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明代士大夫的精神世界pdf/doc/txt格式电子书下载

历史名人 01-03 264

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明代士大夫的精神世界pdf/doc/txt格式电子书下载

书名：明代士大夫的精神世界pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语：

作者：陈宝良著

出版社：北京师范大学出版社

出版时间：2017-05-24

书籍编号：30378303

ISBN：9787303213108

正文语种：中文

字数：386695

版次：1

所属分类：人物传记-历史名人

全书内容：

明代士大夫的精神世界pdf/doc/txt格式电子书下载


书名：明代士大夫的精神世界


作者：陈宝良


ISBN：9787303213108



The Rise of Confucian Ritualism in Late Imperial China：Ethics，Classics and Lineage DiscourseChinese Capitalism，1522～1840Praying for Power：Buddhism and the Formation of Gentry Society in Late-Ming ChinaAction in Late Ming Thought：The Reorientation of Lü K\'un and Other Scholar-OfficialsChinese CapitalismAcademies and Society in Southern Sung ChinaAcademies in Ming China：A Historical EssayElite Activism and Political Transformation in China：Zhejiang Province，1865—1911The District Magistrate in Late Imperial ChinaSelf and Society in Ming ThoughtThe Renewal of Buddhism in China：Chu-hung and the Late Ming SynthesisChiao Huang and the Restructuring of Neo-Confucianism in the Late Ming明代士大夫的精神世界pdf/doc/txt格式电子书下载Crisis and Transformation in Seventeenth-Century China：Society，Culture，and Modernity in Li Yu\'s WorldAction in Late Ming Thought：The Reorientation of Lü K\'un and Other Scholar-OfficialsThe Renewal of Buddhism in China：Chu-hung and the Late Ming SynthesisAction in Late Ming Thought：The Reorientation of Lü K\'un and Other Scholar-OfficialsThe Schooling of China：Tradition and Modernity in Chinese EducationA Sociology of EducationEducation and Popular Literacy in Ch\'ing ChinaSelf and Society in Ming ThoughtThe Chia-ting Loyalists：Confucian Leadership and Social Change in Seventeenth-Century ChinaEducation and Society in Late Imperial China，1600—1900The Renewal of Buddhism in China：Chu-hung and the Late Ming SynthesisThe Sociology of Knowledge

  • 余英时：《明清变迁时期社会与文化的转变》，载余英时等著：《中国历史转型时期的知识分子》，35页，台北，联经出版事业公司，1992。
  • ［俄］Д．H．沃斯克列辛斯基著，汪涌豪译：《李渔的伦理哲学观》，载朱立元、裴高主编：《中西学术》（二），395～396、410页，上海，复旦大学出版社，1996。
  • 金克木：《文化之谜：科学、哲学、艺术》，载氏著：《百年投影》，41、45～46页，北京，北京大学出版社，1997。
  • 关于沟口雄三中国近代社会观的评述，参见李焯然、陈宝良等：《传统的开展与再生——沟口雄三的中国近代社会观评析》，载《明清史集刊》，第7卷，261～282页，香港，香港大学中文系，2004。
  • 刘志琴：《晚明城市风尚初探》，载《中国文化研究辑刊》，第1辑，复旦大学出版社1984年版，又收入氏著：《晚明史论——重新认识末世衰变》，114～132页，南昌，江西高校出版社，2004。
  • 余继登：《典故纪闻》卷15，268页，北京，中华书局，1981。
  • 嘉靖《江阴县志》卷4《风俗记》第3，收入《天一阁藏明代方志选刊》，上海，上海古籍书店，1982。
  • 万历《新昌县志》卷4《风俗志》，收入《天一阁藏明代方志选刊》。
  • 嘉靖《宁夏新志》卷1《风俗》；嘉靖《洪雅县志》卷1《风俗》，均收入《天一阁藏明代方志选刊》。
  • 关于明代社会风尚研究的评述，可参见林丽月：《世变与秩序：明代社会风尚相关研究评述》，载台北《明代研究通讯》第4期（2001年12月），9～19页。
  • 黄佐：《眉轩存稿序》，载黄宗羲编：《明文海》卷239，2461页，北京，中华书局，1987。
  • 王士性：《广志绎》卷4《江南诸省》，79～80页，北京，中华书局，1981。
  • 董其昌：《容台文集》卷1《合刻罗文庄公集序》，收入《四库全书存目丛书》，台南，庄严文化事业有限公司，1997。
  • 何乔远：《名山藏·儒林记上》，明崇祯间刻本。
  • 何乔远：《名山藏·儒林记上》。
  • 相关的阐述，可参见陈宝良：《悄悄散去的幕纱——明代文化历程新说》，1～2页，西安，陕西人民教育出版社，1988。
  • 冯梦龙纂，刘英民、赵同璧等选注：《古今笑史》第31《口碑部·城隍墙上画》，535页，石家庄，花山文艺出版社，1985。
  • 金耀基：《中国民本思想史》，3页，台北，“商务印书馆”，1993。
  • 袁中道：《珂雪斋近集》卷3《龙湖遗墨小序》，43～44页，上海，上海书店，1982。
  • 海瑞：《海瑞集》上编《治安疏》，上册，216页，北京，中华书局，1981。
  • 郑振铎：《插图本中国文学史》第60章《长篇小说的进展》，932页，北京，北京大学出版社，1999。
  • 据史料记载，万历朝时有一位尚衣监太监陈忠，曾向明神宗进言，称当时是“大僚缺，台谏缺，司礼、东厂缺”，甚至“琼林日积，殿门不建”，实在令人痛心。这基本可以反映万历末年的朝局。说具李日华：《味水轩日记》卷4，万历四十年壬子五月三十日条，收入《嘉业堂丛书》，民国间吴兴刘氏嘉业堂刻本。
  • 余珊：《陈言时政十渐疏》，载陈子龙等编：《明经世文编》卷167，1696～1697页，北京，中华书局，1997。
  • 李承勋：《论知人安民疏》，载《明经世文编》卷100，881页。
  • 管志道：《直陈紧切重大机务疏》，载《明经世文编》卷399，4324页。
  • 余珊：《陈言时政十渐疏》，载《明经世文编》卷167，1702页。
  • 如钱谦益记载：“江陵以前，为讳言之世。江陵以后，为轻言之世。”参见钱谦益：《牧斋外集》卷3《陈奉常文集序》，载氏著：《钱牧斋全集》，632页，上海，上海古籍出版社，2003。按：此说非钱谦益语，而是曾任太常寺少卿一位姓陈之人所言。
  • 王锡爵：《定国论一政体疏》，载黄宗羲编：《明文海》卷58，497页。
  • 杨锵：《国是》，载《明文海》卷100，989～990页。
  • 缪昌期：《从野堂存稿》卷1《国体国法国是有无轻重解》，收入《乾坤正气集》，清道光二十八年刻、光绪十八年重印本。
  • 张怡：《玉光剑气集》卷4《国是》，144页，北京，中华书局，2006。
  • 吴道南：《吴文恪公文集》卷26《语录》，收入《四库禁毁书丛刊》集部第31册，632页，北京，北京出版社，2000。
  • 薛冈：《天爵堂文集笔余》卷3，载《明史研究论丛》，第5辑，346页，南京，江苏古籍出版社，1991。
  • 唐伯虎著，许旭尧选注：《唐伯虎三种》，7页，杭州，浙江古籍出版社，1987。
  • 宋应星：《野议·序》，载氏著：《宋应星佚著四种》，3页，上海，上海人民出版社，1976。
  • 黄宗羲记道：“吴门故为清议所生，危言核论，不避公卿，东林顾、高之时，相为激扬者，忠介与文文肃、姚文毅，嗣之者为徐勿斋、杨维斗。钟石毕变以后，子佩、俟斋、贯溪巍然晚出，虽纠奏寂寞，而冥顽阘茸之徒，未尝不以利刃目之。”参见黄宗羲：《南雷诗文集·碑志类·周子佩先生墓志铭》，载氏著：《黄宗羲全集》，第10册，450～451页，杭州，浙江古籍出版社，2005。
  • ［日］林友春：《元明时代の书院教育》，载林友春编：《近世中国教育史研究》，3～23页，东京，东京国土社，1958。
  • 《明熹宗实录》卷62，天启五年八月庚辰条，台北，“中央研究院”历史语言研究所，1966年校印本。
  • 黄卬：《锡金识小录》卷9《屡易邑令》，引《梁溪杂事》，清光绪二十二年王念祖活字本。
  • 如明人徐学谟云：“万历间常州知府施观民尝科罚民财，私创书院被论。乃调旨者，遂申前令，于是天下书院尽毁。此非阁臣创自己见，而后来讲学科臣疏请必欲复之。”云云。参见氏著：《世庙识余录》卷8，《北京图书馆古籍珍本丛刊》影印明徐兆稷活字本。
  • ［美］狄百瑞：《中国知识分子的角色与地位》，载《中国历史转型时期的知识分子》，15～16页。
  • 陈子龙：《安雅堂稿》卷1《愍昧》，8页，沈阳，辽宁教育出版社，2003。
  • 钱澄之：《田间文集》卷18《左眠樵初度序》，356页，合肥，黄山书社，1998。
  • 钱澄之：《田间文集》卷24《文学刘臣向墓表》，469页。
  • ［德］哈贝马斯（Juergen Habermas）著，曹卫东、王晓珏等译：《公共领域的结构转型》，初版序言，3页，上海，学林出版社，1999。
  • 叶启政：《社会、文化和知识分子》，2页，台北，东大图书有限公司，1984。
  • ［德］哈贝马斯著，曹卫东、王晓珏等译：《公共领域的结构转型》，初版序言，1～2页。
  • 余英时：《明清变迁时期社会与文化的转变》，载《中国历史转型时期的知识分子》，35～42页。
  • 相关的探讨，可参见陈宝良：《明代知识人群体与侠盗关系考论——兼论儒、侠、盗之辨及其互动》，载《西南大学学报》（社会科学版），2011年第2期，38～48页。
  • 张履祥：《杨园先生全集》卷40《备忘》2，1085页，北京，中华书局，2002。
  • 赵贞吉著，官长驰校注：《赵贞吉诗文集注》卷23《补遗·三几九弊三势疏》，782页，成都，巴蜀书社，1999。
  • 李东阳：《赤城诗集序》，载《明文海》卷260，2719页。
  • 彭时：《杨文定公诗集序》，载《明文海》卷260，2724页。
  • 杨荣：《杨文敏公集》卷18《故资政大夫都察院右都御史王公神道碑铭》，明正德十年刻本。
  • 杨荣：《杨文敏公集》卷16《行乐图自赞》。
  • 周亮工：《赖古堂集》卷22《跋顾少宰朱卷》，827页，上海，上海古籍出版社，1979。
  • 顾炎武：《亭林诗集》卷1，载氏著：《顾亭林诗文集》，291页，北京，中华书局，1983。
  • 魏禧：《魏叔子文集外篇》卷8《脉学正传叙》，376页，北京，中华书局，2003。
  • 徐世溥：《答黄商侯论保举书》，载周亮工辑：《尺牍新钞》卷2，50页，长沙，岳麓书社，1986。
  • 吕柟：《泾野子内篇》卷8《鹫峰东所语》13，71页，北京，中华书局，1992。
  • 张履祥：《杨园先生全集》卷17《狷士记》，506～507页。
  • 姚廷遴：《记事拾遗》，载《清代日记汇抄》，162页，上海，上海人民出版社，1982。
  • 王锡爵：《劝请赈济疏》，载《明经世文编》卷395，4271页。
  • 杨嗣昌著，梁颂成辑校：《杨嗣昌集》卷2《南直催饷疏》，30页，长沙，岳麓书社，2005。
  • 曾羽王：《乙酉笔记》，载《清代日记汇抄》，3页。
  • 王锡爵：《请减免织造钱粮疏》，载《明经世文编》卷395，4269页。
  • 张履祥：《杨园先生全集》卷17《桐乡灾异记》，516～517页。
  • 吕坤：《忧危疏》，载《明经世文编》卷415，4494页。
  • 王嗣奭：《管天笔记外编》卷下《世道（兼治术）》，载张寿镛辑：《四明丛书》，第2册，1167页，扬州，广陵书社，2006。
  • 熊开元：《鱼山剩稿》卷2《答姜燕及先生座主》，202页，上海，上海古籍出版社，1986。
  • 宋应星：《野议·世运议》，载《宋应星佚著四种》，5页。
  • 张履祥：《杨园先生全集》卷9《与李石友》，249页。
  • 李乐：《续见闻杂记》卷10，863页，上海，上海古籍出版社，1986。
  • 如这首边调小曲云：“老天爷，你年纪大，耳又聋来眼又花。你看不见人，听不见话，杀人放火的享着荣华，吃素看经的活活饿杀。老天爷，你不会做天，你塌了罢！你不会做天，你塌了罢！”这是对明季社会不公最为赤裸裸的针砭。参见艾衲居士编：《豆棚闲话》第11则《党都司死枭生首》，125页，上海，上海古籍出版社，1985。
  • 黄宗羲：《南雷诗文集·碑志类·黄复仲墓表》，载《黄宗羲全集》第10册，270页。
  • 王阳明心学本身所具的异端化危险，明末学者张履祥的担忧显然不无道理。他说：“姚江不务穷理，而惟心之所知即以为良。推其极，即弑父与君，无所不至，亦可为也。何也？盖吾心固无不是也。”说具张履祥：《杨园先生全集》卷54《训门人语》3，1478页。
  • 雷海宗：《中国文化与中国的兵》，146～147页，长沙，岳麓书社，1989。
  • 李光地云：“所恶于姚江者，为其以《四书》、《六经》皆是闲账，直指人心，立地成佛耳。其流毒无穷，王龙溪已不像样，万历以后，鬼怪百出，姚江作俑也。读书人不思经义，株守传注，字字胶执，牵经合传，甚至并传意亦失之。姚江因厌薄此等，故反其道以治之。不思此等固陋处，但就其说以破之足矣，何至大决藩篱而不顾耶？”参见李光地：《榕村语录》卷20《诸子》，352页，北京，中华书局，1995。
  • 焦竑：《澹园集》卷12《答耿师》，82～83页，北京，中华书局，1999。
  • 袁宗道：《白苏斋类集》卷22《杂说类·杂说》，307页，上海，上海古籍出版社，1989。
  • 李贽：《续焚书》卷2《南询录序》，63～64页，北京，中华书局，1975。
  • 袁宏道著，钱伯城笺校：《袁宏道集笺校》卷26《山中逢老僧》其三，中册，862页，上海，上海古籍出版社，2008。
  • 郑振铎：《插图本中国文学史》第62章《公安派与竟陵派》，966～967页。按：关于明代寓言体文学及其特色，可参见陈蒲清：《中国古代寓言史》，226～263页，长沙，湖南教育出版社，1985。
  • 李贽：《焚书》卷1《答耿司寇》，34页，北京，中华书局，1975。
  • 李贽：《焚书》卷1《答耿司寇》，34～35页。
  • 吕柟：《泾野子内篇》卷7《鹫峰东所语》12，60页。
  • 袁宗道：《白苏斋类集》卷21《杂说类·杂说》，302页。
  • 如罗钦顺云：“近时学子，大抵悦新奇而忽平实。”陈儒亦云：“近来士子厌常喜新，乃遂猖狂自恣，各立门户，甚或诋毁朱子，动相指摘，而于《四书》经传不复诵读。”大体可以反映当时学风。分见罗钦顺：《困知记》附录《与钟筠溪亚卿》，161页，北京，中华书局，1990；陈儒：《芹山集》卷24《学政条约》，《北京图书馆古籍珍本丛刊》影印明隆庆三年陈一龙刻本。
  • 李贽：《焚书》卷2《复耿侗老书》，60页。
  • 曹学佺：《曹能始先生小品》卷1《洪崖游稿序》，载氏著：《曹学佺集》，49页，南京，江苏古籍出版社，2003。
  • 袾宏：《竹窗二笔·习俗》，113页，台北，台湾印经处，1958。
  • 何瑭：《民财空乏之弊议》，载《明经世文编》卷144，1440页。
  • 屠勋：《为应制陈言疏》，载《明经世文编》卷89，802页。
  • 何瑭：《民财空乏之弊议》，载《明经世文编》卷144，1440页。
  • 丰坊：《万卷楼集》卷1《遇言序》，《北京图书馆古籍珍本丛刊》影印明万历四十五年丰建刻本。
  • 黄省曾：《吴风录》，载《说郛续》卷22，清顺治三年刻本。
  • 黄省曾：《吴风录》，载《说郛续》卷22。
  • 徐芳：《三民论》上，载《明文海》卷100，994～995页。
  • 徐三重：《牖景录》卷下，《四库全书存目丛书》本。
  • 唐顺之：《右编序》；朱国祯：《右编序》。均载唐顺之：《荆川先生右编》，前附，明万历三十三年刻本。
  • 张居正：《四书直解》卷6《论语·公冶长第五》，96页，北京，九州出版社，2010。
  • 茅兆海：《徐玄扈先生考工记解跋》，载徐光启：《考工记解》前附，收入《徐光启著译集》，上海，上海古籍出版社，1983。
  • 焦竑：《澹园集》卷14《〈荆川先生右编〉序》，141页。
  • 徐世溥：《答杨维节博士论著述书》，载《尺牍新钞》卷2，55页。
  • 关于“山林”与“经济”之间的关系，严澂在《书山林经济籍后》一文中有很好的阐述，可资参看，载《明文海》卷302，3118页。
  • 唐顺之：《稗编自序》；茅一相：《文霞阁刻稗编引》。均载唐顺之：《荆川先生稗编》，前附，明万历刻本。
  • 王徵：《远西奇器图说录最序》，载氏著：《远西奇器图说录最》，前附，明崇祯刻本。
  • 何良俊：《四友斋丛说》卷4《经》4，36～37页，北京，中华书局，1983。
  • 张居正：《四书直解》卷1《中庸》，43～44页。
  • 焦竑：《澹园集》卷7《策问》，43页。
  • 焦竑：《澹园续集》卷2《〈神交馆集〉序》，790页，北京，中华书局，1999。
  • 利玛窦：《译几何原本引》，载徐光启译：《几何原本》，前附，收入《徐光启著译集》。
  • 利玛窦：《译几何原本引》，载《几何原本》，前附，收入《徐光启著译集》。
  • 陈来：《世俗儒家伦理与后现代化》，载刘小枫、林立伟编：《中国近现代经济伦理的变迁》，126～127页，香港，香港中文大学出版社，1998。
  • 李贽：《焚书》卷1《答邓石阳》，4页。
  • 焦竑：《澹园集》卷22《〈庸言〉跋》，282页。
  • 黄宗羲：《南雷文钞·送郑禹梅北上序》，载《黄宗羲全集》，第11册，27页。
  • 谭元春：《谭元春集》卷28《答金正希》，783页，上海，上海古籍出版社，1998。
  • 焦竑：《澹园集》卷48《古城答问》，736～737页。按：焦竑对盛行于晚明的“为恶无碍”说与禅宗之间的关系作了考辨，认为此非禅宗本意，而是学者的误读。他说：“以彼所托，意出禅宗。顾禅宗无是也。内典云：‘无我无作无受，善恶之业亦不亡。’‘无作无受’者，言于有为之中，识无为之本体云耳。未尝谓恶可为，善可去也。有云：‘善能分别诸法相，于第一义而不动。’言分别之中，本无动摇耳，未尝谓善与恶漫然无别也。”参见氏著：《澹园集》卷12《答耿师》，80～81页。
  • 王夫之：《读通鉴论》卷17《梁武帝》14，490页，北京，中华书局，2002。
  • 袾宏：《竹窗二笔·习俗》，113页。
  • 李贽：《焚书》卷3《罗近溪先生告文》，124～125页。
  • 吕柟：《泾野子内篇》卷7《柳湾精舍语》11，49页。
  • 明人张元忭就曾对宋人讲学与明人讲学做了比较：“宋儒分析诚多支离，然当时讲论，皆尚名检，故一时人物卓然可称。今之言学者，信心而遗行，崇虚无而蔑礼法。作伪之士得假其说以自文，曰任真，曰妙用，曰不顾毁誉，只成得个无忌惮而已。”参见氏著：《张阳和先生不二斋文选》卷2《寄冯纬川》，《四库全书存目丛书》本。
  • 何良俊：《四友斋丛说》卷4《经》4，31～32页。
  • ［日］大久保英子：《明末读书人结社と教育活动》，载《近世中国教育史研究》，157～206页。
  • ［日］酒井忠夫：《明代の日用类书と庶民教育》，载《近世中国教育史研究》，26～154页。
  • 余英时：《明清变迁时期社会与文化的转变》，载《中国历史转型时期的知识分子》，35～42页。
  • 余英时：《明清变迁时期社会与文化的转变》，载《中国历史转型时期的知识分子》，35～42页。
  • 郑振铎：《插图本中国文学史》第56章《近代文学鸟瞰》，843～847页。按：郑振铎在书中认为，中国的近代文学始于明世宗嘉靖元年（1522），而终止于五四运动之前（1918），并就其自然的趋势，又将这近四个世纪的近代文学划分为四个时期。这一说法，尽管有诸多值得商榷之处，但其对晚明文学的重视，无疑将有利于我们进一步认识晚明社会。
  • 李开先：《闲居集》卷6《〈张小山小令〉后序》，载氏著：《李开先全集》，上册，533页，文化艺术出版社，2004。
  • 黄宗羲：《南雷杂著稿·胡子藏院本序》，载《黄宗羲全集》，第11册，61页。
  • 吕坤：《实政录》卷2《存恤茕独》，《四库全书存目丛书》本。
  • 凌濛初：《二刻拍案惊奇》卷12，129页，长沙，岳麓书社，2002。
  • 李开先：《词谑·时调》，载《李开先全集》，中册，1276页。
  • 李开先：《闲居集》卷6《市井艳词序》《市井艳词后序》，载《李开先全集》，上册，469～470页。
  • 李开先：《词谑·时调》，载《李开先全集》，中册，1276页。
  • 宋懋澄：《听吴歌记》，载《明文海》卷351，3607页。
  • 熊开元：《鱼山剩稿》卷5《李云田制义序》，425页。
  • 李濂：《嵩渚文集》卷43《纸说》，《四库全书存目丛书》本。
  • 戚继光：《愚愚稿》上《大学经解》，载氏著：《止止堂集》，261页，北京，中华书局，2001。
  • 《禅余空谛》，显然是书贾为了谋利而拼凑的一部伪书。如据袾宏所引，书中所列“四时幽赏”的条目中，分别有“孤山月下看梅花”“东城砍桑麦”“三塔基看春草”“山满楼观柳”“苏堤看桃花”“苏堤观柳”“雪夜煨芋谈禅”，不难看出此书是盗用了高濂《遵生八笺》之作。参见袾宏：《竹窗随笔·禅余空谛辩伪》，69页，台北，台湾印经处，1958。
  • 沈光裕：《与友》，载《尺牍新钞》卷12，455～456页。
  • 如一则史料记载：“乌程书贾，有公子某袖金二锭入其舟，欲买书。贾问：‘何书？’公子不能答，但曰：‘好书。’贾再问，徐附其耳曰：‘曲本。’贾曰：‘无。’又徐曰：‘春意小说。’贾正色曰：‘吾不卖此等书。’公子惭而去。”即为典型一例。参见张履祥：《杨园先生全集》卷32《言行见闻录》2，949页。
  • 陆文衡：《啬庵随笔》卷5，清光绪二十三年刻本。
  • 王尔敏：《明清社会文化生态》，95～96页，台北，“商务印书馆”，1997。
  • 张缵孙：《正同学书》，载《尺牍新钞》卷12，438～439页。
  • 周圻：《与张宗绪》，载《尺牍新钞》卷12，436页。
  • 祝允明：《烧书论》，载《明文海》卷88，860～861页。
  • 如哈贝马斯（Juergen Habermas）认为，所谓启蒙，即是脱离自己所加之于自己的不成熟状态。就个人而言，启蒙是一种自我反思的主体性原则；就全人类而言，启蒙是一种迈向绝对公正秩序的客观趋势。参见［德］哈贝马斯著，曹卫东、王晓珏等译：《公共领域的结构转型》，122页，上海，学林出版社，1999。
  • 桑悦：《观戏说》，载《明文海》卷102，1014页。
  • 张履祥：《杨园先生全集》卷41《备忘》3，1149页。
  • 陈钟琠：《答黄若木书》，载《尺牍新钞》卷10，349页；张怡：《玉光剑气集》卷24《嘉言》，865页。
  • 尤侗：《与周星曙》，载《尺牍新钞》卷12，446页。
  • 黄绾：《明道编》卷3，42～43页，北京，中华书局，1983。
  • 李陈玉：《复钱孝廉尔斐》，载《尺牍新钞》卷6，194～195页。
  • 李昌祚：《与易曦侯》，载《尺牍新钞》卷12，456页。
  • 如周亮工在给人的书信中有如下感叹之言：“弟幼时见傀儡戏，二尺许长，线索累累，任人提弄。近则变为数寸，以木板推之，全似自用聪明者。嗟乎！傀儡亦且渐小，何况于人！傀儡亦不由人线索，而欲自运聪明，可畏，亦可悲夫！”参见周亮工：《赖古堂文集》卷20《与何次德》，777页。
  • 李贽：《焚书》卷2《复焦弱侯》，46页。
  • 延昌：《事宜须知》卷4《莅任·公正绅士》，载《官箴书集成》，第9册，20页，合肥，黄山书社，1997。
  • 王有光：《吴下谚联》卷3《座台上乡绅》，90页，北京，中华书局，2006。
  • 如明人姜准曾对浙江温州府通过捐纳而获取“名爵”的群体作了较为深入的揭示，其中有云：“朝廷所重者名爵，庶民所畏者县官。迩年富儿入银，得买序班署丞、兵马录事诸京秩。出则乘舆张盖，驺从拥道，士庶见之，敛迹避匿之不暇。其结纳有司，必厚其馈遗，丰其筵宴。有司既中其欲，甘于折节下之。以科贡发身而官冷局者，反视为下风矣。由是门加阀阅，官衔名第，墓列丰碑，路称神道，僭越违制，谁能抑之？且缔姻显宦之室，恃为城社之计，又非止矜诩邻里，制压小民而已。其虎而附翼者，无过于此！予每询士夫游宦外方者，纳粟京秩，未有意得志肆如吾温郡者也。”参见姜准：《岐海琐谈》卷7，116页，上海，上海社会科学院出版社，2002。
  • 季羡林：《朗润琐言》，120、122～123页，上海，上海文艺出版社，1997。
  • ［美］艾森希塔（S．N．Eisenstadt）：《知识分子——开创性、改造性及其冲击》，载《中国转型时期的知识分子》，36页。
  • ［美］狄百瑞：《中国知识分子的角

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