之掉下了热泪。酒酣耳热的齐景公见此情景，才震惊、醒悟，下令停止了亭台工程。

又有一次，齐景公病了。他以为这是上天对他的惩罚，要大臣大举祈祷。晏婴又引经据典，劝他将祈祷上苍改为实行德政，去禁、毁关和薄敛减赋。也巧，景公恩准了他的奏请不久，大病竟然奇迹般地好了。从此，他对晏婴更加信任，而晏婴对他的劝谏，也更多、更及时、更直率。

有一年，阴雨连绵，齐国都城附近百姓的房子倒塌了许多，无数人无家可归，缺吃少穿，眼巴巴期待着朝廷救济。而齐景公却对此视而不见，听而不闻，依旧饮酒作乐，甚至派人到处去找能歌善舞的人陪酒助兴。晏婴得知后，先将自己家中的器具、粮食分给灾民，然后去见齐景公，说：“现在雨水成灾，百姓饥寒交迫，而您却日夜享乐不去救灾。您的马吃着国家粮仓里的粮食，您的狗吃着一般人家经年舍不得吃的肉，您的宫女们天天都在大吃大喝，而您的百姓却在啼饥号寒。如此下去，百姓们就不愿意再拥戴您这样的国君了!”齐景公一听，连忙派人去了解灾情，发放救济物品。

此后不久，晏婴陪伴齐景公外出，见他对田野路边一具具冻饿而死的尸体表现出漠不关心的样子，又说：“当年，桓公看见饥饿的人便给粮食，看见有病的人便给钱看病，而您却对百姓冻饿而死不痛惜。如此下去，百姓就会离心离德，去拥戴别人做齐国的君主了!”齐景公这才连连认错，并下令掩埋死尸，发放粮食，减免赋税徭役。

清廉俭约

在史书中，有多处提及晏婴“食不足”、“食肉不足”、“衣食弊薄”、“乘弊车驽马”、“布衣栈车而朝”。还说他每日的正餐，吃的是糙米饭，只有一荤一素两个菜。一天，齐景公的使者到他家正赶上他要吃饭，就把饭分了一份给使者吃，结果两个人都没吃饱。他穿的是粗布衣，即使祭祀祖先也不过将衣服和帽子洗干净穿上而已；一件狐皮大衣，也只是在出使他国或参加盛典时穿，并且一直穿了30多年。平时上朝，总是乘坐一辆劣马拉的破旧车子，有时甚至走着去。至于住的，照景公的话说，是“宅近市，湫隘嚣尘，不可以居”。

齐景公见晏婴如此清苦，便派人送给他许多钱财。前两次都被他全部退还。第三次他收了下来，将它们转赠给了贫穷的亲友和灾民。之后，他生怕景公再次恩赐，便如实向景公说明了情况，还说：“作为一个大臣，将国君的恩赐用于百姓身上，是以臣代君治理百姓，忠臣是不应该干的；不用在百姓身上而收藏起来，那臣下就变成了一个装东西的箱子，仁者是不会干的；上对不起国君，下对不起百姓，只干守财奴的事，聪明的官吏是不会干的。所以，请您千万不要再赏赐臣下了。”景公不解，问：“想当年，管仲不也接受了桓公封赏的500个村庄吗?”晏婴便说出了“圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得”的话，并“再拜而不敢受命”。

然而，景公总觉得晏婴乘坐的车子与其身份太不相称，所以仍坚持送他一辆由几匹良马驾的好车。晏婴再三谢绝，并坦诚地表示：“您让我管理全国的官吏，我深感责任重大。平时，我怕他们奢侈浪费和行为不轨，一直要求他们节衣缩食，以减轻百姓负担。我若乘坐好车，百官们便会上行下效，奢侈之风就会弥漫四方。假如真的到了那个时候，恐怕就无法禁止了。”

接着，齐景公又利用晏婴出使他国之际，“毁其邻以益其宅”，为他新建了一处相国府。但晏婴回京之后，马上从相府搬回了原来低矮狭小的住处，同时将相国府加以改造，分配给了原来住在那儿的人。

后来，景公还决定将富庶的平阳(今山东平阳东北)和棠邑(今山东聊城北)赏赐给晏婴。晏婴表示感激却不肯接受。他说：“以往，由于您热衷修建亭台楼阁，致使百姓精疲力尽；由于您迷恋声色犬马，致使百姓贫困不堪；由于您动不动就对邻国兴兵打仗，致使百姓性命难保。直到现在，百姓们仍在怨恨朝廷和官府。因此，我不敢接受您的赏赐。”景公默默点头，但又问：“难道您就不想富贵吗?”晏婴答道：“我以为，当臣下的首先要为君主，然后再为自己；先为国，再为家。至于富贵，人人所盼，我怎能例外呢！”景公说：“那么，我应赏赐您什么呢?”晏婴随即表示：“如果您能下令减免渔盐商人的税收，对农民实行‘十一税’，再减轻各类刑罚，这将是我想得到的最大赏赐，我也将永远感激不尽！”景公十分高兴，当即答应了他的全部要求。

晏婴到了晚年，不仅不再接受任何新的赏赐，还向齐景公提出将原来赐他的封地退回去。景公认为：在齐国历史上从未有臣老辞邑的先例，坚决不同意。但二人推来让去，最终还是晏婴说服了他，将封地全部退还，自己仅留下了一辆劣马驾着的破车。

晏婴临终之前，还谆谆告诫家人：丧事要从俭，绝不许厚葬。

孙叔敖

孙叔敖原名为劳敖，字孙叔，又字艾猎，春秋楚国期思(今河南固始西北)人。其父为贾曾任楚国司马，因反对令尹(相当于后来的宰相)斗越椒叛乱，而被贼人杀害。为躲避灾祸，其母带着他逃回故乡种田度日。

据史载，孙叔敖外貌丑陋，但自幼聪明伶俐，勤奋好学，知识渊博，道德高尚，后来做了楚国的令尹，在就任3个月之内，就把原来的烂摊子治理得井井有条，使楚国出现了“上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起”的一片振兴气象。

见义勇为

孙叔敖从小就有胆有识，处处为别人打算。在他还不到10岁时，有一次他在田边玩耍，看到了一条两头蛇。据传说，两头蛇是不祥之物，见者必死。所以，他一时又惊又怕。但为了不让别人再看见他，便随即捡起一旁的小木棍，竭力向蛇打去。那蛇猛地昂起头，样子十分吓人。他却就势窜上去，一脚踢在蛇头上，接着连抽三木棍，将蛇打死了。随后，又就地掘了一个坑，把它深深地埋入地下。

孙叔敖回到家里，躲在一处哭起来。母亲问其缘故，他将刚才的情况说了一遍。母亲欣慰地点了点头，说：“人常说‘有阴德者，阳报之’。德能战胜不祥，仁能消除百祸。你如此想着别人，关照别人，老天会保佑你的。所以，你不但不会死，说不定还有后福呢！”孙叔敖听罢母亲一番话，也随之破涕为笑。

此后，孙叔敖的母亲更加勤俭，节省钱米供儿子读书；而孙叔敖也求知若渴，学业突飞猛进。此事不胫而走，迅速传遍了四面八方，被越来越多的人传为美谈。

大公无私

数年后，楚国令尹虞丘子听说孙叔敖德才兼备，便微服私访，亲自考核，并确认他是位不可多得的贤才。于是，将他引荐给了楚庄王，并建议由他接替自己的职务。开始，楚庄王说什么也不答应。虞丘子说：“长久占据禄位的，是贪；不推荐贤能通达的，是虚假；不把职位让出来的，是不廉；不能做到这三点，是不忠。做臣子的不忠，君王又为什么偏要把他当作忠?”说罢，又一再表示：“臣下一定要辞职!”

楚庄王见虞丘子如此态度，也不便再说什么，只好亲自核验孙叔敖的人品和才干。他问孙叔敖治国之道，孙叔敖从容作答。二人越谈越投机，竟谈了整整一天。庄王遂提出由他执掌国政，他却推辞道：“我出身于田野农舍，骤然执掌大权，怎能让众人信服呢?大王若有意用我，就把我摆在众臣之后吧!”然而，庄王基于虞丘子的力谏和自己的当面验证，还是让他担任了令尹。

孙叔敖上任不久，虞丘子的家人犯了法。孙叔敖经过详细审讯，毅然照律将那人判了死刑。当时，不少人都抱怨孙叔敖对不起虞丘子，而虞丘子却非常高兴地进见庄王说：“臣下说孙叔敖能治国理政，执法不偏私，现在可以证实了吧!”

施惠百姓

孙叔敖为政，注重教化，倡导勤俭，致力于发展生产，改善人民生活。

平时，孙叔敖经常通过各种渠道广泛宣传，要上下和睦同心，保持良好的社会风气。每逢秋冬季节，又劝导人们进山采伐竹木等林产品，然后储存起来；待春夏之际，再通过河流运出去卖钱。老百姓从中受到了实惠，自有说不出的高兴。

在发展经济方面，孙叔敖最大的贡献是兴修水利。首先，他在自己的家乡期思一带征调民工，排除积水，取得了良好的效益。接着，在雩娄(今河南商城东)兴建水渠，使当地农业获得了丰收。随后，又组织大量的人力、物力和财力，开凿了规模宏大的芍陂(今安徽寿县安丰塘即其残存的一部分)。有关资料上说：芍陂“陂周一百二十里许”，可灌溉100万亩农田，不仅对当时的生产发展起到了重大作用，而且惠及后世。有关专家还评述道：芍陂堪称我国历史上最早、最著名的水利工程。它比西门豹筑建的漳河渠早200多年；比四川的都江堰、关中的郑国渠早360多年。当地人民为表达对孙叔敖的怀念和敬意，特地在陂北修建了一座“孙叔敖祠”。

此外，孙叔敖还协助楚庄王训练军队，整修武备，终于在公元前597年打败了晋国，从而成为中原霸主。

清正廉洁

孙叔敖尽管爵高、权重、禄厚，但平日只“乘栈车牝马，披羖羊之裘”，连他的妻子也“不衣帛”。他的随从见他如此俭朴，劝他说：“坐新车则安全，乘肥马则行得快，穿狐裘则暖和，您应该换成新车、肥马、狐

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