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书名:鲁迅的青少年时代pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:黄侯兴著

出版社:河北人民出版社

出版时间:2010-07-01

书籍编号:30075233

ISBN:9787202054529

正文语种:中文

字数:

版次:1

所属分类:人物传记-文人学者

全书内容:

鲁迅的青少年时代

黄侯兴

河北人民出版社


总序

每一个人都有值得自己记忆的童年,都有属于自己价值体系的少年和青年的时代。这是年华方富的时光,它充满细想与追求,它赋予浪漫与神奇。不管它是美好的还是苦楚的,也不管它是多彩的还是平淡的,它是自己生命年轮最重要、最可珍贵的部分,它是人生旅程的起点。


孔子说:“后生可畏,焉知来者之不今也?”(《论语·子罕》)是的,后起之秀是很可以敬畏的,你怎么能断定后来者不如现在的人呢?青出于蓝而胜于蓝,长江后浪推前浪。


正如梁启超先生所言:“老年人常思既往,少年人常思将来。惟思既往也,故生留恋心;惟思将来也,故生希望心。惟留恋也故保守;惟希望也故进取。惟保守也故永旧;惟进取也故日新。惟思既往也,事事皆其所已经者,故惟知照例;惟思将来也,事事皆其所未经者,故常敢破格。老年人常多忧虑,少年人常好行乐。惟多剧组也故灰心;惟行乐也故盛气。惟灰心也故怯懦;惟盛气也故豪壮。惟怯懦也故苟且;惟豪壮也故冒险。惟苟且也故能灭世界;惟冒险也故能造世界。”(《少年中国说》)我们相信,21世纪的新中国少年,将以豪壮之气慨,去创造一个更加璀灿的新世界。


这套名为“恰少年”的丛书,收入了描述鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等中国现代著名作家青少年时代的学习与生活的六本普及性读物。这些作家,虽然出身、经历和早年的人生体验迥异,但他们有着许多共同点:一,勤奋好学,自幼就有强烈求知的欲望;二,意志坚强,不断探索前进的路标;三,目光远大,胸怀报效祖国的宏伟理想。读者从中可以真切地感受到这些作家对生活的热爱和对事业的执著。他们不都是神童,不都是在顺境中长大,但他们的严肃认真的生活态度和经受得起挫折磨炼的意志,使他们后来有可能在文学事业上获得成功。他们成功的经验,将有助于我们年轻的读者更加奋发向上,锐意进取,在不同的岗位上确立自己的人生坐标。


为了保证丛书的质量,我们特意约请了几位教授撰稿。他们对自己承担的课题有专门的研究,是该学术研究领域的专家。我们谨此致以谢忱!


本丛书的特点是故事性强,叙事生动活泼,说理明白晓畅。它是我们献给中、小学生和广大青年最丰腴的精神食粮,希望会得到这个读者群体的喜爱。

主编 黄侯兴


2010年1月17日,于北京


一 绍兴人文荟萃

鲁迅的故乡浙江绍兴,位于中国东南沿海,地处浙江杭州湾钱塘江南岸,宁(波)绍(兴)平原南部,稽山镜水之间,属于美丽而富饶的浙北平原。


钱塘江水滚滚东流,湍急的曹娥江奔流不息,汇入钱塘江后直泻东海。钱塘江南岸和曹娥江西部,是一片开阔的田野。一条条小河纵横交错,像一条条银白色的带子,萦绕在湖泊、池沼以及村落与村落之间,构成了一幅江南水乡的瑰丽景色。这组全绍兴的河流,就是所谓“鉴湖八百里”了。远处是俊俏的会稽山,向西伸展是秦望山、香炉峰、禹陵……重迭杂沓,一直绵延到无尽的远方。

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◎水乡版画

绍兴东邻上虞,南接嵊县,西界诸暨,北连萧山,萧绍海塘横亘东北,三江大闸屹立其间,海岸线长16.5公里,水陆交通便利。美丽的山川,肥沃的田野,哺育着世世代代绍兴人。


在远古时代,绍兴被称为“古荒服之国”。相传在公元前21世纪,有一位“圣君”——虞舜到过这里,所以绍兴至今还有舜桥、舜江、舜王庙等纪念虞舜的地名。舜后来让位给大禹。大禹治平了水土,才把绍兴划入“扬州之域”,并改称绍兴的苗山(一作茅山)为会稽山,地名称会稽。著名的绍兴会稽大禹陵,相传就是禹的葬地。现今大禹陵旁还有禹庙、禹穴、岣嵝碑、窆石亭等,这都是后人修筑用来纪念这位古代伟大的治水英雄的。


春秋战国时期,绍兴南部丘陵和平原地带,农业生产已经取得显著发展。越王勾践曾经在绍兴建立国都,地名称“越地”。公元前494年,勾践被吴国战败,退守会稽山,决心复仇,经过卧薪尝胆,“十年生聚,十年教训”,终于报仇雪恨,完成了复国的大业。如今绍兴城内,还保留着种山(即府山)、蠡城、西施山、投醪河,城外有上灶、下灶、阮社、谷社等地名,都留有许多当年越国的痕迹。现在我们站在会稽山上,依然可以看到许多残存的用山石砌成的大小各异的烽火墩(亦称“烟墩火墩”),它是当年吴越两国在这里鏖战的遗迹。烽火墩存留至今已有两千多年了,它矗立着,默默地激励着越地后代子孙发愤图强,艰苦奋斗。


1949年后,在绍兴漓渚、灒宫一带,出土了新石器时代的遗物,又相继发现了春秋战国时期西施山、树下旺、缪家桥等遗址,以及漓渚战国墓群、富盛尼竹国战国窑址,并陆续出土一批石器、陶器、青铜器、玉器、瓷器和远古时代的植物种子。这些丰富的出土文物,生动地展示了绍兴悠久的文化历史和富有魅力的人文精神。

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◎会稽刻石

到了秦代,秦始皇于公元前211年,即他逝世前一年,东游会稽。他特意来到会稽山下,祭大禹,登秦望山,观沧海,并令丞相李斯撰写了《会稽铭文》,即著名的“会稽刻石”,可惜这块石刻到了宋代就不存在了。现存的一块,是根据元代拓片摹刻的。


秦、汉两代,绍兴农业又有了新的发展。东汉永和(136年—141年)年间,会稽太守马臻组织了民工疏浚鉴湖,从此减轻了山洪之患,绍兴平原地区的农业收成也有了保障。传说保存至今的绍兴湖塘、古城、阮江、兰亭、跨湖桥一带的堤埂和水坝等,便是汉代营造的水利工程的遗迹。


东汉时期,绍兴出现了著名思想家王充、很有骨气的学者严子陵,还有被封建统治者封为孝子孝女的董黯、曹娥。汉代著名的文学家、书法家、音乐家蔡邕,曾到过绍兴避难,绍兴河桥一带迄今还留有他的英名。


在汉代,绍兴铸造的铜镜——人兽镜和画像镜,已经相当精致。到了唐代,这里的铜镜又有了长足进步,已由圆形发展为方形、葵花形、菱花形等,在纹饰题材上也更活泼多样,更富有情趣。


东晋时期,大书法家王羲之,居会稽,官至右将军会稽内史。永和九年(353年),他在绍兴兰亭写下了享誉海内外的书法艺术杰作《兰亭集序》。王羲之故宅在绍兴城内戒珠寺(即蕺山书院旧址),附近有座题扇桥,传说是他为买扇者写扇面的地方;此外还有鹅池、墨池、笔飞弄、躲婆弄、画马桥,相传留下了当年王羲之意气风发时的足印。

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◎铜镜

唐代是中国封建社会的鼎盛时期,绍兴的名称已由隋代的“吴州”改称“越州”(包括今绍兴、上虞、余姚等地)。随着唐代的繁荣,绍兴的经济、文化也相当发达,陶瓷业尤其得到迅速发展。绍兴境内有不少战国、汉、两晋、唐、五代的窑址。闻名于世的唐越窑瓷器,就出自越州。唐诗中有“九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来”的诗句,便是形容越瓷之玲珑秀美。唐人陆羽在《茶经》一书中将越瓷列为全国瓷器之上品。自唐代始,越瓷便远销海外,一些外国博物馆藏有中国唐代越窑瓷器。


◎唐代蟠龙罂

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作为浙江文化中心之一,绍兴也是唐代文人墨客游览观光的名胜。唐代诗人李白、杜甫、元稹都漫游过吴越,杜甫还写下了“越女天下白,鉴湖五月凉”的诗句,赞美绍兴少女白玉般美丽和鉴湖风光的旖旎。


唐代诗人贺知章有一首《回乡偶书》诗,有“少小离家老大回”的诗句,流传甚广。贺知章以86岁高龄逝世于绍兴,葬在城南九里山,世称“九里墓”。绍兴城内有学士街、学士坊、月池等,也是为纪念这位诗人而命名的。


到了宋代,1130年,约4月间,宋高宗赵构从海上避难归来,栖息越州。当地文臣武将联名上表,请求皇帝题写府额。赵构为满足抗金将士之求,便按照“绍祚中兴”一语,将越州改名为绍兴。“绍”含承继的意思,“绍兴”便意味着要振作一番,大概也寄寓着南宋皇帝某种失落的心绪吧!


南宋有六个皇帝,死后都葬在绍兴府:高宗永思陵、孝宗永阜陵、光宗永崇陵、宁宗永茂陵、理宗永穆陵、度宗永绍陵。这就是绍兴的宋六陵。宋代的绍兴还出了伟大的诗人陆游。他的诗多是伤时爱国,不忘世事,诗风豪宕奔放,晚年进入闲适恬淡的境界,他的咏梅诗含蓄着寒香沉沉的高洁品格。


此外,还有文学家张岱、理学家刘宗周、曲律学家王骥德、医学家张景岳、学者祁承邺等。值得一提的是明末富有民族气节的文学家王思任。相传清兵南下时,马士英败走绍兴,王思任作文拒之曰:“我越乃报仇雪耻之邦,非藏垢纳污之地。”两浙失守后,他绝食而死。


清康熙乾隆年间,绍兴的绘画、书法以及文史研究,也出现了许多新的成果。画家陈洪绶的《水浒》、《西厢记》等绣像插图,经过雕工的刻印,广为流传。史学家章学诚,除了主持编纂《续资治通鉴》之外,他的《文史通义》、《校雠通义》等著作,把治经引向治史,为史学研究开辟了新的路径。赵之谦的书画刻石,卓绝一时,做到书、画、印三者融会贯通。画家任伯年留下的《钟馗》、《饥天看图》、《玩鸟人》、《小红低唱我吹箫》、《作乐图》等画作,也是一份珍贵的文化遗产。


应该提及的是清末抗击帝国主义侵略的民族英雄葛云飞。1840年爆发了鸦片战争。1841年9月,英军进犯浙江定海。当时镇守黄岩、舟山一带东南海疆的清军总督葛云飞,与官兵们奋力抵抗入侵者。在“孤悬海外”的艰难情势下,战士们用土枪、土炮、长矛、大刀奋战六个昼夜。葛云飞身先士卒,身负四十多处创伤,壮烈牺牲,五千多名将士也战死沙场。为纪念这位抗英名将,绍兴人民在龙山西南麓修建了“葛公祠”。

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◎舟山

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◎绍兴水乡

清末,绍兴涌现了一批著名的革命家。如光复会主要领导人徐锡麟、秋瑾、陶成章、陈伯平、蔡元培、王金发等。1907年7月,徐锡麟在安徽安庆起义失败被杀,案连秋瑾,波及绍兴。同年7月15日,秋瑾也被杀害于绍兴轩亭口。


陆游在《鉴湖歌》一诗中云:“千金不须买画图,听我长歌歌鉴湖。”绍兴给予后人的是智慧,是人格意志,是传统精神。绍兴以它充实的人文环境,养育了鲁迅。


二 听祖母讲故事

鲁迅生于1881年9月25日(清光绪七年八月初三),上距鸦片战争40年,距太平天国运动失败17年,中国社会正发生急遽的动荡和深刻的变化。外国资本主义的入侵,使古老僵化的封建帝国开始解体,“闭关自守”的铁门被撬开了,变为“门户洞开”的市场;而农民革命遭镇压,也使清王朝得到了喘息的机会。


就在这样一个表面平静却深潜危机的历史氛围中,鲁迅诞生了,生于绍兴城内东昌坊口东侧的新台门周宅。

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◎绍兴鲁迅故居

新台门不是鲁迅一家居住的,而是由周家六个房族13家聚族而居。里有礼、义、信三房,称里三房;外有兴、立、诚三房,称外三房。鲁迅家属于兴房。


走进新台门的正门,穿过小天井,经一扇小门,就到了桂花明堂里。这里原有两株金桂,夏夜,幼年鲁迅躺在小板桌上乘凉,听祖母和长妈妈讲故事。


从桂花明堂入内,是一方块石板天井,北面一座狭小的楼房,就是鲁迅一家的楼房。楼下西边的一间,是鲁迅的祖母和保姆长妈妈合住的卧房;东边一间用木板隔开,前半间作餐室,后半间是鲁迅的母亲鲁瑞的卧室。鲁迅就是在这半间房出生的。楼上靠东的一间小房,就是幼年鲁迅的卧室。


鲁迅出生以后,在吃母乳之前,按照绍兴的习俗,家人让他先尝了五样东西:醋(酸)、盐(咸)、黄连(苦)、钩藤(苦味,茎上有刺)、糖(甜)。让婴儿先遍尝这五种人生况味以后,才将妈妈的乳头放进他嘴里。


鲁迅家族曾有过“购地建屋,设肆营商,广置良田”的阔绰时期。鲁迅出生时,家里还有四五十亩水田。


祖父周介孚,进士出身,钦点翰林院庶吉士,做过十几年京官。他想把儿子和长孙(鲁迅)都栽培成像自己一样的翰林,因此在新台门悬挂了一块“祖孙父子兄弟叔侄翰林”的匾额,以遂他迂阔的心愿。


鲁迅是周家的长男,长辈们指望他将来振兴家业。当长孙诞生的喜讯传来时,周介孚正在北京做官,正好张之洞在他邸宅作客,于是祖父便给长孙取乳名为阿张,学名樟寿,字豫山。后因“豫山”同“雨伞”音相近,才改为豫才。鲁迅到南京求学时,又改名周树人。直到1918年发表短篇小说《狂人日记》,始用笔名鲁迅,取母亲鲁瑞的姓。


父亲周伯宜,生于1861年,自幼体弱多病,20周岁时考取会稽县学生员,是个秀才。1893年他参加省城杭州乡试时,因祖父周介孚科场行贿事发,他不仅被取消考试资格,还被拘捕审查,秀才的名分也被革去,这对他无疑是一个重大的打击。

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◎周伯宜

周伯宜对鲁迅思想、性格的影响是多方面的。


有一回,周伯宜给孩子们讲“墨猴”的故事:


墨猴只有拇指一般大,全身的毛漆黑发亮。它睡在笔筒里,一听到磨墨,就跳出来,等到人写完字,套上笔,它便舔尽砚上余墨,然后跳进笔筒内。


幼年鲁迅听了,就常幻想着自己能有这样一只“墨猴”。


周伯宜主张“人如受欺,应强硬对付;但如无端欺侮别人,却是不应该的”。这对鲁迅后来同情弱者、反抗强者的精神品质,就有着潜移默化的影响。又如他主张孩子们将来到西洋、东洋去做学问,走


鲁迅的母亲鲁瑞,1858年生,绍兴安桥头人。她生五个子女,长樟寿,即鲁迅;次櫆寿,即作人;次端姑,未满周岁即殇;次松寿,即建人;次椿寿,6岁时因肺炎殇。她性格刚强而慈祥,思想开通。清末天足运动兴起,她就放了大脚。她靠自修达到能看书的程度。她还常乘船到乡下看社戏。她爱听“平湖调”,夏夜,由家族们发动,大家凑集一些肴馔和“绿豆汤”,请“平调”先生来演出。


鲁迅的思想性格深受母亲的影响。鲁瑞不迷信,不信鬼神,不唠叨,不爱说闲话。她主张,每逢生气,不但不能不吃饭,还要多吃。“我从前和你们爷爷吵架,便要多吃两碗,这样才有力气说话呀!”这些都在鲁迅后来的精神气质中有所体现。周伯宜死后,她挑起家庭出国门,探求真理。这对鲁迅留学日本也是启迪。生活重担。家境虽陷于困顿,仍一心栽培孩子读书。当鲁迅要求去南京读书时,她便变卖首饰给儿子作盘缠。临行前,她勉励儿子说:“绍兴有句古话,叫做穷出山。好好读书吧!”鲁迅到东洋去留学,也受到她很大支持。

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◎鲁瑞

鲁迅的生日与“灶司菩萨”相同,又是闰年出生,胎包是“蓑衣包”(指婴儿胎包薄如蓑衣)。据说,这样的孩子将来会有出息,但命弱,难养大。于是长辈们忙着为他举行种种仪式,除“满月”祭祀外,还向大桶盘庙的女神去“记名”,表示孩子已出家做小和尚了,以免鬼神妒忌把他抢夺去。父亲还抱他到城内的长庆寺,拜人称“龙师父”的和尚为师,这个和尚给鲁迅取了一个法名,叫“长庚”。


龙师父是敢于蔑视佛门规矩的和尚。他瘦长身材瘦长脸,高颧细眼,还留着两绺下垂的小胡子。他对人和气,从不教鲁迅念一句经,也不传授一点佛门规矩。他自己有时穿起袈裟做大和尚,或者戴上毗卢帽,结盂兰盆会、诵经施食时,非常庄严,平时却不念经,只管理寺内的琐屑事。


按理和尚是不能有老婆的,龙师父却娶了老婆。据说,他年轻时是一个又漂亮又能干的和尚,交际甚广。有一天,乡下做社戏,他和戏子们相识,便上台替他们敲锣。精光的头皮,崭新的红罗大袖和尚衣,真是风头十足。但台下好事的观众,以为和尚只该念经拜忏,便骂了起来。和尚不甘示弱,也给予回骂。于是战争开始了,甘蔗梢头雨点般扔了上来。和尚寡不敌众,连忙逃跑,好事之徒在后面追赶。和尚于慌乱中躲进一个年轻寡妇的家。这位寡妇后来成了和尚的老婆,也就是鲁迅的师母了。


1884年春,鲁迅3岁时,有一天,家里请来一位“医官”给鲁迅种牛痘(那时也称“洋痘”),仪式显得格外隆重。堂屋中央摆一方桌,系上红桌帏,还点香和蜡烛。父亲抱着鲁迅,坐在桌旁。不知道这位医官是哪省人,他的话,鲁迅竟一句也听不懂。他握着刀,在鲁迅的左臂上划了一刀,然后点了六粒痘浆。鲁迅不觉得痛,没有哭。


“好了。”医官笑着摸摸鲁迅的头顶说,“乖呀,乖呀!”


鲁迅听了,莫名其妙,抬头看了看父亲,问:“‘乖呀乖呀’,什么意思?”


父亲笑了:“这是医官夸你勇敢,不哭。”


种完牛痘,父亲特意送给鲁迅两样玩具。一是鼗鼓,也就是“拨浪鼓”。鲁迅玩过这玩意儿,不觉得太稀罕。另一是“万花筒”,鲁迅却不曾见过。一个小小的长圆筒,外糊花纸,两端嵌着小玻璃片,从孔子较小的一端向明处望去,里面竟有许多五颜六色、稀奇古怪的花朵,花朵的模样,整齐巧妙,为实际的花丛所看不到的。如果看厌了,只要将手一摇,那里又变了花样,随摇随变,不会重复。


鲁迅爱不释手。这万花筒是怎样做成的?里面果真有这么多的小花吗?鲁迅以通常孩子都有的好奇心,要来探究这小物件的奥秘。于是他悄悄到一个僻静处,慢慢剥掉外层包装的花纸板,再挖去两端的玻璃片,这时一些五颜六色的通草丝和小纸碎片落了下来,最后撕破圆筒,发现它原来是用三片镜玻璃条合成的空心的三角。花也没有,什么也没有。


鲁迅此时颇有受骗的感觉,但又觉得不如不拆开,继续受骗的好,很后悔自己鲁莽的探险。他找来花纸、纸板、糨糊、剪刀,很想把它复原,却未能成功,为此惋惜了好多年。


幼年鲁迅喜欢听祖母讲故事。


仲夏的夜晚,月牙儿悬挂在漆黑的苍穹中,几颗明星在闪烁。祖母坐在藤椅上,在桂花明堂的金桂树下纳凉。鲁迅依在祖母身旁,听祖母讲猫和老虎的故事:


猫是老虎的师父。从前,老虎是什么本事也没有的,后来它就拜猫为师,猫教它各种扑打和捉拿的方法,就像自己捉老鼠一样。老虎学会这套本领之后,心想:在这个世界上,除猫师父之外,数我的本领最大了。于是它打定主意,要把猫师父除掉。有一天,趁猫师父在大树下休息,它迅猛地扑了过去。猫师父对这位徒弟早有所防备。所以当它猛扑过来时,猫纵身一跳,爬上树。


老虎只能眼睁睁地在树下蹲着,心想:猫师父教给我扑和捉的方法,为什么不教我爬树的本领呢?

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◎幼年鲁迅听祖母讲故事

故事讲完了,鲁迅急着问:“为什么呢?为什么呢?”


祖母笑了,说:“你慢慢想去。”


鲁迅渐渐明白,爬树是猫逃避老虎吃它的重要本领,猫没有传授而保全了自己,说明猫是很聪明的。


鲁迅后来还悟出一个道理:弱者对付强者,应时时处处有所防备,保持警惕,还要有对付强者的策略,就像猫对付老虎那样,否则弱者总是吃亏的。


又是一个仲夏的夜晚,鲁迅照旧依偎在祖母坐的藤椅边,听祖母讲“水漫金山”的故事:


从前,也就是1700年前,有一个讨饭的乞丐,在山路上遇见一条白蛇、一条青蛇。乞丐掏出一把刀,想把蛇砍成两段,取出蛇胆去卖。恰巧被一位名叫吕泰的樵夫看见,发了善心,拿出一百铜钱给乞丐,救了这两条蛇的性命。如今樵夫吕泰已转世在杭州,名叫许仙。那条白蛇为了报恩,化成女子,嫁给了许仙。青蛇化为丫环,跟随了许仙夫妻,和和美美过日子。

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◎夏夜金桂树下

有一天,一个名叫法海的和尚,大概是在寺内念经念烦了,上街游逛,来到了许仙家。他一眼看出许仙脸上有妖气,说:“你被女妖缠住了,恐怕性命难保!”许仙吓得浑身打颤,求法海和尚救他一命。于是法海设法把许仙藏在金山寺法座后面。


白蛇娘娘得知许仙被法海和尚骗走,便来到金山寺寻夫,无奈遭到法海的拒绝。他力大无边,掷一根拐杖打去,白蛇娘娘用一把白云剑挡住,慌忙逃命。


从此,白蛇娘娘与法海结下了冤仇。白蛇娘娘来到水晶宫,搬出所有的虾兵蟹将,直奔金山寺,酿成了“水漫金山”,但仍未能救出许仙。


后来,白蛇娘娘中了法海和尚的计策,被装在一个小钵盒内,埋在地底下,上面还造了一座镇压的塔——雷峰塔。


幼年鲁迅每每听完这个故事以后,心里就感到很不舒服,深为白蛇娘娘抱不平。他以为,白蛇娘娘并不曾得罪法海和尚,这和尚何以要如此残酷地镇压她呢?鲁迅那时希望雷峰塔倒掉,救出被镇压的白蛇娘娘……


1924年9月,杭州西湖净慈寺前的雷峰塔果然倒坍了。这年11月,鲁迅发表了《雷峰塔的倒掉》一文,说他长大后来到杭州,“看见这破破烂烂的塔,心里就不舒服”。虽然此时他知道塔下并无白蛇娘娘——那只不过是一个民间传说,“然而我心里仍不舒服,仍然希望他倒掉。”


鲁迅怪法海和尚“太多事”,他说:


和尚本应该只管自己念经。白蛇娘娘迷许仙,许仙自娶妖怪,和别人有什么相干呢?他偏要放下经卷,横来招是搬非,大约是怀着嫉妒罢。——那简直是一定的。


法海和尚招是搬非,是要遭到报复的。果然,玉皇大帝责怪法海的多事,要拿办他。法海逃来逃去,躲进蟹壳里避难,不敢再出来,直到现在还是如此。我们秋天吃螃蟹,揭开背壳,里面有黄,有膏,吃完这些,就会露出一个圆锥形的薄膜,用小刀沿锥底轻轻切下,取出,翻转,便变成一个罗汉模样的东西,坐着,有头脸,身子,浙东一带的孩子们都叫它“蟹和尚”。这就是躲在蟹壳里避难的法海和尚。

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◎雷峰塔

鲁迅说,现在雷峰塔倒坍了,塔底下并没有白蛇娘娘,而法海和尚却仍躲在蟹壳里,独自静坐,“非到螃蟹绝种的那一天为止出不来——活该!”


三 阿长与山海经

鲁迅儿时有一位保姆,她的姓名无人知晓,人们习惯地称她“长妈妈”。鲁迅平时叫她“阿妈”,讨厌她时便叫她“阿长”。她是绍兴东埔大门溇人,夫家姓余,有一个过继的儿子叫五九,做裁缝的,她只生一个女儿。她一辈子当老妈子,很少回家,直到临终。


鲁迅家原有一个女工,即章福庆的老婆阮氏——“庆太娘”。她身材高大,她才是真正的“长妈妈”,人们称她“阿长”。后来她离开周家,这位东埔的不知姓名的女工来了,虽然长得矮而胖,然而大家叫惯了没有再改口,于是她便成了“长妈妈”。


说起这位长妈妈,鲁迅并不大佩服她,最讨厌的是她喜欢嘁嘁嚓嚓,向他人低声说起什么事,还要竖起第二个手指在空中上下摇动,或者点着对手或自己的鼻尖。周家一有些风波,鲁迅总疑心和这位的嘁嘁嚓嚓有些关系。


长妈妈管束着幼年鲁迅,不许他乱走动,连拔一根草,翻一块石头,也都要责备他顽皮,扬言要告诉他母亲。


夏夜,长妈妈睡觉时伸开两脚两手,在床中央摆成一个“大”字,挤得鲁迅没有余地翻身,苦受着她那肥胖身躯散发出来的火焰般的炙热。有时还把一条肥壮的胳膊搁在鲁迅的颈上,鲁迅推她,不动;叫她,也不应。鲁迅只好向母亲诉苦。母亲也曾含蓄地说,“长妈妈生得那么胖,一定很怕热罢?晚上的睡相,怕不见得很好罢?……”这意思是要长妈妈多给孩子一些空席。长妈妈不开口,到夜间,仍摆一个“大”字。


岁末除夕,是孩子们最高兴的夜晚。辞岁归来,从长辈那里得来红纸包着的压岁钱,放在枕边,想着明天可以用它买小鼓、刀枪、泥人、糖菩萨……这时候,长妈妈进来了,将一个福橘放在床头,然后极其郑重地说:“哥儿,你牢牢记住,明天是正月初一,清早一睁开眼睛,第一句话就要对我说,‘阿妈,恭喜恭喜’,记得么?你要记住,这是一年运气的事,不许说别的……”


第二天清早,鲁迅醒来,没等坐起,长妈妈就惶急地伸出胳膊将他按住,又用手摇动他的肩,像是有所求似的。鲁迅忽而记起了,说:“阿妈,恭喜……”“恭喜恭喜,大家恭喜!真聪明!”长妈妈欢喜得将一块冰冷的福橘塞进鲁迅的嘴里。鲁迅后来说,“元旦辟头的磨难,总算已经受完,可以下床玩耍去了。”


鲁迅不喜欢长妈妈的另一个原因,是长妈妈踩死了他饲养的可爱的小隐鼠。


隐鼠是一种只有拇指一般大的小鼠,不做坏事,不畏惧人。有一回,在一间空房里,鲁迅听见“咋,咋咋咋咋”的叫声,乡下人习惯地把这称作“老鼠数铜钱”,推门进去一看,一条蛇伏在横梁上,地上躺着一只隐鼠,口角流血,两脚却还一起一落,没有死。鲁迅便捉来放在一个纸盒内。大半天,隐鼠竟苏醒过来,渐渐地能够饮食、行走,第二天便复原了,但不逃走。把它放在地上,它时时跑到人前来,缘腿而上,一直爬到膝髁。把它放在饭桌上,它捡些菜渣吃,舔舔碗边。把它放在书桌上,它从容地行走,看见砚台便舔吃墨汁,没等鲁迅写完字,墨汁被舔干了。鲁迅很喜欢它,把它当“墨猴”养着。


过了一两个月光景,有一天,那常在地上、桌上行走的隐鼠不见了,吃午饭时也不见它出来。鲁迅焦急了,这时长妈妈告诉他说:“隐鼠是昨晚被猫吃了!”鲁迅因此憎恶吞食弱者的猫,决心要为他的隐鼠报仇。他先去追赶、棒打家里饲养的那只花猫;后来,凡遇见猫,不论是家猫还是野猫,他都狠狠地加以袭击。


大约过了半年以后,鲁迅偶然得到一个意外的消息,隐鼠其实并不是被猫所害,而是它在地上行走时,竟沿着长妈妈的腿要爬上去,被长妈妈一脚踩死了。这是鲁迅先前没有料想到的,他因此不喜欢长妈妈。但即使如此,鲁迅厌恶猫的心理,也没有因之而有所改变。


长妈妈教给孩子的,还有许多说不完的奇怪道理。譬如人死了,不能说“死掉了”,而说“老掉了”。死了人或生了孩子的屋内,不应该进去。饭粒掉在地上,必须捡起来,最好是吃下去。晾晒裤子用的竹竿底下,是万不可钻过去的……


对于这些烦琐的道理,鲁迅感到厌恶;对于长妈妈的唠叨也很反感。不过,有一次,却也对她产生了空前的敬意,那是在她讲过“长毛”的故事以后。


长妈妈所说的“长毛”,不仅是太平天国的洪秀全军,似乎连后来的一切土匪强盗都在内。长毛进城时,鲁迅一家都逃到海边去了,只留一个门房和一个年老的老妈子看家。长毛进门时,老妈子便称他们“大王”,还诉说着自己挨饿。长毛笑道:“那么,这个东西就给你吃了罢!”将一个圆圆的东西掷了过去,还带着一条辫子,那正是门房的头颅,把老妈子的胆都吓破了。长妈妈还说,那时候小男孩也要掳去做小长毛,漂亮的姑娘也要掳去。像长妈妈长得不好看,颈上又有许多疮疤,大概是最安全的了。不料长妈妈却严肃地说:


哪里的话?!我们就没有用处?我们也要被掳去。城外有兵来攻打的时候,长毛就叫我们脱掉裤子,一排一排地站在城墙上,外面

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