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书名：许金元传pdf/doc/txt格式电子书下载

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作者：问增飞著

出版社：江苏人民出版社

出版时间：2017-12-01

书籍编号：30446084

ISBN：9787214216472

正文语种：中文

字数：56409

版次：

所属分类：人物传记-军政领袖

版权信息

书名：许金元传

作者：问增飞

ISBN：9787214216472

版权所有 · 侵权必究

引子

最初了解许金元烈士，是从他的文章开始的。他在报刊上发表的众多评论文章文笔犀利、切中时弊、引人共鸣，使我读其书，“想见其为人”，我便一步步走进了许金元短暂而又充满传奇的革命人生。

“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西。”我对许金元生平资料不断深入了解的过程，也践行了历史学家傅斯年查询历史资料的经验之谈。许金元留下的大量作品和时人与他的交往记述成为我研究的第一手宝贵资料，但总体而言，这些资料是很有限的，无法呈现许金元丰富的人生历程。好在研究像许金元这样的近代人物有一个得天独厚的条件，即是我们可以去探寻他曾经出生、成长、学习、工作和牺牲的地方，结合文献资料，踏着他的足迹，去感悟他所留下的历史气息，让他更加鲜活地展现在我们面前。

许金元一生经历的几个重要城市有苏州、杭州、上海、广州、南京等，这些城市中曾留下他足迹的地方虽历经百年，却似乎还存在着当年的气息，让人沉思冥想。

苏州是许金元出生和生活最久的地方。苏州古城自吴王阖闾令伍子胥建城以来，已有2500多年的历史，位置至今未变。隋代改吴州为苏州，因城西有姑苏山而得名。至宋代，“上有天堂，下有苏杭”的谚语不胫而走，传诵至今。近代以来，苏州的古街、小巷、古桥、河道、园林保存得较为完好。许金元便出生在这样的苏州，那时正值清末民初、新旧交替，他生于斯，长于斯，革命于斯，至今虽已历经几代人的生生死死，但他出生时的山塘、学习过的萃英中学、革命时的独立支部等地，依稀还保存有当初的面貌。这里有他深爱的家乡，有他成长求学的青春记忆，也有他踏上工作岗位的精研学问，更有他领导革命的轰轰烈烈。

杭州和广州是许金元的大学追梦之地，也是他革命思想形成和成熟之地。他曾就读的之江大学校址尚存，建筑依旧，仿佛一眼便可看见这百年的沧桑。广州的中山大学是许金元深入学习革命理论的地方，他在国民革命的旗帜下逐渐成熟，为成为整个江苏地区的革命领导者打下了坚实的基础。

上海是许金元激扬文字、号召革命的文化舞台，他挥笔如剑，向黑暗和腐朽宣战，激起了革命的层层波浪，影响深远。

南京是许金元被捕和牺牲的场所。大纱帽巷里他废寝工作，珠宝廊看守所见证了他的坚贞不屈，九龙桥为他唱起悲壮的挽歌，秦淮河水安葬了他至死不渝的英魂。

走在这些地方，想着文献资料的记载，许金元的形象便鲜活生动地展现在我的脑海，似乎我们正在遗迹与文献之中神游，浓浓的情感蕴育其中。读万卷书，行万里路。我想，若是了解一个人，读其文，行其路，也是必不可少的条件。就让我们一起来尝试了解一下许金元——这位青年才俊，信仰坚定、不畏牺牲的革命家吧！

生在晚清

晚清政府风雨飘摇，饱受列强欺凌，步步陷入割地赔款、丧权辱国的深渊。1894年，许金元出生前十二年，甲午战争清廷败于日本，次年被迫签订《马关条约》。这一条约除割地赔款之外，更是将列强的特权范围延伸到中国内地，条约增设湖北省荆州府沙市、四川省重庆府、江苏省苏州府、浙江省杭州府四处为通商口岸，并允许日本人在通商口岸设立领事馆和工厂。1896年，即许金元出生前十年，苏州正式开埠，对外开放。清政府在苏州城东设立海关，以江苏督粮道陆元鼎兼任首任苏州关监督，由英国人孟国美首任税务司。1897年，江苏布政使聂缉椝、江苏督粮道兼苏州关监督陆元鼎与日本代表珍田舍己签订《中日通商苏州日本租界章程》，在城南盘门外设立日本租界，后清政府又在日租界的东面开辟通商场，对各国开放。苏州的开埠与设立租界，使世界大潮涌入苏州，注定了一个大变局时代的到来。

苏州青旸地日租界

许金元出生前六年，即1900年，晚清政府再遭凌虐，八国联军进犯京师，实际掌权者慈禧携傀儡皇帝光绪仓皇西逃。次年，签订《辛丑条约》，曾经创下康乾盛世的大清帝国在现代列强工业文明的冲击下摇摇欲坠。刚刚镇压戊戌变法不久，沾满维新人士鲜血的双手尚未拭干的慈禧老佛爷，却又不得不走上自掘坟墓的清末新政之路。变革之大，更有甚于百日维新。1901年，科举考试取消八股文，均试策论，取消武举，并命各省建立大、中、小学堂，多建蒙养学堂。1904年，清政府颁布“癸卯学制”。1905年，历时一千三百多年的科举制度被废止，中国的新式学堂教育开始走向正规，各式新式学堂如雨后春笋纷纷成立。同时，清政府还多次派遣留学生出国深造。新式学堂的兴建和留学生的派遣，使广大知识青年开始全面地学习西方的自然科学和社会政治学说。

在推行教育改革的同时，晚清政府加强经济改革。1903年，清政府设立商部，后来商部扩展为农工商部。商部成立后，陆续颁布了《商律》《公司注册试办章程》《商会简明章程》《奖励公司章程》等。1905年，商部在北京设立劝工陈列所、高等实业学堂，开办户部银行。清政府亦主动推动民间商会的发展。这些改革措施，为民族工业的发展提供了有利的条件。

诸多新政措施推动了整个时代的变革，人心思变，曾经通过科举选拔上来的士人阶层逐渐瓦解，清政府统治的社会根基有崩塌之势。民族资本主义的发展，也逐渐将清政府的制度落后作为限制发展的束缚。新政变革虽大，却愈加难以满足人们急切变革的心理，革命的土壤越来越肥沃，土壤冒出的新苗茁壮成长。1905年，许金元出生的前一年，孙中山领导的中国同盟会在日本东京成立，提出了“驱除鞑虏、恢复中华、创立民国、平均地权”的革命纲领，革命党人的起义此起彼伏，声势愈大，大清朝的统治已是危机四伏、四面楚歌。1906年，清政府宣布“预备立宪”，试图挽救这个行将倾覆的王朝。

江苏都督程德全

许金元就出生在这样一个殆将有变的时代。1906年，他出生于苏州山塘街渡僧桥堍一户小商人家庭。在许金元童年时代，似乎清王朝所有的努力只会将它更快地推向灭亡。1911年10月，武昌起义爆发，全国各省纷纷独立，清王朝统治迅速土崩瓦解。11月，江苏巡抚程德全宣布独立，如此兵不血刃、民不受惊，苏州光复。1912年元旦，中华民国临时政府成立，孙中山就任临时大总统。2月，宣统皇帝退位，清朝统治结束，存在了两千多年的帝制瓦解，一时间，民主共和的观念深入人心。然而，中国并没有因此而独立强大，以袁世凯为首的北洋派系掌握了国家的实际权力，孙中山迫于现实压力，辞去了临时大总统之职。后来袁世凯慢慢背离了革命党人追求民主共和的革命初衷，于1915年企图复辟帝制。但他的“洪宪”帝制丑剧刚刚开场，便遭到全国人民和各政治派别的强烈反对，结果他在愁苦之中一命呜呼。此后的中国，军阀割据混战愈演愈烈，列强侵略干涉无休无止，这些对幼年时期的许金元产生了很大的影响。

家在山塘

有“姑苏第一名街”之称的山塘街，始建于唐朝白居易任苏州刺史期间，长约七里，水陆并行。街上店铺、住家鳞次栉比，多是前门沿街，后门临河，房屋沿河均有石阶，旧时常可见妇人在此洗衣洗菜场景。街的东段从渡僧桥至半塘街，多是商铺，是姑苏最为繁华热闹场地之一。

山塘街渡僧桥

1906年的某一天，苏州阊门外山塘街十六号的一户姓许的人家传出了喜讯，许家的长子出生，取名许金元，这一年正好是农历的羊年，因此许金元又名肖羊。许金元的父亲许公知书达理，能画国画，在山塘街开了一家名为“两宜轩”的笺扇庄，经营一些书画、笺纸和扇子，兼营礼品、装裱、文具等。许金元的母亲华氏出身无锡农家，她淳朴忠厚，心地善良，明辨是非，正直无私，通情达理，不敬神，不怕鬼。许金元妹妹许宪民的女儿彭令范在回忆外婆华氏的文章《和外婆一起度过的日子》中记到：

夏天的夜晚，外婆总是在前天井乘凉，我搬一张小椅子坐在她身旁。一次，她叫我进屋内去拿把扇子。一般情况下，人在外面乘凉，房里的灯都关掉了，一片漆黑。我走了几步，说：“我怕！”外婆问：“怕什么？”“怕鬼。”“鬼？你看”，她举起手臂，伸出大拇指，威严地说：“外婆有铁指甲，大头小鬼全掐杀！”我一下子高兴了，直往里面走；可是走到一半仍有些怕，于是我大声叫道：“外婆！”她在外面给我壮胆，道：“我在这里。”我再叫，她再答，“嗳，快点拿了出来，看月亮出来了。”从此我再也不怕鬼了……

当时我们的邻居沈太太，住在右厢房，占有大客厅，人很古怪，不许别人碰她的红木家具。有一次我好奇地走到客厅，大概手臂碰到了桌子，她连忙用抹布擦。我本能地感到她不喜欢我。外婆看到后马上叫我回去，关照我：“以后最好不要到她那里去，她认为她有钱，我们穷。其实她也很痛苦，她是人家的姨太太，又没有孩子，所以变得古怪。”我问：“是不是有钱的人都是坏人？”外婆想了一下回答我：“你问题真多。有钱人并不都是坏人，也有好人；穷人并不都是好人，也有坏人。富要宽宏，穷要清白。但一定要读书懂道理，做好人，有力量的话多帮助人。”外婆的话简练明白，具有哲理，使我在任何情况下都牢牢记着。

许金元家人合影：后排右为母亲华氏，左为妹妹许宪民；前排右为外甥女彭令范，左为外甥女林昭。

许金元

“不敬神，不怕鬼”“富要宽宏，穷要清白”“读书懂道理，做好人”“多帮助人”，这些道理相信也是华氏教导许金元的做人准则。家庭的熏陶，父母的教导，也造就了许金元正直无私、明辨是非的优良品格。

许金元有一个妹妹叫许宪民，还有一个弟弟叫许润元。五口之家，经营小商铺，前面是卖东西的门店，后面是住宿的民房，生活安定，其乐融融。许公对这几个孩子格外疼爱，尤其喜欢女儿许宪民，“四岁了还经常让她骑在背上玩，还教她在青砖上写大楷，总是夸她如何聪明，将来有出息”。许公在弥留之际最放心不下的还是许宪民，他拉着华氏的手叮嘱：“宜囡妈，手心是肉，手背也是肉，我去后，你千万不要亏待她。”

许公去世时，许金元才8岁，家庭重担全都落在母亲的肩上。母亲靠替人裁剪衣服，勉强维持着小店铺。她省吃俭用，在亲戚帮助下让子女都上了学。俗话说，穷人的孩子早当家，成长在此环境中的许金元目睹了母亲的辛劳，体验了生活的不易。他懂事、独立，有着奋斗与吃苦的自觉，学习勤奋刻苦，颇有所成，且不惧世俗，有着坚定的求学信念。

萃英志学

许金元的中学时代大部分是在苏州萃英中学度过的，时值20世纪20年代前后的中国，那是一个民众觉醒，思想激荡的时代。由于辛亥革命的冲击，加上帝国主义各国忙于第一次世界大战，暂时放松了对中国的经济掠夺，中国民族资本主义迎来了发展的黄金时代。全国上下普遍兴办学校，废除读经，提倡男女同校，新式教育迅速发展。资产阶级和知识分子的队伍不断壮大，社会呈现出一片新气象，民主、自由、平等、博爱、共和、议会、选举等新思想、新观念深入人心，大大解放了人民的思想。在此基础上，为反对北洋军阀的独裁与专制、尊孔与复古，思想文化领域掀起了一场提倡民主与科学的新文化运动，并企图以此来改造国民性，提倡新道德，发展新文学。

1918年11月，第一次世界大战以协约国的胜利而告终。1919年1月，中国以战胜国的身份参加巴黎和会，然而和会的操纵列强拒绝了中国代表提出的维护国家主权的正义要求，决定将战前德国在山东的特权转让给日本。消息传到国内，自5月4日起，一场由学生、知识分子、商人、工人等社会各阶层成员组成的声势浩大的反帝爱国斗争在全国迅速展开。苏州各界也迅速响应，《苏州日报》《平江日报》等报刊进行报道宣传，苏州人民纷纷以通电声讨、示威游行、宣传演说、罢课罢市、抵制日货等方式投入轰轰烈烈的五四运动。

1919年5月9日，苏州各校学生在体育场集会，声援五四运动。

苏州学生首起响应，就读于萃英中学的许金元也深受影响，积极参加。5月6日，苏州学界吴研因等向北京总统府、广州军政府、各省教育会、全国学生及上海报界通电，怒斥北洋政府屈服于帝国主义压力，出卖民族利益的罪行。5月9日，是袁世凯签订二十一条卖国条约的国耻纪念日，苏州各大中小学将国耻纪念活动和声援五四运动结合起来。当天下午，萃英中学与东吴大学，省立二中，桃坞、晏成、英华等校学生在公共体育场召开大会。会后，学生手持写有“人心未死”“国民速起”“力争青岛”“勿忘国耻”等字样的标语旗帜在城内游行。随后几天，各校学生相继于课后上街游行，“随地演说，沿途听者甚众，颇能令人油然而生爱国之心”。5月18日，苏州学生联合会宣告成立，从此，苏州学生运动由学校自发行动进入到统一组织罢课斗争的新阶段。5月24日，苏州学联组织2500多名学生集会，通电全国，表示“愿联络全国学界共策进行”。5月27日，苏州学联召开紧急会议，决定从次日起，全市中等以上学校一律罢课。罢课决议被印成通告广为散发和张贴。通告指出：“外交失败，内政日紊，学生等呼吁无效，杞忧难已，忘绝路穷，痛深虑切。谨于5月28日起一律罢课。“28日当天，全市20多所学校一万多名学生列队前往观前街、阊门等闹市区游行。沿街高呼“外争国权，内除国贼”“废除二十一条卖国条约”“争回山东权利”“抵制日货”“拒绝巴黎和约签字”等口号。学生的罢课斗争和爱国热情深得苏州各界群众的同情和支持，许多学校校长和教职员工通电北洋政府和南京督军，表示支持学生的爱国行动。

6月1日，北洋政府下令取缔学生一切爱国行动，并公然表彰被民众斥之为卖国贼的曹汝霖、章宗祥、陆宗舆，激起了全国学生及其他一切爱国群众的愤怒。6月3日，北京学生再次走上街头游行演讲，北洋政府出动军警镇压，逮捕了800多名学生。6月5日，上海六七万人举行罢工，声援北京爱国学生，五四运动的中心也由北京转移到了上海。苏州各界爱国群众的声援活动随之掀起新的高潮，学界、商界纷纷发出通电，强烈要求罢免卖国贼的职务，并立即释放被捕学生。萃英中学与东吴、晏成、桃坞等教会学校校方下令学生限期复课，并威胁如不复课，将一律出校，不准停留。6月6日，全市19所学校的代表针对教育当局提前放假、破坏罢课的阴谋，决定各校学生在放假后，都得在本籍组织学生联合会支会，互通声气，并派代表去上海同全国学联取得联系。6月8日，吴县教育会发动小学总罢课，已经宣布罢课的苏州中等学校数千学生再次走上街头，举行示威游行。

在学生运动的促动下，苏州的工人罢工、商人罢市也迅速发展起来，融汇成一股洪流，与全国的爱国运动相互呼应。最终，北洋政府被迫释放被捕学生，罢免了曹汝霖、章宗祥、陆宗舆3个卖国贼的职务，并拒绝在对德和约上签字，五四运动获得了初步胜利。6月下旬，斗争胜利的消息传到苏州各地，城乡一片欢腾。许金元也在这场运动中目睹了群众力量的强大，增强了爱国情怀，他幼小的心里渐渐埋下了救国救民、立志革命的种子。

萃英中学迁至上津桥后辟建的校门

许金元所就读的萃英中学是一所教会学校，1892年，由美国基督教北长老会传教士海依士博士创办，初名萃英书院，1911年改名为萃英中学。萃英书院初创于葑门十全街彭宅，当时仅有教员3人、学生3人，后几经易址，规模愈大。1904年，校址迁往阊门外上津桥石排巷，1923年于校园东南处购民房改为通道，新辟校门于阊门义慈巷。

许金元就读萃英中学期间，有两任校长先后任职，一是学校创始人海依士，另一是白本立。海依士治校期间，以“振兴萃英、施行健全”为治校之策。他一方面利用北长老会的拨款和社会的捐款购买土地、兴建校舍，如兴建了首幢欧式风格的教学楼“思米堂”，并入了原中西学堂校园与萃英中学组成一体，相继建造了办公楼、教学楼、宿舍楼、厨房、操场、门房等，这些建筑具有典型的西方欧式风格。还将学校通往思米堂的通道命名为思米路；又建造一个融中西风格的拱门，称为“云门”，在校园中心位置建造一砖砌门楼，命名为“入德之门”，寓意学生进校就要接受道德熏陶，向成为有德之文明人迈进。在海依士的精心营造下，学校环境沟通中西，优美异常。另一方面，海依士按照美国的学校机制加强管理，设立教务、训育、事务等管理机构，制定了“修道为教”“以布道而造就学生的灵性引导学生归主”的办学宗旨，学校课程中西兼备，与美国大学预科相当，除国文一科外，还有数学、物理、化学、生物、制图、世界历史、世界地理，美国历史和美术课本，甚至全部采用美国出版的英文原版教材。

萃英中学全景（1925年）

1921年，美国长老会任命美国人白本立为萃英继任校长。白本立推行学制改革，将学校体制改为初中、高中两级中学，小学部改为附属小学。新学制为六、三、三制，即小学六年、初中三年、高中三年。在实施课程教学改革时，白本立校长既突出英语教学，又重视中国传统教育，将学生分为中文和英文两种班级。中文班课程以古典文学教学为主，科目有：诸子、诗歌、古文、书牍、中国历史、中国地理、法制、经济、珠算、书法、图画等；英文班课程以英文教学为主，科目有：数学、物理、化学、生物、制图、世界历史、世界地理等。学生必须轮换参加中文、英文两个班的学习。因为是教会学校，学生还必须完成听布道、早祷、主日学、默祷、唱诗等宗教教育。所有课程修业期满，取得两张结业文凭，才能正式毕业。由此可窥见许金元就读萃英时每日学习之情况。

1922年，萃英中学建校30周年时师生合影

海依士

白本立

许金元就读萃英时的教职员有：海依士（兼宗教教学）、白本立（兼文学商科教学）、杨倬云（庶校长兼算学教学）、蒋文达（教务长）、卫女士（历史教学）、海依士夫人（英文教学）、白本立夫人（历史教学）、支吟棠、诸辛生、沈子勃、李仲芬、邬萝楼、王庆云、严健沧、许凤声、邓伯明、李惕庵、冯子祯、张落英、王介山等。基于萃英中学现代的课程设置，以及中外教师的多元培养，许金元中西兼学、勤奋刻苦，成绩名列前茅，为培养深厚的文学功底和广阔的学术视野打下了坚实的基础。据许金元的记述，他在萃英读书时成绩多是八九十分，成绩报告单上操行等第列入甲等。他尤爱文学，作文上佳，经常受到老师及邻居的称赞。这使得含辛茹苦的母亲深感欣慰，对他寄予厚望。

转学博文

许金元并不是一个只顾埋头学习、墨守成规的学生，他学而生疑，渐渐对萃英的教育产生了质疑。最终在1923年初转学至博文中学，并因转学一事写信给共产党员、上海《民国日报》总编辑邵力子，对苏州教育界的怪事评论了一番：

力子：

我本是苏州V中学底一个学生，现在已肄业博文中学了。我觉得在我转学的当儿，有两件事是很值得大家注意的。于我，也是如鲠在喉不吐不快。最良，请你登入觉悟栏，给大家看看：

许金元《教育界的怪事》一文

本学期初，我去投考本埠Y中学。不料V校校长竟用了不使我转学Y校的口气通函V校。自然，我不能肄业Y校了，我当下便很希奇：我既不是V校的开除生，成绩也有得八九十分（我本是不为了分数做奴隶的，只是尽我底力做学问便了，所以我底分数观是很淡泊的。但多数学校是以分数做学问标准，所以这里也讲分数了），并不算得坏；且V校成绩报告单上，我底操行又是列入甲等的。今V学竟有这种通函，实在莫明其妙。入了V后便该永远肄业V校而不准转入他校了吗？还是教育界中有这种通例呢？

听说还有一位在V校高二级肄业的同学，去投考本埠Y校，行李都挑进了S（Y）校了，只是V校校长不肯与以转学证书，行李只好挑回。此外遭得同样境遇的，V校同学还有好几位。唉！教育界中竟有这样的事发现。

前日我和几位同学到V校去，不料门房上早已高贴以上诸生，不准入内的字样。所谓以上诸生，都是本学期不肄业V校的同学；我呢，不用说，当然是取得以上诸生的资格的了。我们不肄业V校，便连V校校门都不能进了。这怕又是这贵校底创例吧！唉！教育界中竟有这种事发现。力子，请你批评吧！

许金元

一二·三·二八·于博文·苏州

邵力子

V校在此应指萃英中学。究竟许金元为什么要转学，原因已无从得知，但从许的文章中可以看出，其对苏州教育界尤其是萃英中学的教育管理颇有批判之词。纵不论萃英中学的管理是否得当，单就许金元的敢于发现问题、勇于著文发声的精神，也是一般中学生所不具备的。其文章能被上海《民国日报》发表，也见其文学功底所在。力子，即邵力子，1916年和叶楚伧创办上海《民国日报》，1919年辟副刊《觉悟》，宣传新思想、新文化，支持五四运动，尤以传播马克思主义理论为重要特色。许金元读书期间深受上海《民国日报》的影响，思想进步、觉悟渐开，其对苏州教育界的批判意识也来源于此，为其走上革命道路奠定了思想基础。

博文中学位于苏州景德路黄鹂坊桥北的赛尔巷，许金元在这里学习了半年。虽然学程很短，但博文中学却是他认真读书、精研治学、发表社会评论的重要场所。许金元不但自己嗜书如命、认真研读，还向经济困难的同学建议如何能够经济实惠地读到又多又好的书。他说：“我对经济困难的智识饥饿者，有个介绍。就是向上海通信图书馆里借书，可以只出寄书的邮费，不出租费。他们所有的读物，大半是新出版的。他们有书目可以函索。通信处是：上海天津路四十四号胡静秋先生收。我也是个经济困难的智识饥饿者。去年从《觉悟》上得了这个消息后，快活的几乎跳起来。我很愿意同志们知道这消息，并希望各地多有这种图书馆发现。”

在博文中学，许金元视野越来越宽广，更加关注时下的教育问题。他不仅发表了《教育界的怪事》一文，还精研自学问题，写就《自学问题杂论》一文，发表于《学生杂志》上。在《自学问题杂论》一文中，许金元首先针对当时学校教育腐败、死板和效率低下的现状，提出了“为什么要自学”：

我自入学校以来，无时不在苦恼中。学科底不调剂，课程表底死板，使我头昏脑涨。讲教材罢，大半是陈旧的，形式的，不适用的；读国文止读些“古先王之治天下也……”一类的文章；读物理止读些“牛顿三律”……相对论便没有了。讲教授法罢，多半是注入式的，重死记的。专制式的教员，止晓得要学生服从。虽然挂着博士学士的招牌，但一些不会教书的也有。混饭主义的滑头教员，则时常缺课。不知教育原理的胡涂教员，则信口乱道。好教员虽不是没有，但是太少了。还有，一本用二三星期便可看完的书，学校放在课程里，要用到半年或一年。且因为“一曝十寒”，所得的反而很少。这种学生生活，非但不能有益于学生，实有断送学生生活的可能。诸君啊，我们是学生，并不是学死。处此腐败的教育环境中，还想专靠教师的诱导（？）而读书吗？牛顿、林肯、富兰克林……谁不从自学而成功？

黄维荣君说得好：“学校中所教的，只是几本死书……所以能自己努力而得到的，才可算是学问……受了学校这种被动的教育，最多不过得到一些普通智识罢了，学问二字是谈不到的。”诸君啊，我们不欲读书也罢；若欲读书，那末非自学不可。

其次，许金元对读书的步骤和增强记忆的方法进行了详细的分析。在读书的步骤方面，他认为：读书要有兴趣、要寻出要点、要深究内容，要学会批评、表解和摘录、默忆和运用；在记忆的方法方面，他认为：“难记的不必强记，可用笔代”“记忆重要的部分，零星的小部分可不记”“用脑以清晨为最宜”“应该研究脑系的卫生”“宁可朗诵不可默读”“集精会神”“前后联想”等。

最后，许金元阐明自学的方法，尤其是分别论述了国文、诗、英文、理科、算术、历史、地理、图画、体育九门不同学科的自学方法，取法中外，论述精当。他认为自学应该注意：

1．勿迷信

a．勿迷信分数主义不要为了多得分数，致将研究真学问的时间占去。请睁大些眼，看看到底什么是世界上的真学问。

b．勿迷信教师和圣贤我们于教师和圣贤固当尊重；但从尊重而至迷信，那便不对了。亚里士多德说：“我爱夫子，我更爱真理。”

c．勿迷信教本我国今日的教育界还是牢守着几本教科书，强迫全班学生诵读。其实比之从前的读四书五经，不过五十步笑百步罢了。真要研究学问，须得留心课外书报。

2．发问

a．不论对于师长对于同学，非至必要时，不该求助。

b．发问最好经过相当的思索。那末，对于答复也可格外明白些。

c．既经相当的思索，若真遇疑难，立即发问，不可以发问为羞耻。

3．求学之工效，不在乎日夜乱忙，在乎时间支配的适当而营有统系的生活。我们要认定一个时间来用功，每日不移；不可有例外的变更。时间既到，不可留滞延迟。且要认定每天读若干页数，用若干量的时间，将这书读完。

4．常有许多学生，把学问分为中外，因而生出偏视。这是大错，大错。要知道学问是没有国界的。政治上虽属敌国，论学时，却不分畛域。若先存了国界的心来论学，那末，外国文字亦不用读了。学问没有什么中外，只要彼此有价值，对于我们研究的目标认为需要，便该加以注意。要研究真学问须把国界观念打破，把任何狭义的观念，一齐打破。罗素说：“我爱真理，甚于爱英国。”听啊，这是世界学者的声音。

5．逻辑（即伦理学）能教我们寻出真理的方法，能指示我们思想的错误。故要证明思想的正确，就不能不学逻辑。有许多教会学校里的学生（据我在苏州所知道的。不知别处的教会学生是不是这样），连逻辑二字都没有见面过。这亦许是他们的不行罢！

6．一书未完，勿看他书。否则如猫头上抓抓，狗头上拉拉，反致一无所得。

7．书中或篇中紧要的句子，可用笔——最好用红墨水笔——圈出，以便下次阅看。

8．言论的

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