传记袖珍馆：李嘉诚传pdf/doc/txt格式电子书下载

书名：传记袖珍馆：李嘉诚传pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语：

作者：白妍编

出版社：北京紫云文心图书有限公司

出版时间：2011-03-01

书籍编号：30094988

ISBN：9787548403654

正文语种：中文

字数：110821

版次：1

所属分类：人物传记-财经人物

传记袖珍馆1：李嘉诚传

白妍 编著

哈尔滨出版社

第一章 在苦难岁月里成长起来的少年李嘉诚

1．侨乡的书香门第

一个人能在他所从事的行业取得成功，除了与他自己的奋斗和天赋有着不可分割的联系之外，还与他成长的经历和环境、所受到的教育和家庭背景密不可分。李嘉诚也不例外，他的成功也和他的成长经历及家庭教育有着千丝万缕的联系。身为华人首富的李嘉诚，出生在一个教师家庭，可以说是标准的书香门第。

李嘉诚是潮州人。潮州历史悠久。潮州的本土文化与中原文化、海洋文化、周边文化等相互交融，还与西方文化进行了交流，进而在这个基础上产生了具有潮州特色的地域文化——潮州文化。潮州这片神奇的土地承载着秀美的湖光山色和深厚的人文底蕴。

由于潮州是著名的侨乡，所以潮州人享有“东方犹太人”的美誉。潮州人分布广泛，在世界各地都有他们的身影。据说，潮州人外迁的历史，最早可以追溯到南宋末年。当时，元朝军队大兵压境，当地的老百姓留在此地肯定是难逃厄运，于是人们不得不背井离乡，四处逃难。而这其中就有一大批人远渡重洋来到了异国他乡。后来，元朝为了扩大势力，向南洋群岛、日本等地发起远征，远征的士兵中就有不少潮州人。后来，这些人大部分都留在了台湾、西沙群岛、印尼和菲律宾等地。明末清初，由于一批潮州人参加的反清复明运动失败了，于是不得不滞留在南洋；清朝中期，潮州人郑昭做了15年的泰国国王，一批潮州人因此而迁往泰国，并掀起了移民狂潮；19世纪中叶到20世纪初，又有很多潮州人因为种种原因而背井离乡。不过，世世代代的潮州人在出海时，几乎都是身无分文。但是，他们善于经营，再加上吃苦耐劳的天性，使得很多潮州人在他们移居的国家里成了经济强人。

在这些经济强人中，最具代表性的一位叫庄静庵。虽然他只在小时候念过几年私塾，但是他从小便胆识过人。他十几岁便到广州做生意，20岁时远走香港，创立了自己的事业。他的姐姐庄碧琴和他一样，生性豪爽，活泼开朗。可是，庄碧琴的丈夫李云经却是一个沉稳儒雅的书生。

李云经年近30岁时，遵从母意，迎娶了庄碧琴。在当时，这桩婚姻似乎门不当、户不对——虽然庄碧琴温柔贤惠、持家有道，但是其家族的背景却平淡无奇，而李云经的家族却是潮州的名门望户。

李氏家族本来在福建莆田聚族而居。李家在福建莆田的白塘平静地繁衍了20多代人，度过了400余年。到了明末清初的时候，福建又陷入了战乱。后来郑成功占据台湾抗清，清政府为了遏制反清复明的情绪和举动，在顺治十八年，即1661年实行“截界迁民”的命令——以壶公山、天马山为界，筑界墙，界墙至海外的区域为“界外”，迫令“界外”的居民限期迁入“界内”，擅自出界者处死。显然，清政府妄图用政治上的高压手段，使郑军失去与内地的联系并得不到内地的物资供应，进而达到困死郑成功的目的。而福建沿海本不太平，清政府的这个举动使福建沿海更加混乱。

“截界迁民”本身就是一个野蛮的政策，留给居民迁徙的时间非常短暂，不超过三天。同时，为了使迁入的人民不对故地留恋，便焚毁界外所有的田园、树木、房屋，而白塘的李氏宗祠也一并被焚毁。于是，李氏族人就和其他的莆田人一样，流离失所。

限于形势所迫，李氏族人只好再次举家搬迁。这次，他们从莆田迁到了广东东部的潮州府，在潮州城内北门的面线巷定居。这一次迁徙的带领人叫李明山——潮州李家的一世祖。此后，潮州李家经过了李朝客、李子坤、李仲联、李世馨、李克任、李鹏万、李晓帆、李云经八代，门庭兴旺。

李鹏万是一个敏而好学的人，寒窗苦读后，通过了县试、府试、院试，并在每12年举行一次的“拔贡”中脱颖而出，获得了保送入京的资格。在京城，他又顺利通过了殿试，最后取得了官职，因而李家被朝廷授予贡旗。李鹏万的下一代是李晓帆，由于清末政局动荡、官场黑暗而闲居村野。但是，其间父亲李鹏万并没有放弃对他的教育。在父亲的教导下，李晓帆熟习儒家经典，并且喜好“老庄”，同时还深入研究释家。虽然他也和父亲一样，考取了功名，但却不愿入朝为官，可这并不影响他重视知识的思想——李晓帆要求李家必须诗书传家，并花费半生心血，为子孙建造了一个“藏书阁”，将祖先和自己的书籍存入其中，供李氏族人阅读学习。此外，他还在澄海兴办“澄海书院”，把一生所学传授给当地的孩子们，并且支持李云章和李云松两个孩子去日本留学。李云章在新学校就读，接触了新思想和新文化，开阔了眼界，又加之在新学校本分好学，所以获得了公派去日本留学的机会。在日本，李云章深入学习了先进的商业思想，成为潮州李家第一位商学博士；李云松在日本学习了教育专业，获得了教育学博士的学位，学成归国后秉承父志，在潮州、汕头两地从事教育工作；李云经也颇有先祖遗风，他沉稳踏实，敏锐好学，在很小的时候就显露出了读书的天赋，过目成诵。在读书时期，各科成绩名列前茅。后来家道中落，使他在金山中学毕业后不能继续求学，同时为了养家糊口，他到莲阳懋德学校任教，后来娶了庄碧琴为妻。

2．出生在战乱纷争的年代

1928年，李云经、庄碧琴夫妇有了第一个孩子。这一年的7月29日，这个孩子出生在潮州一所古香古色、精致幽雅的古宅。喜得贵子的李氏夫妇十分欣喜，于是在为孩子起名字的时候格外用心——按照李氏家谱，孩子排名在“嘉”字辈，取名为“诚”，出自《中庸》：“诚者，天之道也……诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”这正是李云经对孩子的寄托：不用学习就了解中庸之道，不用教诲就能做到中庸之道，自然而然地符合中庸之道，并且能一直保持中庸之道。而庄碧琴也说：“孩子凭借着中庸之道，可以在乱世中保全自身，在盛世中使自己衣食无忧。”最初，李氏夫妇只想通过这个名字，给新生儿送上自己美好的祝愿，但是却想不到，若干年之后，“李嘉诚”这个名字会在这个世界上有多重的分量。

李嘉诚恰到好处地继承了父母的优点，既稳重好学，又爱冒险。可以说，潮州人所具有的积极进取、诚实守信的优异品质，以及李氏家族的温文尔雅、坚韧不拔的精神，在李嘉诚的身上融合在了一起。不过，在李嘉诚的家族里，他确实是一个例外。因为李氏家族一向以诗书传家，族人大多数都从事文教事业，然而李嘉诚却最终在商界取得了非凡的成就。

九一八事变发生那年，李嘉诚三岁。这一年，李家的命运也有些坎坷。李嘉诚的祖父李晓帆去世，李嘉诚的兄弟姐妹相继出生，整个家庭的负担突然沉重了不少。李云经看到家里的经济状况日渐窘迫，就与妻子商量，与其教书受穷还不如像其他的潮州人那样去学习经商，也许会有更高的收入。但是，由于没有商业经验，李云经的经商之路走得格外辛苦。他背井离乡，远渡重洋，来到了爪哇国，在三宝垄的裕合公司做店员。这是一家潮州人开的公司，老板对这个老乡也格外照顾，但是，当时正逢时局动荡不安，又是经济大萧条的时期，所以李云经连最基本的人身安全也得不到保障。在这种情况下，他别无选择，于是只好无功而返。回到潮州后，李云经在潮安县的恒安银庄做司库和出纳，但是依然挣不到很好的收入。屡次尝试失败后，李云经不得不重拾教鞭，来到龙都后沟学校当教师。事实证明，讲台才是他展示自己才华最好的地方。不久，他就在潮州的教育界小有名气，并于1935年春被聘为庵埠宏安小学的校长。

虽然李云经的弃教从商之举失败了，但是他的儿子却继承了父亲这种敢于进军新领域的冒险精神。李嘉诚和他的父亲一样，也和其他潮州人一样，对外面的世界充满了好奇心，而且一旦得到合适的机会，便会大胆尝试。或许，正是因为李云经有冒险精神，所以他才会在潮州沦陷后，敢于带领全家来到人地两生的香港。可以说，李云经的这一举动为李嘉诚在后来成为华人首富打下了基础。

无论是在潮州还是香港，李云经都没有改变自己对大海的那种特殊的依恋。有时，他也会把自己的孩子带去看海，李嘉诚因而也感受到了大海的浩渺和宽广。李嘉诚从宽广的大海那里感觉到一种震撼，一种召唤，甚至是一种力量，一种征服世界的力量。

李嘉诚的注意力被海上的巨轮吸引了。在李嘉诚幼小的心中，巨轮是十分威风和伟大的。因为在李嘉诚眼中不可战胜的大海却被巨轮驯服了，这在他看来简直是一件不可思议的事情。在大海上，巨轮可以随心所欲地航行，到达遥远的地方。可是，什么时候自己才能变成驾驭巨轮的人呢?什么时候，自己才会被巨轮带到外边的世界呢？

于是，幼小的李嘉诚便常常把自己想象成巨轮的船长，想象着巨轮在自己的指挥下乘风破浪。

3．在战争阴影下颠沛流离的童年

李嘉诚出生的时候，恰好是中国在那个年代中少有的太平时期。第一次世界大战使老牌资本主义国家走向衰落，无暇顾及海外殖民地，中国因而在那个时候得到了短暂的喘息机会。在长期的斗争中，各路军阀的势力都被削弱。1928年10月8日，蒋介石宣布就任南京国民政府主席。在这一年的12月，张学良东北易帜，归顺了南京国民政府，使蒋介石的国民政府在形式上统一了全国。此时的中华大地，虽然仍有局部的战争，但却是1860年以来最太平的时期。

李家在这个时候依旧经济拮据。但是，李云经却认为，无论多么苦，多么困难，都不能剥夺孩子读书的权利。于是，李嘉诚在五岁时，就被父亲送入观海寺小学读书。在这里，年幼的李嘉诚开始研习儒家经典。正是由于李云经的正确选择，李嘉诚才得以从小就开始接受正统的儒家思想教育。观海寺小学距离李氏祖宅并不远，所以李嘉诚可以在祖母和母亲的照顾下安心学习。其实，当时废除科举制度已经有二十余年了，内地一些较为发达的地方也有了新式的学堂，但是因为潮州地理位置偏僻，观海寺小学又属于观海寺庙产，所以授课内容还是以儒家经典为主。在观海寺小学里，人们不仅可以听到朗朗的读书声，还能听到诵经的声音。在这里，李嘉诚在接受儒家文化的同时，还受到了佛教文化的熏陶。仁、义、礼、智、信的儒家精神与大慈大悲、与人为善的佛教理念也从此影响了他的一生。

李嘉诚最爱去的地方就是祖父修建的藏书阁，这个藏书阁对他有着极大的吸引力。藏书阁里那些祖辈流传下来的古籍，使李嘉诚受益匪浅。家中的藏书阁是李嘉诚成长的沃土。童年的广泛阅读使他迅速地成长起来，他也因此显得比同龄人更加成熟。由于从小就阅览了大量的书籍，李嘉诚储备了不少知识。他不仅自己阅读，而且还尝试着把从书中看到的故事讲给弟弟妹妹听。李嘉诚确实是一个擅长讲故事的人——他懂得在讲故事的过程中观察弟弟妹妹的表情，也知道根据弟弟妹妹的反应控制自己讲故事的速度，还知道怎样把握听故事的人的心理。为弟弟妹妹讲故事的经历，使他掌握了察言观色的秘诀，这也是他日后闯荡商海成功的利器。

因为经常照顾比自己还小的孩子，李嘉诚也像父母教育自己那样，尝试着教育弟弟妹妹。不同的是，李嘉诚最初的“教育”有些“野蛮”。他依仗自己年龄大、力气大，蛮横地要求弟弟妹妹服从自己的指挥。不过，李嘉诚不久就逐渐明白了，使弟弟妹妹听话是没错的，但是不能以大欺小。要想让人真心实意地服从，就要讲道理。李嘉诚在李家其他孩子的心中逐渐树立起了“正直”的形象，他也因此成为了李家孩子们的一个“小头目”。而大家也十分乐意找李嘉诚来解决一些难题，即使是孩子们之间的一些小纷争，也都是由李嘉诚出面调解。

1936年的时候，李云经被聘为潮安县庵埠镇崇圣小学的校长。于是，李嘉诚跟随父亲，转入了崇圣小学读书。为了减少李嘉诚上学路上的车马劳顿，父亲在崇圣小学后面租下了一间房子，门的上方挂着一块牌匾，上书“读书月斋”四个字。这就是李云经为自己的临时住所取的名字。在这里，李嘉诚度过了两年的童年时光。

虽然在崇圣小学里，李云经是校长，但是薪水微薄，肩上的担子却很重。因为学校缺少教师，所以李云经在处理学校中繁杂事务的同时，还要兼任国文、数学科目的老师。那时候，在崇圣小学的校园里，经常可以看到这样的镜头：李云经架着一副圆形眼镜，穿着破旧却整洁的蓝色长衫，胳膊下夹着几本书匆匆而过。而李嘉诚则会利用课余时间，在父子俩租住的小房间里用风炉煮些面条等简单的食物。虽然日子有些清苦，但是父子俩自得其乐。李嘉诚就是从这个时候开始，接触到了儒家、道家和佛家的经典。李云经在给他讲解这些经典的同时，也教他理解生活中的实务，锻炼他的动手实践能力。

李云经因为生不逢时，一生都未能建功立业，因此把自己未了的心愿寄托在了儿子的身上。李嘉诚优异的学习成绩也给了父亲极大的安慰。如果不是后来风云变幻，战事突起，李嘉诚很可能会继续求学，然后继承父亲的衣钵，成为一名教师。

4．国破山河在，城春草木深

时间很快到了1937年。这一年，日本军国主义扩张的野心极度膨胀。他们于这一年的7月7日挑起七七事变，发起了全面武装侵华战争。这一年的8月13日，日军进攻上海，淞沪会战拉开序幕。在两天之后，日军对南京发起了猛烈的轰炸，不仅仅是军队设施，就连居民区也没能逃脱他们的魔掌。

潮州虽然地处天涯一隅，但是也不像以往那样太平。那些山河破碎、国土沦丧和日军暴虐的新闻常常以醒目的标题出现在报纸上。每天，李云经都会给家人读一些这样的新闻。李嘉诚虽然不明白报纸上所说的事情，但是却可以感受到父母的忧虑。

那时候，李云经已经转到了庵埠郭垄小学担任校长职务，李嘉诚也跟随父亲，来到郭垄小学读书。在这里，李云经在教书的时候，还积极投身抗日救亡运动。他向当地的百姓宣传抗日思想，并且还把自己编写的抗日教材发放给他们，同时也教学生们唱抗日歌曲。因此，他曾经执教过的崇圣小学和郭垄小学都出现了抗日救亡的热潮，大家踊跃参加高唱抗日歌曲、宣讲抗战救国、为前线募捐等活动。

有一次，李云经招待了一位从沦陷区逃出来的教育同人。据这位教育同人讲，原来广州郊县有200多所小学，但是沦陷之后，只剩下30多所。在剩下的这些小学里，都接受着日本的奴化教育——学生们不仅要升日本国旗、唱日本国歌，还要被强迫学习日语。他不愿意当亡国奴，因此逃了出来，而且还不能被日本人发现，否则自己的性命难保。可是，潮州也不是可以藏身的地方，下一步他打算去香港或者南洋。这位同人的经历和对沦陷区的描述，对李云经触动很大，他不得不为日后的出路作打算。

在1939年6月的一天，潮州也出现了代表着日本扩张野心的太阳旗。潮州的城区遭受了日军飞机猛烈的轰炸。当天，县教育局宣布，所有的学校停课。从事多年教育工作的李云经彻底失业了，只好带着李嘉诚回到了潮州北门街面线巷的祖宅中。而在那个时候，李嘉诚还没有从小学毕业，并且已经没有了上学的可能。在日军占领庵埠后，李嘉诚不敢随便出门，只好把自己关在藏书阁里，一心一意地读书。在这期间，在藏书阁里，他阅读了文天祥、辛弃疾、陆游等人的诗词和传记，也研读了《史记》、《资治通鉴》等史书。他从中明白了许多道理，这些道理成为他日后经商和做人的一个准则。

潮州城人心惶惶，人们纷纷逃往城外。李云经却选择留在城里，并和那些留下来的有识之士聚会，秘密地商议抗日救国行动。李云经也想像那些热血青年一样，奔赴到抗日的最前线，或者参加敌后的抗日游击队。但是，他上有母亲，下有妻儿，所以最终没有选择这条路。

1939年的冬天，局势更加恶化了。以前的潮州，是一个商贾云集的城市，来往的船只和车辆是潮州繁华的符号。而现在的潮州，已经变得衰败不堪，偶尔出现几个行人，也都行色匆匆，面色苍白。1940年初，李云经不得不带着老母亲、妻子和四个儿女，辗转逃到澄海县隆都松亢乡，寄居在姨亲那里。不久之后，他们又逃到了后沟，投靠当时在后沟小学教书的胞弟李奕。兄弟见面后欷不已，痛心于当时混乱的局势。李云经对胞弟说：“日本人打来的时候，我失业了。现在，全家人都处在逃难中，生活没有经济来源。而且，一家人又在逃难的途中染上了疟疾，也缺少医生和药。唉，祸不单行啊！”李奕宽慰兄长，这一切很快就会过去的。不过，在这一年，李家确实祸不单行，在逃难到后沟后不久，李嘉诚的祖母染上重病，不久便撒手人寰。李家的其他兄弟姐妹都在异地，在日寇横行的年代里，他们没有办法给兄弟姐妹送去消息，所以其他人都没能赶来奔丧。李云经兄弟两个人竭尽全力，也只能草草地为自己的母亲办了丧事，把母亲埋葬在后沟的山冈中。

在居无定所的日子里，李云经每天见到的都是惨不忍睹的血腥事件，饿殍遍地。即使是在夜深人静的晚上，也会从远处突然传来惨叫声，或者是枪声，令人胆战心惊。在李嘉诚的祖母去世后，李家的生活更为拮据。这时候，李云经失业已有一年的时间了。在这一年的时间里，李云经始终没能找到教职。另外，他身子单薄，不能从事苦力活，也没有经商的头脑，找不到谋生之路，只能慨叹“百无一用是书生”。胞弟的薪水也不高，无力接济他们，全家人心急如焚，却又没有办法。

无奈之中，庄碧琴想到自己的弟弟庄静庵在香港经营钟表生意，家境比较宽裕。而此时大陆虽然战火不断，香港却是太平盛世。为了避难，广东、福建等地都有很多人逃去香港。于是，庄碧琴和丈夫商量，举家迁往香港也是一个不错的办法。李云经同意了妻子的建议，决定全家迁往香港。临走之前，李云经带着全家人，同胞弟一起来到山冈祭奠母亲，向母亲道别，然后兄弟挥泪分手。

然而，李云经一家去往香港的道路也不是平坦的。在全国抗战爆发后，日本封锁了中国东海岸全线。在占领广州后，中国的南海岸也被日本封锁。一个严峻的问题摆在了李云经面前：一家人该如何逃去香港呢？

5．来到香港最初的日子

由于中国的海岸线全部被日本封锁，所以，海外援助给大陆民众的救灾物资只能通过香港中转至大陆，而暴虐至极的日军是不会允许这条生命线存在的。因此，日军在香港通往大陆的各条路口上都设置了重重关卡，对海路的审查尤为严格，妄图以此断绝大陆和香港的联系。在这种情况下，李云经一家想要逃往香港也变得更加困难。

李云经仔细研究了去香港的路线。他发现：如果一家人走海路的话，自然不会太艰辛，但是，日军对海路的封锁非常严，一家人平安到达香港的概率很低；陆路虽然比海路艰难，所需要的时间也更长，但是却可以避开日军的封锁线，更为安全。于是，李云经为全家设计了几条行进的线路。在1940年秋天的一个凌晨，李嘉诚带着弟弟妹妹，跟随着父母，踏上了去往香港的艰难旅程。

在李云经一家前往香港的路途中，城市和大路是不敢走的，因为在这些地方都有日军的占领和封锁。无奈之下，李嘉诚一家只好走崎岖的山间小路。即使这样，他们也不敢在白天行走，只能等到天黑悄悄行动。这时候的天气越来越凉，已经进入了深秋，山里时常下雨，原本就很曲折的山路更是泥泞不堪。一家人相互照顾，相互鼓励，摸索着翻过了崇山峻岭。最提心吊胆的事情，还是通过日军的封锁线。在路上，他们时常看到日军杀戮手无寸铁的中国老百姓，残忍到了极点。他们不敢住旅店，因为即使有足够的钱财供他们到旅店里休息，也不知道什么时候拿着枪杆的日军就会闯进来，大肆屠杀一番。为了安全起见，一家人只好露宿荒山野岭，与鸟兽为伍。如果有村庄的话，就算幸运了，因为村里的好心人会留宿他们一晚，他们便得以在茅屋里安身。李云经一家提心吊胆，历尽千辛万苦，经梅县、惠州、鲨鱼涌来到深圳，最后在夜晚抵达香港，终于见到了亲人庄静庵。

从此，李云经一家在香港的流亡生活就开始了。与处在水深火热之中的内地相比，香港的确是一块乐土。从清政府把香港割让给英国之后，英国便下达了命令：香港是“不抽税”之埠，并且允许各国在这里进行贸易往来，而华人的生活习惯也不必更改，这使香港成为了自由港。此后，香港依托自身的地理优势和政策优势，大力发展进出口贸易，同时发展本地工业，以造船业为代表的香港工业迅速崛起。经过近百年的发展，到了20世纪30年代前期，香港已经发展成为亚洲繁华的都市之一。同时，港元也于1937年成为香港的法定货币。同一年，抗日战争爆发，中国东部海岸被日军封锁，广州一带的华南沿海地区，渐渐地成为一个重要的对外通道，大量的战争物资需要通过香港运往内地。与内地的动荡不安相比，香港反而呈现出畸形的繁荣。

在这种畸形的繁荣中，李嘉诚的舅父庄静庵开创了自己的钟表事业。他创办的庄氏家族中南钟表有限公司是香港最大的中标企业之一，因而庄静庵也在香港钟表界赫赫有名。

其实，庄静庵并没有受过多少正规的教育。在家乡读完私塾后，他便和其他潮州人一样，外出闯荡。开始的时候，他在广州的一家银号里当学徒。凭借着自己的努力，一步一步晋升为经理。后来，他离开了银号，另立门户。此后很长的一段时间里，庄静庵一直在经营批发生意。随着经商经验的增加，他敏锐地察觉到，有很大一部分广州商人在向香港转移资金。而当时，他也感觉到，内地的形势可能会发生变化。他思忖着，如果去了香港，不仅可以避免战乱，也可能得到更好的发展机会。思前想后，庄静庵决定：走为上，去香港发展！

1935年，27岁的庄静庵只身来到香港谋生，他立志要在这座繁华的都市里创立自己的事业。那时候的香港还没有属于自己的钟表行业，所有的钟表都来自欧洲地区，经销商们也都是洋商。机敏的庄静庵发现了这个空白的领域，他清楚，钟表行业是一个新兴的行业，目前还处于上升时期，只要抓住了这个机遇，开创一片崭新的天地也不是不可能的事情。

其实，在当时来到香港的潮州人里，有很多会做生意的人。但是在香港，他们大多数都在经营米铺、餐馆等投入小、成本低的生意。对于那些新兴的行业，少有潮州人进入。与这些人不同，庄静庵敢于进取，更有进军新领域的勇气。然而，庄静庵虽在潮州时有过从商的经历，但是却没有钟表行业的从业经历。那么，该从什么地方下手进入这个新兴的行业呢？不久之后，庄静庵找到了路径——从最简单的环节做起。

庄静庵在上环开了一间小工厂，主要生产布质、皮质的表带。庄静庵的小厂仅仅是生产，在销售方面由其他钟表商代理。由于庄静庵开始的时候就不放松质量上的管理，所以他生产的表带在香港以物美价廉著称，并且为他的厂子引来了很多的经销商。于是，庄静庵抓住机会，扩大生产规模。与此同时，庄静庵还进一步扩展市场。不久，在内地的市场上，也出现了庄静庵的厂子生产的表带。

20世纪40年代初，庄静庵将自己的业务扩展到了贸易领域。他从瑞士购入钟表，再销往东南亚各国。在这个过程中，庄静庵又积累起大量的资本。到了20世纪50年代，他正式进入了钟表行业：他的公司可以自己生产钟表了。由于庄静庵善于钻研，不断开拓进取，由生产表带到生产自己的钟表，只用了十余年的时间。

当李云经一家出现在庄静庵面前的时候，正是庄静庵的钟表事业蒸蒸日上的时候。1940年的秋天，李云经一家老小六口人经过长途跋涉，终于抵达香港。从此，李嘉诚一家便和舅父一同在香港，开始了新的生活。

在李嘉诚的眼里，舅父不像叔伯们那样引经据典，但是分析问题却总是一针见血，条理清晰；舅父也从来不像叔伯们那样哀怨慨叹，而是积极主动地去改变生活，是一个名副其实的生活强者。

虽然在这个时候，庄静庵的事业已经颇具规模，但是姐姐一家的到来仍然给他增加了不少负担。可是，庄静庵没有丝毫的不高兴，他盛情款待远道而来的亲戚，并且腾出一间屋子，供姐姐一家安身。

庄静庵向姐姐、姐夫询问了家乡的近况，然后向他们介绍了香港的现状：“现在的香港，有的是发财的机会，只要肯吃苦，一定会成功。潮州人又擅长做生意，我认识好多从来没有上过学的，在家乡的时候也只是下地干活的农民，来到香港后，开始经商，现在都发达了。”

庄静庵劝姐夫不要着急，先好好休息一下，然后去香港的大街小巷里转转，见识一下香港的市场。然而，李云经此时却急于找工作。不过，有一点出乎李云经夫妇的意料：庄静庵从来没有提起过，让姐夫到他的工厂里混个一官半职。

庄静庵心里很清楚，他的工厂里没有适合姐夫做的工作。姐夫太文弱了，而他需要的是技术工人，并且要求是熟手。无论从学问的角度讲，还是从经历的角度讲，姐夫都不可能放下尊严去做工厂的小伙计。虽然，李云经夫妇也了解庄静庵的难处，也知道庄静庵为了帮助自己已经尽了最大的努力了，但是李云经毕竟长期生活在传统的伦理氛围里，庄静庵的做法使他在感情上无法接受。眼看着身上的盘缠越来越少，家里的人又等着吃饭，李云经心急如焚。

由于生活所迫，李云经不得不走出家门，四处求职。然而，香港在那个时候已经人满为患，即使李云经已经把要求降到了最低，只求温饱，依旧是四处碰壁，一无所获。虽然香港没有遭到日本人的轰炸，得以保持经济的繁荣，但是，自从卢沟桥事变发生，大量的难民不断拥入香港，在1938年秋天广州沦陷后更是到达顶峰。大量拥入的难民导致香港生存环境急剧恶化：既没有足够的粮食，也没有足够居住的地方。最直接的后果就是没有足够的工作机会供这么多人就业。几乎所有的人，都希望自己能够找到一份可供养家糊口的工作，但是，真正能找得到的人却屈指可数。

李云经无比失落，他不知道该怎样面对眼前的事实，更不知道如何向妻儿交代。同时，香港与内地不同的文化也强烈地冲击着李云经的神经，这个时候的香港被人们称为“文化的沙漠”，英国百余年的统治已经使香港变成了一个和内地完全不同的社会。在这里，儒家文化被西方文化冲撞得支离破碎，而

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