孔子（上）pdf/doc/txt格式电子书下载

书名：孔子（上）pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语：

作者：刘明山著

出版社：中国社会出版社

出版时间：2013-03-01

书籍编号：30140793

ISBN：9787508743554

正文语种：中文

字数：41553

版次：1

所属分类：人物传记-文人学者

世界名人非常之路

孔子

（上）

刘明山 编著

中国社会出版社

《世界名人非常之路》编委会

主任：刘明山

编委：

周红英　王汉卿　高立来　李正蕊　刘亚伟　张雪娇

方士娟　刘亚超　张鑫蕊　李　勇　唐　容　蒲永平

冯化太　李　奎　李广阔　张兰芳　高永立　潘玉峰

王晓蕾　李丽红　邢建华　何水明　田成章　李正平

刘干才　熊　伟　余海文　张德荣　付思明　杨永金

向平才　赵喜臣　张广伟　袁占才　许兴胜　许　杰

谢登华　衡孝芬　李建学　贺欣欣　刘玉磊　王莲凤

刘振宇　张自粉　苗晋平　卓德兴　徐文平　王翠玉

刘春青　谭永军　马超群　马　成　赖春红　张世君

周筱筱　苗　婕

前言

著名学者培根说：“用伟大人物的事迹激励我们每个人，远胜于一切教育。”

的确，崇拜伟人、模仿英雄是每个人的天性，人们天生就是伟人的追星族。我们每个人在追星的过程中，带着崇敬与激情沿着伟人的成长轨迹，陶冶心灵，胸中便会油然升腾起一股发自心底的潜力，一股奋起追求的冲动，去寻找人生的标杆。那种潜移默化的无形力量，会激励我们向往崇高的人生境界，获得人生的成功。

浩浩历史千百载，滚滚红尘万古名。在我们人类历史发展的进程中，涌现出了许多可歌可泣、光芒万丈的人间精英。他们用挥毫的笔、超人的智慧、卓越的才能书写着世界历史，描绘着美好的未来，不断创造着人类历史的崭新篇章，不断推动着人类文明的进步和发展，为我们留下了许多宝贵的精神财富和物质财富。

这些伟大的人物，是人间的英杰，是我们人类的骄傲和自豪。我们不能忘记他们在那历史巅峰发出的洪亮的声音，应该让他们永垂青史，英名长存，永远纪念他们的丰功伟绩，永远作为我们的楷模，以使我们未来的时代拥有更多的出类拔萃者，以便开创和编织更加绚丽多姿的人间美景。

我们在追寻伟人的成长历程中会发现，虽然每一位人物的成长背景各不相同，但他们在一生中所表现出的辛勤奋斗和顽强拼搏精神，则是殊途同归的。这正如爱默生所说：“伟大人物最明显的标志，就是他们拥有坚强的意志，不管环境怎样变化，他们的初衷与希望永远不会有丝毫的改变，他们永远会克服一切障碍，达到他们期望的目的。”同时，爱默生又说：“所有伟大人物都是从艰苦中脱颖而出的。”

伟大人物的成长也具有其平凡性，关键是他们在做好思想准备进行人生不懈追求的过程中，从日常司空见惯的普通小事上，迸发出了生命的火花，化渺小为伟大，化平凡为神奇，获得灵感和启发，从而获得伟大的精神力量，去争取伟大成功的。这恰恰是我们每个人都要学习的地方。

正如学者吉田兼好所说：“天下所有的伟大人物，起初都很幼稚而有严重缺点的，但他们遵守规则，重视规律，不自以为是，因此才成为一代名家，成为人们崇敬的偶像。”

为此，我们特别推出《世界名人非常之路》丛书，精选荟萃了古今中外各行各业具有代表性的名人，其中包括政治领袖、将帅英雄、思想大家、科学巨子、文坛泰斗、艺术巨匠、体坛健儿、企业精英、探险英雄、平凡伟人等，主要以他们的成长历程和人生发展为线索，尽量避免冗长的说教性叙述，而采用日常生活中富于启发性的小故事来传达他们成功的道理，尤其着重表现他们所处时代的生活特征和他们建功立业的艰难过程，以便使读者产生思想共鸣和受到启迪。

为了让读者很好地把握和学习这些名人，我们还增设了人物简介、经典故事、人物年谱和名人名言等相关内容，使本套丛书更具可读性、指向性和知识性。

为了更加形象地表现名人的发展历程，我们还根据人物的成长线索，适当配图，使之图文并茂，形式新颖，设计精美，非常适合读者阅读和收藏。

我们在编撰本套丛书时，为了体现内容的系统性和资料的翔实性，参考和借鉴了国内外的大量资料和许多版本，在此向所有辛勤付出的人们表示衷心谢意。但仍难免出现挂一漏万或错误疏忽，恳请读者批评指正，以利于我们修正。我们相信广大读者通过阅读这些世界名人的成长与成功故事，领略他们的人生追求与思想力量，一定会受到多方面的启迪和教益，进而更好地把握自我成长的关键，直至开创自己的成功人生！

人物简介

名人简介

孔子（公元前551～公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人。

孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，他是儒家学派创始人，是世界最著名的文化名人之一。

据有关记载，孔子的祖先本是殷商的后裔。周朝推翻商朝的统治后，周武王将宋地封商纣王的庶兄——商朝忠正的名臣微子启，当时宋是夏的都邑。微子启死后，他的弟弟微仲继位，微仲就是孔子的先祖。

自孔子的六世祖孔父嘉以后，后代子孙开始以孔为姓氏。孔子的曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥是鲁国出名的勇士，他在晚年与年轻女子颜徵在结婚并育有一子，这个孩子就是孔子。

成就与贡献

孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。他编纂《春秋》，修订“五经”，创办私学，打破了贵族垄断教育的局面。

孔子而立之年以后，就以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教学内容，以自己的一言一行来教育弟子。他开创了我国历史上私人讲学的先河，将以前官府办学，只有贵族们才享有学习文化知识的现象，移植至民间。

他提出“有教无类”的方针，即人们不分贫贱富贵，都可以在他那里接受教育。相传孔子有弟子3000多人，贤弟子72人，孔子曾带领弟子们周游列国，长达14年。

孔子思想和学说的精华，在《论语》一书中，有比较集中的体现。《论语》就是孔子的语录，也有一些是对孔子弟子言行的记录，是孔子弟子及其再传弟子对孔子言行的追记。《论语》对我国历史产生了巨大而深远的影响。

地位与影响

孔子和他的思想，对中国人和中国文化的影响极其深远，他本人被称为“至圣”，历史上没有哪个人的地位能够超越孔子。

自从孔子创立了儒家学说，它历经无数坎坷才得以传承。最先，儒家学说遭遇了秦始皇的焚书坑儒。后来，汉武帝采取了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。从此，儒家学说一步登天，成了官方推崇的唯一的正统学说。

孔子早已成为世界名人。在孔子故里山东曲阜举行的儒学大会，成为国际性的文化论坛、高规格的学术盛会，是世界儒学界的一大盛事。

年少时勤奋好学

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

——孔子

懂事的孩子

公元前551年9月28日，在鲁国陬邑，就是今山东曲阜东南的叔梁纥家里，一个男婴哇哇降生了，相貌有些奇怪。

年迈的父亲和年轻的母亲，面对这个相貌有些奇异的男孩，激动得满眼泪花，相对无言，彼此露出会心的微笑。

这个婴儿长大后，经过勤奋学习和艰苦求索，成为了儒家学说的鼻祖，成为了影响世界的中国古代大思想家、大政治家和大教育家，对后世产生了巨大的影响。

据《史记·孔子世家》记载，孔氏一支传自宋襄公之子弗父何，弗父何生宋父周，宋父周生胜，胜生正考父，正考父生孔父嘉，孔父嘉生木金父，木金父生睪夷，睪夷生防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥生仲尼。

当时，孔父嘉被宋国太宰华父督杀害，他的后代防叔因畏惧华父督的迫害而逃到鲁国。按照当时的礼仪规定，他的贵族身份在鲁国得到承认，得以出任鲁国贵族臧孙氏的家臣，做了防邑宰。这是一个管理贵族采邑，即封地的小官。

防叔的孙子叔梁纥做了陬邑宰，又称陬邑大夫，是鲁国基层地方官吏，职位级别相当于现在的乡镇长。当时的地方官都是文武相兼的，平时管理地方，遇有战事就率兵打仗。叔梁纥在鲁国以孔武有力而闻名。

叔梁纥虽然通过自己大半生的英勇战斗获得了一定的地位和声望，但却因为没有一个身心健全的儿子袭爵继宗而闷闷不乐。他的夫人施氏一连生下九个女儿，未生一个男孩。其妾尽管生了一个儿子孟皮，却因下肢残疾而难以在贵族圈子里周旋应酬。

叔梁纥为此十分烦恼，决心再娶一个能为他生儿子的年轻女子作为妻子。于是，叔梁纥就向居住在鲁都曲阜的颜家求婚，结果他如愿以偿了。公元前552年，颜家十分贤惠的三女儿颜徵在正式成为叔梁纥的妻子。

颜徵在虽然为叔梁纥生下了健康的儿子，但是在家庭中，她依然没有任何地位，终日在施氏的淫威下过着忍气吞声的日子。也只有牙牙学语的儿子能给她带来欢笑声，能够暂时驱散她心头的阴霾，能够给她一些宽慰。

她每天都盼望着儿子能够尽快长大。不幸的是，就在仲尼刚满3岁的时候，叔梁纥却因为一场大病，不得不久卧在床，最后不幸撒手而去了，丢下了颜徵在母子。

丈夫的突然离世，让颜徵在心中感到无比悲痛。她对这个充满敌意的家庭再也没有什么可以留恋的了，她不得不带着儿子回到娘家居住的曲阜城。

颜徵在仅靠自己纺线织布、种粮种菜、饲养禽畜以及亲友的接济艰难地度日。这位无比坚强的女性，把自己的全部希望都寄托在聪颖懂事的儿子身上。

受母亲言传身教的深刻影响，仲尼自幼就酷爱礼仪，尤其是他对祭祀等一些古老的文化礼仪有着十分浓厚的兴趣，并且他经常做这方面的游戏。

公元前546年早春，一天早饭后，阳光暖暖地照着，阙里大街上传来了悠扬的乐声和嘹亮的锣鼓声。在乐队的后面，跟着一队马车。原来，这是某位贵族要进行祭祀活动，参加祭祀的贵族们兴高采烈地坐在车里。

小仲尼赶紧跑出家门，和平民百姓一起，紧紧地跟在祭祀队伍的后面。穿过街巷，祭祀队伍来到了曲阜南郊。主祭官和贵族们登上了祭坛。看热闹的布衣平民则有序地站在祭坛周围。

供桌上放着烤熟的猪、牛、羊和油炸的鸡、鸭、鱼、肉等祭品。空气里弥漫着肉的香味儿。只见穿戴一新的主祭官郑重地宣布道：“郊祭大典开始！依规程敬祭天神、地神！”

这次郊祭大典大约进行了一个时辰，年幼的仲尼始终兴致勃勃地在旁边观看着。

直至祭祀典礼结束了，仲尼才回到家里。年仅6岁的仲尼仍然兴趣不减，刚吃过午饭，他就在院子里摆上一些坛坛罐罐，模仿起祭礼来。他又当“主祭官”，又当“参祭者”，一步不落地按照程序严格操作着。

日复一日，仲尼尽情地演习着郊外的祭礼。这一切，都被他细心的母亲看在眼里。有一天，母亲颜徵在把仲尼叫到身边，微笑着问道：“丘儿，你长大以后，是想做管祭祀的官吗？小孩子家怎么天天学礼制呀？”

仲尼瞪着一双明亮的大眼睛，认真地回答：“娘啊，我长大了，要当个为国效力的好大夫，不学礼制能行吗？再说，你也不教我识字，我没事干呀！学礼容易，不用教，照着演习就行了。”

颜徵在一听到儿子有读书的要求，她的心中十分欣喜，就一把将儿子搂在怀里说：“丘儿真是娘的好孩子啊！从今以后，咱家里专为你设立学堂，你姥爷当过教书先生，我也当教书先生，娘教你读书好吗？”

“太好啦，太好啦！孩儿谢过母亲！”仲尼说完，恭敬地给母亲磕了一个头。

由于家里全靠母亲一个人支撑着，生活十分拮据。仲尼很小就尝到了生活的艰辛。年幼的仲尼看到母亲为抚育自己成长，付出了太多的辛劳和汗水。他在心里暗下决心，一定要好好学习礼制，不让母亲失望。

仲尼很小就知道体贴母亲，他经常抢着帮母亲干些力所能及的活，挑水、打柴、种菜、放牧等，凡是他自己能够干的活，他都抢着干。他用尽自己的微薄之力以减轻母亲的负担，以此抚慰母亲孤苦的心灵。

后来，长大成人的孔子特别注重孝道，除了时代的原因外，也与他个人的生活经历有着密切的关系。

仲尼的母亲体弱多病，常常卧病在床不能起身。每次母亲病倒，仲尼都尽心地服侍左右。要是母亲病情严重时，仲尼常常衣不解带地陪伴着母亲。

虚心好学的小仲尼

公元前546年，六岁的仲尼在家里跟母亲学识字。

一天早晨，颜徵在将刻有汉字的竹简放在桌子上，对儿子说：“丘儿，这是娘给你准备的一个月的课程，一月之内，你要学会这三百多个字。”

“娘说的话，儿记下了，娘快教儿识字吧！”仲尼手舞足蹈地说。

颜徵在开始教儿子识字：“天、地、太、平”，仲尼逐一读、讲、写，全神贯注，学会几个字之后，便催促着母亲再往下教。

颜徵在说：“光会读会讲还不行，还要会刻写。”

仲尼立即把学过的字刻写给母亲看。只用了6天的工夫，仲尼就把三百多个字学会了。

那时，社会的阶级制度划分得很严格。诸侯之下是卿，卿之下是大夫，大夫之下是士，这些人统统属于上流社会。在士下面是一般的农、工、商人，再下面便是奴隶了。

仲尼是属于士的阶级。士以上各阶级的子女，到了十三岁起便开始入学。

那时的学校很简陋，教师都是由村落的长老来担任，只是将《诗》、《书》、《礼》、《乐》概略地介绍一番。当时学生们所学的，主要是敬神祭祀的礼节。此外，就是对待长辈的揖让进退的礼貌和一些修身做人的道理。

仲尼也同一般的孩子一样，只是乖乖地坐在那里听老师讲课，但过了两年之后，他的学习态度有了明显的改变。

以前，仲尼只是听讲，从不发问，而现在却自动提出问题请求别人解答。他常常对老师、对母亲提出一连串的问题，对任何一件事只要有疑问，他都要打破砂锅问到底。老师和母亲有时也难免被他问得不知如何作答才好。

偏僻乡村的教育，已无法满足他的求知欲望。于是，母子俩便一同搬到鲁国的曲阜去住，仲尼就进了当地的学校。

仲尼这时候的学习态度，简单地说，就是“尚古”，也就是“崇尚古制”。“古”，是指古代的尧、舜、禹、周文王、周武王、周公时代的政治和文化。这些帝王都仁慈贤明，他们在位时国内的政治都安定而修明，为民造福。可是，到了仲尼那个时代，情形就大不相同了。

原来，在周天子支配下的各国诸侯，互相争权夺利，纷纷与王室脱离关系，宣告独立，过去的修明政治如今已被搞得混乱不堪。鲁国是东方的小国，势弱力小，随时有遭受他国兼并的危险。再加上国内权臣们的钩心斗角，形势更加纷乱。

仲尼目睹这种情形，不免怀念起古代的修明政治和安定的生活，因而对古代的文化和古时候圣人的言行如《诗》、《书》、《礼》、《乐》等，都很细心地去探究。

仲尼在十五岁前学习了一般文化知识和基本技能。但这些根本无法满足他对知识的渴求。由于家境贫寒，仲尼没有条件进入专门为贵族子弟设立的高级学校深造，他就只能通过自学来提高自己的水平了。

仲尼后来回忆说，我十五岁就立志向学了，从那时起就下功夫学习了《诗》、《书》等典籍。

《诗》是周朝民间的里巷歌谣和朝庙的乐章。《诗》的绮丽、优雅、丰润和悠闲，一切都是在歌颂古时周朝时期的盛况。仲尼曾在曲阜看到有由遥远的周朝派遣来的盲人乐团，便随着音乐的伴奏学起《诗》来。

《书》是以记录三代时的典谟训诰为主。如要明白周文王、周武王、周公等修明政治的施行情形，读这书是最为方便的。

对于《礼》，仲尼更为热衷。在曲阜，有司掌礼节的礼官，仲尼曾向他们请教过各种礼仪。

《乐》是五声八音的总名。仲尼后来曾学乐于苌弘。

《诗》、《书》、《礼》、《乐》是周武王的弟弟周公旦所整理的。再说，鲁国就是周公旦的封国，所以，仲尼当然是很仰慕他的。

母亲的精心教育、家庭的深远影响，使年轻的仲尼表现出与众不同的特质。他勤奋好学，当时社会上要求一个士人必须精通的礼、乐、射、御、书、数六大科目，他都努力去掌握。进太庙时遇见什么问什么，表现了极其强烈的求知欲望。

仲尼从不放弃任何一个学习的机会，并且非常热衷于政治。他从小就树立了自己的远大理想，决心步入仕途，中兴家业，出人头地。

从小仰慕有政见的人

仲尼对周公非常仰慕，以至于在梦中见到了周公。

这位深受仲尼尊敬的周公是对父亲周文王最孝顺的一个。武王即位后，他帮助武王治理天下；征伐殷纣王的时候，他协助武王攻入了纣王的宫殿；纣王死后，周公把纣王的罪状向百姓们宣布。因为周公对国家的功劳很大，所以接着就把鲁国分封给他。

武王的弟弟管叔和蔡叔嫉妒周公的地位，到处散布谣言说：“周公是伪君子，表面上说得很好听，其实，不久他就要篡夺成王的王位了。”

当然，周公是根本就没有这种想法的。

周公曾经对太公望说：“不管别人怎样冷嘲热讽，我都必须协助成王摄政，因为周朝这时候最需要政治安定，不然的话，各地随时都有发生叛变的可能。

“要是天下大乱，我哪还有脸去拜见祖先？历代祖先经过长时间的努力奋斗，好不容易才建立起这番王业。武王不幸早逝，成王年纪还小，目前，维护王业的重任我当然是责无旁贷的。”

管叔和蔡叔散布谣言后，见周公不理睬，就挟持纣王的儿子武庚叛乱。周公奉成王的命令，带兵征伐，很快就把叛军打败了，杀掉管叔，放逐蔡叔，在两年之内，叛乱完全平息。

成王即王位后第七年的年初，经过一番实地勘察后，选定洛阳作为东都。这时候成王已经是个懂事的青年了。于是，周公就把政事交给成王，由他自己去治理。

周公把国家政事交还给成王以后，还有些人造出不少的谣言，向成王告密。周公也很明白，成王听了这些无中生有的谗言后难免会产生疑虑，所以，他不得不逃到楚国去。

周公出走以后，成王偶然发现了一枚竹简。上面写着周公的名字，是这样写的：“幼王年纪轻，不大懂事。假使有冒犯神灵的地方，也请不必责怪他，应该负责的是代理摄政的我。我诚心祈祷，请让幼王恢复健康。”

这是成王年幼患病时，周公向神祷告的字句。成王看了这张字条之后，才知道周公对他是一片真诚，恍然大悟地说：“我不该听信谣言，我真对不起周公。”

他立刻打发人去请周公回来，向他道歉。

周公又曾做了两篇文章，献给成王，奉劝他勤修政事。其中一篇写道：

以前，从商汤到殷帝乙，即纣王的父亲，历代的皇帝都善于祭神、明德，顺从天神的意志。到了纣王的时候，就把这种事给败坏了，自绝于天，结怨于民。对于这样暴虐无道的帝王，人民是可以起来把他灭掉的。到了周朝，都是贤能的帝王。文王常常是废寝忘食地勤于政事，所以，他在位五十年之久，而王业隆盛。

同母亲一起住在曲阜郊外的小房子里的仲尼，常常在睡觉时梦见周公。

有一次，仲尼在梦中喃喃自语，把母亲给惊醒了。

母亲问他：“仲尼，怎么了？”

“没什么，把您给吵醒了，对不起！”

“你的梦语使我吃了一惊。”

“我刚才正在做梦哩！”

“做什么梦？”

“我梦见周公了。”

“噢！周公他跟你讲话了没有？”

“嗯！周公的马车走过来的时候，我就跪在路旁。他看见了我，微微地对我一笑，就跟我讲起话来。”

“他说什么？”

“他问我：‘你叫什么名字？’我说出名字之后，他很慈爱地笑着说：‘你好像很知道用功读书，希望你要努力坚持到底。’”

“哟！”母亲有点惊异地笑了起来。

仲尼接着又说：“我太高兴了，高兴得在马车走过后，不禁哭了出来。”

“原来如此，那太好了，能够在梦里见到周公，是很难得的呀！”母亲说。

每次梦见周公后，仲尼总是久久不能入睡。

仲尼敬仰周公，经常到鲁国各地考察学习，遇有不明白的问题就虚心向他人求教，这使他获得了大量知识。

求知欲望非常强烈

公元前542年，十岁的仲尼跟随母亲来到了外公家，开始了在外祖父家里的读书生活。

第一天上课，母亲也在场。外祖父颜襄说：“按外孙的功底，该授‘六艺’了。‘六艺’包括礼、乐、书、数、射、御六科。我多年讲授礼、乐、书、数，对这四科还算是通晓，但对射、御两科，虽然知道一些知识，但没练习过射箭，也没驾驭过车辆。”

仲尼说：“请外公先给我讲一讲‘六艺’的含义吧！然后再细细地学。至于射箭、驾驭车辆方面的本领，我可以另找机会学习。”

颜徵在对儿子说：“你外公学识丰富，你要专心学习，不要急于求成，只要循序渐进，必能成才。”

颜襄说：“外孙急于求知，这本是好事嘛！”

颜襄端起茶碗，喝了两口茶，开始讲解“六艺”的含义。

仲尼听完，惊讶地说：“外公如此博学，真神人也！知识如江河湖海，无穷无尽呀！丘定孜孜以求之。”

日复一日，外公讲授不倦，仲尼废寝忘食，夜以继日地学习着。

四年之后，颜襄不遗余力地把自己所掌握的丰富知识教给了外孙。仲尼对所学的“六艺”等书本知识做到了熟背和明义，能对所学知识举一反三、灵活运用，并且，已开始攻读《诗》这门课程了。

仲尼向外公颜襄学习“书”时，在掌握六种造字和用字之法的基础上，刻苦练习刻字。

颜襄指导外孙说：“刻字应按方书刻，方中有圆，笔画讲究轻重顿挫，一笔不苟，横竖有别，严整中有变化，清劲中含灵气，力求写得秀朗美观。”

仲尼按照外公的要求，认真习字。每天，先用半个小时，手持刷子，在一大块“习字石板”上反复练写。外公站立一旁，及时纠正他写姿、运笔方面的毛病。

颜襄院内的鸡窝上，盖着一块又厚又光滑的大青石板，仲尼就把这块大青石板作为练习大字的“竹简”。

他每天用刷子蘸清水，在大青石板上练写一百个大字。盛夏，汗流浃背，不辍练习；严冬，手冻得红肿发抖，刷子和青石板冻结在一起，他换盆热水，仍坚持习字。

仲尼每天坚持习字，不到两年，便练出了一手好字。这时的仲尼年仅十三岁，已成了鲁都城内有名气的少年书法家了。

在仲尼刻苦练字期间，仍不忘随时随地研习周礼。实际上，在同龄人当中，孔子对周礼已经很熟悉了，可是他仍然不断地观摩钻研。

有一回，他去观看太庙里的祭祀典礼，他把自己所见到的每一项礼节、每一件祭物，都虚心地向内行人打听。

有人嘲笑他：“谁说这个陬邑大夫的儿子懂得礼节呢？你看他没完没了地问，大概是什么也不懂吧？”

仲尼听了这些话，却很坦然，他说：“不懂就问，这正是礼呀！别人的嘲笑，何有于我哉？”

后来，人们把此事总结成一句话：“子入太庙，每事问。”

意思是说，无论什么人，有不懂的事物就要请教他人，这不是羞耻的事情，不懂装懂才可耻。

被羞辱后更加勤奋

仲尼从懂事时起就牢牢记住了自己的贵族身份，念念不忘自己祖先的光荣。他是那么渴望跻身于贵族的圈子里，与上等人为伍，享受贵族的尊荣。

他拼命地学习各类文化典籍和礼乐知识，也是希望这些学识终有一天能派上用场。

随着年龄的增长，仲尼的这种欲望就变得越来越强烈了。

每逢他路过鲁国国君的宫殿门前，每当他经过季孙氏、孟孙氏和叔孙氏三家大夫的府第前，看到那些衣冠楚楚的贵族们进进出出，看到他们坐着华丽的马车在大道上恣意驰骋，心里就会掀起阵阵波澜。

仲尼常想：“什么时候我也能像他们那样自由地出入宫廷、官府和贵族之家啊，什么时候我能像他们那样可以议论政治，享受盛宴和参与各种典礼呢？”

这个机会终于等来了。公元前535年，鲁国的执政大夫季武子和季孙宿举行盛大的飨士宴以招待士人。

这种宴会在当时不定期地举行，是当政者在士人阶层中选拔官吏的一种形式。而且，这一年的飨士宴与鲁国大夫孟僖子、仲孙获陪同鲁昭公出使郑国和楚国时，因不懂礼仪而大出洋相有关。

鲁国的执政者想通过这次飨士宴，一方面向士人显示他们礼贤下士的风度，另一方面也想借此机会物色一批通晓礼仪的人才，使以东方礼仪之邦著称的鲁国再也不要失礼于其他诸侯国了。

仲尼得到举行飨士宴的消息后，兴奋得彻夜未眠。十七岁的孔子，已经是鲁国学识深湛、深孚众望的青年才俊了。

仲尼思考着，设想着。他想利用这次机会和季孙氏接触。如果季孙氏真能了解自己，收自己为家臣，就等于登上了政治舞台。就是凭着自己是陬邑大夫的儿子和博学多才这两个条件，也具备士的资格了。何不抓住这个难得的机会，争取跻身于仕途呢？

举办宴会的这天上午，仲尼早早地来到季孙氏门口的石阶前。

那些穿戴华丽、神气十足、自由出入的纨绔子弟的形象不断地映入他的眼帘。孔子低下头看着自己浑身上下穿的是孝服，显然与今天季孙府喜气洋洋的气氛不协调。

他心想：母亲离世不久，穿孝服正是儿子应该做的！于是，仲尼便挺胸昂首，拾级而上。

“站住！你是什么人？来这里做什么？”大门旁站着一位凶神恶煞的汉子，见这个少年身着孝服要进去，就大声问道。

“我是孔丘，是特意来参加相府宴会的。”仲尼马上停止脚步，恭恭敬敬地回答。

那汉子手握宝剑，傲慢无理地对仲尼说：“哈哈哈，我早就知道你仲尼的大名了！至于本人吗！就是相国的家臣阳货！”

“失敬了，失敬了！孔丘对您也是早有耳闻，只是一直没有见过面。”仲尼说完，施了一礼，就又朝相府走去。

阳货看见仲尼还向里面走，一下子跳起来，站到大门口的中间，挡住了仲尼的去路：“相国今天只是宴请文人学士、社会名流，你有什么资格前来赴宴！你有相国的邀请函吗？”

阳货的一句话，就如一瓢冷水泼下来，问得仲尼哑口无言，他意识到自己再也不能向前迈步了，因为他实在找不出任何理由来。

仲尼气愤地离开相国府，回到家里，数日不肯出门。很显然，这次赴宴遭到了拒绝，对仲尼的刺激很大。

这件事就如当头一棒，让年少的仲尼彻底清醒过来。他从此不再寄希望于幻想，他也终于明白了自己在身份上与贵族的差距，认识到祖宗的余荫是靠不住的。要想进入上流社会，一切都必须靠自己努力争取。

从此以后，仲尼在心底里暗暗发誓，一定要凭着自己的才学和能力，走进上流社会，光宗耀祖。于是，他更加发奋地努力学习、刻苦钻研。他相信，发挥自己聪明才智的日子迟早有一天会到来。

仲尼虽然在少年时期曾帮着母亲干过许多杂活，然而，对这个一贯以贵族子弟自居的青年人来说，毕竟不能把种田、放牧作为自己谋生的手段。

母亲的离世，让仲尼的生活更为艰难了。他整天除了学习就是谋划着自力更生的办法。于是迫于生计，他选择了相礼助丧的职业，当时叫作丧祝，就是专门为贵族和富裕的平民主持、操办丧事。

按照中国古代礼制，当时的丧礼活动是十分复杂、也颇为讲究的，尤其是富庶人家的葬礼更是隆重奢华。

这种相礼的活动在西周时期大概是由王室和诸侯国的神职人员巫、祝之类主持的。后来，随着社会的发展，神职人员地位开始逐渐降低，他们逐步散落民间，便成为专门从事相礼活动的丧祝。

后来，相礼不再是贵族的特权，一部分富裕起来的平民

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