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书名:了不起的匠人19:木下生花潮州郎pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:知了青年著

出版社:天津博集新媒科技有限公司

出版时间:2016-10-01

书籍编号:30311978

ISBN:

正文语种:中文

字数:121616

版次:1

所属分类:人物传记-艺术家

全书内容:

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19 木下生花潮州郎——木雕匠人卢进文


中国传统之美,历来讲究精致细腻而非粗粝。比如窗棂上的雕花,让人在窗子中漫游移步观景,犹如在画廊中赏画;明清家具上的雕花,依靠传统工艺,赋予家居美感和韵味……先祖们发现了木头的温和与生命力,以及纯朴的品质,创造出了许多造型凝练、刀法熟练流畅、线条清晰明快的木雕艺术品。

人物小传

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1972年9月,卢进文出生于潮州市湘桥区意溪镇西都村。100多年前,正是这里的木雕艺人用手中的木槌和刻刀一刀一刀地刻出了潮州木雕的名气。


作为传统木雕世家,从曾祖父算起,到卢进文这里木雕技艺至今已历四代。自幼受家艺熏陶的他,初中毕业就跟随爷爷、父亲学艺。如今,作为潮州木雕的传承人,卢进文在继承传统木雕的基础上,也极力融入自己对木雕新的创作和想法。

木雕之乡的木雕家族

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潮州木雕的正式出现,有文献可考的始于北宋至和元年(1054)。《永乐大典》“潮”字,卷5345林汶可《刻漏记》,记载了当年的潮州郡守郑伸,在修因“岁久水蚀腐”的刻漏时,有向他提议临汀郡的莲花漏最为精密,郑伸“乃择牙校就汀受法,指工绳木,丱金涂漆。历四旬,凡总六十事件,而漏刻成”。这里的“丱金涂漆”,指的正是在木刻构件完成之后饰金涂漆,在尚未发现早于这件莲花漏刻的作品时,这件作品可谓是潮州最早的金漆木雕。北宋英宗皇帝赵曙之女德安公主嫁给潮州人许珏,公元1064年,潮州市建了一座驸马府,建筑结构严谨,装饰以草尾为主,神龛的形制与明清一样。这说明,潮州木雕在唐宋时期已经得到一定的发展。

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清代是潮汕木雕的完美和全盛期。在清代的前中期建造许多祠堂寺庙,仍保存较为完好的,如揭阳古溪大宗祠、揭西钱坑鸣鸾公祠等。到清代末期的光绪年间,为今代驰名于世的多层镂通的木雕龙虾蟹篓的罕世精品奠下基础的半片蟹篓面世了。它是被誉为“木雕状元”的黄开贤的创作。同一时期兴建于汕头的大峰祖师庙(存心善堂),梁架上的木雕蟹篓也是他的创作。

斗艺,潮州木雕界的“踢馆”

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对于钟情武侠的人来说,“踢馆”二字并不陌生。不过在潮州,木雕艺人依照“踢馆”范式演绎了一套木雕竞技方式,当地人称之为斗艺。古代户主为房屋建筑做木雕的时候,一般采用斗艺的做法,就是户主提供一个相同的题材,聘请两位不同的师傅分别在两边进行雕刻,在竞技的时候会用屏风把两边隔起来,双方不得观看对方的木雕。


一般一副木雕需要用几年的时间完成,在这期间,两位师傅都要遵守规则,不得偷看对方的木雕。在完工之际,户主会请来评审对两位的作品进行评分,胜出一方将获得三分之二的劳务费,另一方只能获得三分之一的劳务费。


潮州木雕斗艺最典型的莫过于己略黄公祠,祠堂后厅中槽屋架,为典型“三木载五木瓜十八块花坯”抬梁式梁架,梁架左右两侧却形制回异、风格殊别,雕像、镂花、纹饰全异且不对称;又风神一统、形格呼应,整个构架上漆描金,华辉耀映。究其原因,木雕风格的偏差源于斗艺,独特的己略黄公祠艺术结构于是形成,殊异于奉对称守衡为圭臬的中国建筑艺术传统,又能在大异中达致平衡和谐之中国审美传统。正是这种独特“斗艺”传统激发,才有眼前疑若天工之杰作,创下“潮州木雕第一绝”。

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完成出师之后,卢进文和先辈一样进入了找活的循环当中。在那个年代,木雕匠人的工作都是在寻找木雕工程当中,今天邻村盖新房,明天隔壁县修祠堂。在这种飘忽不定的木雕生涯中,卢进文也有了积累,但他心中却萌生了一个念头,作为木雕匠人,为何要靠工地吃饭而不是大方地把自己的作品展示出来,让更多的人了解并欣赏自己的作品。所以,开一家木雕艺术馆成为了当时卢进文脑海中的唯一想法。然而天有不测风云,家庭的变故让卢进文无暇顾及心中的那个艺术馆梦。当时卢进文做木雕赚了一点钱,正在给家里盖新房。本该开开心心地期待住进新房的卢进文,这时候母亲却因为尿毒症住院。盖新房的工钱加上母亲的治疗费压得卢进文喘不过气,那时候他心中只有一个念头,做更多的木雕,赚更多的钱为母亲治病。


在这之后,卢进文早出晚归出去给别人做木雕。虽然一天50块钱的工钱不能一下子为家里解决困难,但这个憨厚的汉子咬咬牙坚持下来了。回忆起当时的经历,卢进文觉得,正是那段时间的磨砺,让他更加懂得要努力做好木雕,要有自己的木雕艺术馆,才能让祖传的技艺让更多的认识。不过遗憾的是当时为了补贴家用,全家忍痛卖掉了爷爷留下的木雕作品,这件事卢进文每次想起都很难受。


从辍学跟随父亲、爷爷学习木雕,到拥有自己的木雕艺术馆,卢进文花了整整27年时间。2014年,卢进文成立湘桥区文园木雕艺术馆,少年时候的梦想终于得以实现。

心无旁骛,借木穿梭于时空与艺术

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一个人与一根承载了日月雨露滋养却倒下的大木头相互“对话”之后,将其体内蕴藏着的生命力展现在世人面前。是木雕师们赋予了这些木料生命力,一刀一刀的手起刀落,卢进文能做的,就是用他的双手赋予木头们新的生命灵气,让它们用全新的面貌展现。


一件好的木雕作品,从选材开始。杉木木纹平直,质地轻松,容易加工,收缩变形小,但缺乏韧性,雕刻时易崩缺、起“毛”,因此不宜作精细的镂通雕刻,而多用于建筑物或大型家具上,作粗放的装饰性雕刻。苦楝木,广东人又称“森木”。木纹美观,容易加工。多用来制作床、橱柜等家具。花梨木属名贵木材,硬木类,但数量不多其质地坚硬,木纹清晰美观,多从泰国、缅甸等国进口,用来做床脚,雕成虎爪、狮爪等形状,美观耐用。


樟木是潮汕木雕的首选木料。它木质柔润,纹理细密,耐浸、耐湿、不易变形,适宜进行多种性质的雕刻。樟木的芳香,使其不易被虫蛀,所以它在潮州木雕中被运用得最为广泛。

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卢进文表示,一件讲究的木雕作品,会选用存放一到两年的木材进行雕刻,尽可能选取一整块的木材作为雕刻材料,这样的木材被称为能够“成材”的木材,如果不能“成材”,则要选取两到三块木材进行拼组。然后根据木材的宽度和长度构思、画图、雕刻。在形成半成品时,把半成品再放上几个月,使木材的水分进一步蒸发,再进行下一步的雕刻,这样,才能保障作品完成后不会出现龟裂现象。


潮汕木雕题材内容丰富,从花鸟虫鱼、四季果品、江海水族、珍禽瑞兽到民间神话传说、古代戏曲无所不有。就常见的作品,人致可以分为图案、博古、禽兽花果草虫、山水、仙佛人物五类。人物题材多取自《封神演义》《三国演义》《隋唐演义》《西游记》《水浒传》《红楼梦》《聊斋志异》等家喻户晓脍炙人口的故事。这些为人民所喜爱的人物形象,被雕刻匠师们反复地表现着。此外,赞美韩愈来潮州作刺史的“蓝关雪”,表现明代潮州七贤进京应试的“七贤进京”等,更是独具地方特色的题材。无限丰富的题材,促使木雕匠师们去探求多种多样的表现形式与手法,根据不同的题材,不同的用途,不同的部位,而单独、交错或综合地灵活运用。


画稿被木雕艺人视为一种必经的过程和必具的功夫。将选好的木料进行必要的砍削刨光后,用笔在稿纸上描绘出作品的图案或形状大样。潮州木雕最突出的特点是层次感、立体感。他们要在一面木板上雕出七八层甚至更多的画面,这种技法叫通雕。这也是潮州木雕最难、最不同于其他木雕的地方。


在遵循传统的同时,外表憨厚的卢进文在内心却有着自己叛逆的一面。潮州木雕的画面一般编排得很严密。卢进文却想让画面疏密有致。他想要中国画里那种有想象力的美。他觉得说,在保留传统木雕呈现方式的同时,可以简单宽松一点。但,疏比密更难。如何让留白恰到好处,考验一个人对美和想象力的把握。


在作品的完成之前,一块木料需要经过重重关卡,30天打上手,60天打下手,7天打磨、上漆,一件木雕作品才能呈现于世。

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潮州木雕雕刻技法

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潮州木雕讲究因材施艺,如对复杂的故事情节,在处理众多的人物、景物时,通过前与后、左与右、上与下、动与静、远与近合理有序的安排,使人物或出没于山峦曲径,或穿插在亭台楼阁,或行走在舟桥木石,或活跃在厅堂庭院之间,统一协调,饱满繁复,互相掩映,不露痕迹。

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雕刻技法的选择由雕刻对象的题材、用途、部位等具体要求而定,有时是单独使用一种技法,有时是交叉,有时是综合多种技法灵活使用。其中通雕,特别是吸取了圆雕、浮雕、绘画、雕塑等艺术手法长处的多层次镂通更是潮州木雕最具代表性的表现形式。


就潮州木雕雕刻技法分类,有沉(凹)雕,浮(凸)雕,圆(立体)雕,通雕(多层)和锯通雕(单层)五种:一,沉雕的外观与浮雕相反,是在一间木料上所雕成的静物凹陷于平面之下;二,浮雕是在平整光滑的木板或用特殊形状的木料进行雕刻,所雕成的静物浮凸于表面没有镂通,为浮雕;三,圆雕是在一件木料上雕成立体的形象,四面皆可观赏;四,通雕和锯通雕在一块平整的木板或各种形状的木料上雕刻景物,木板(或木料)有些部位镂通。通雕分内外多层,锯通雕则是单层,这其中的雕琢要做到疏密相间、错落有致。其中通雕最为卓越,它吸取了浮雕、圆雕等技法而融汇成一钟玲珑剔透的技法,它的出现,在木雕艺术发展史上具有划时代的意义。在雕刻技法上则依据不同的题材、不同的装饰,把浮雕、通雕、线刻或单独或综合地灵活运用,以表现不同的形式美。


打上手,对木料的第一次创作


打上手是对一块平整原木的第一次动刀,作为奠基之笔,卢进文把这一步看得尤为重要。它以简练的几何形体概括全构思中的造型细节,要求做到有层次、有动势,比例协调,重心稳定,整体感强,初步形成作品的外轮廓与内轮廓。


事实上,每一次打上手都不是按图索骥,而是一次全新的创作。纸上的花鸟只是平面的,没有弧度和深浅,而木雕要创造立体感。在一个立体的坐标中,鸟的姿态,花瓣和叶子如何安排,这些全都依靠卢进文脑海中的想象。

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打上手的基本要领是,从上到下,从前至后,由表及里,由浅入深。从上到下,就是从头部开始做到脚跟;从前至后,就是先凿前身,再凿后背;由表及里,就是从木料表面开始,一层层向内剥进;由浅入深,就是先凿好浅的地方,再凿深的地方。凿粗坯时还需注意留有余地,如同裁剪衣服,要适当的放宽。


随着现代科技的发展,潮州木雕也面临着机器雕刻的冲击。但卢进文始终不放弃手中的刻刀。他觉得用机器雕刻貌似线条流畅了,但却流于形式,看起来死板且没有创意,失去了神韵和风骨。手工雕刻的东西做出来虽然比较粗犷,但是有灵气,木雕的内部有层次,一层一层的看起来非常的漂亮,保留住了潮州木雕原有的风韵。


打下手,需要心细如丝

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犹如女生出门的妆容,打下手需要心细如丝,面面俱到。叶子的纹路,花瓣的花蕊,凤凰的羽毛,这些都需要一刀一刀细细雕刻,容不得半点马虎。


完成打上手这一步骤,就要进入打下手的程序,即对粗坯进行精细的加工。潮州木雕讲究精细生动,这些特征要在修的过程中实现。卢进文说,“修”就要对粗坯的深浅进行更进一步的改进,让立体的东西更立体。例如,鸟的翅膀为了灵动,就要雕得很薄;一片荷叶如果比较大,“你打下去还剩那么多,那你就在下面再搞一个叶子。”


一个熟练木雕匠人能善于“将错就错”,通过一些线条的走动的巧妙改变,将错误的地方顺势利用并自然地抹平。有些时候明明雕错了,卢进文还能把它给纠正。比如说一块木料不小把它打得太斜太深,在这里打一下,再在这里打一下,它又活过来了。


七分雕,三分磨


七分雕,三分磨,这是木雕匠人一直遵循的法则。如果说雕刻是刻画图案形象,那么打磨就是使这个形象更加生动,光滑细腻。如果没有打磨,雕刻图案只是个粗狂的轮廓,潮州木雕打磨工艺是一道非常细腻的工序。一件木雕要想取得光亮照人的效果,往往要经过打磨师傅无数次的打磨。打磨对于提高木雕的亮度,平滑度非常重要。


上漆,作品完成的最后一步


漆上得好与坏,会直接影响整个作品的视觉效果和保存年限。卢进文需要反复上漆,直到得到自己满意的作品。


用于木雕创作的木材容易受到外界环境影响,会导致木雕工艺品的干湿胀缩、腐朽、脏污等,甚至造成不可挽回的损坏。有些雕刻工艺品雕刻后色泽不理想,需采取装饰措施。这都需要在木雕工艺品完成后进引表面效果处理,而漆饰是木雕表面处理的主要手段。


漆饰所用油漆,是一种有机高分子胶体混合物的溶液,经干燥,可形成具有一定理化性能的漆膜,能使木雕清洁,抵御自然界的侵蚀,增加耐久性和美观。


伴随着刀锋顿挫在木板上的声音,世间百态、文人墨宝便通过手工木雕匠人的双手镌刻到木质板材上,成了楹联、牌匾、门窗、家具,民俗和人文历史由此得以独特保存。虽然电子雕刻快捷简便渐成现代社会的主流,但是卢进文却依然坚持做传统工匠,手工雕琢每一个作品。在他看来,虽然科技发展,但是电子雕刻依然不能像手工雕刻那样在细节处展示艺术的神形,更不会体现出雕刻工匠的匠心。

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拍摄札记

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了不起的潮州“汗”子


第一眼见到卢老师,对他的印象就是我们纪录片当中反复提到的两个字——“憨厚”。作为一个典型的潮州汉子,卢老师身上身上汇聚了太多潮州人的因子,他勤勉、爽直、务实、还有能吃苦。


在卢老师的工作室我们发现,虽然潮州夏天的温度接近40度,但是却没有发现空调的踪影。后来他告诉我们说,一方面是工作室里面布置了一面绿萝墙,不适合安装空调。另外一方面就是木雕保存需要恒温状态,安装空调对木雕的保存不太好。这也就是为什么我们纪录片中卢老师在工作的时候身上都是汗。


潮州八景


在潮州的大街小巷,印象最深的除了满街的电动车、满街的粿条。还有家家户户门口坐着功夫茶的潮州人。潮州功夫茶号称“中国茶文化的活化石”。在潮州,泡茶是大街小巷普及的技艺,是潮州人生活的一部分。不管是去别人家里做客、买东西、或者是聊天,主人都会热情地邀请我们坐下喝功夫茶。当然,我们在卢老师家也是不停地喝茶。


已略黄公祠


在去潮州之前电话采访卢老师,就知道有一座号称潮州木雕精华所在的已略黄公祠。所以我们踩点也兴冲冲地感到了这个位于潮州市区义安路的铁巷。据工作人员介绍,它建于清光绪十三年(1887年),是祭祀潮州市区望族黄己略的私人祠堂,一百多年前,黄姓族人为了修建这座宗祠,不惜工本,请来了当年潮州城里最好的木雕艺人。用当时最时兴的装饰来表达对祖先的尊崇,也以此炫耀宗族的势力和繁盛。

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