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推荐语：好家教，好家风，都在家常琐碎处养成。

作者：龙榆生,毛文鳌

出版社：上海古籍出版社

出版时间：2016-05-01

书籍编号：30506847

ISBN：9787532580453

正文语种：中文

字数：88394

版次：

所属分类：人物传记-军政领袖

版权信息

书名：曾国藩家书选

作者：龙榆生　毛文鳌

出版社：上海古籍出版社

出版日期：2016-05-01

ISBN：9787532580453

版权所有 · 侵权必究

导言

提到曾文正，我想，读过近百年史的人，总该没有不知道他的大名的吧？他是一个文弱书生，却能做出一番轰轰烈烈的事业，把占有东南“半壁江山”的太平天国荡平了。这在民族的立场上看来，功罪虽然还待论定；可是他的坚毅不拔的精神，好学不倦的意志，高尚廉洁的人格，谦虚诚笃的态度，知人善任的器量，总不愧为近代一位最伟大的人物，值得做青年们的模范！

他原名国藩，字伯涵，号涤生，湖南湘乡人。文正是他死后，清廷赠给他的谥号。他的曾祖叫竟希，祖叫玉屏，父叫麟书，三代都是以农为业的。他生于嘉庆十六年（一八一一）十月十一日，死于同治十一年（一八七二）二月初四日，享年六十二岁。他在道光十八年（一八三八）就中了进士，做了十多年的京官，从翰林院检讨升到吏部左侍郎，中间除放了两次的考官，到过四川和江西做主考外，这十多年的生活，都消磨在北京城里。据郭嵩焘做的《曾文正公墓志》说：

公始为翰林，穷极程朱性道之蕴，博考名物，精熟礼典，以为圣人经世宰物，纲维万事无他，礼而已矣！浇风可使之醇，敝俗可使之兴，而其精微，具存于古圣贤之文章。故其为学，因文以证道。常言载道者身也，而致远者文，天地民物之大，典章制度之繁，惟文能达而传之，俛焉日有孳孳，以求信于心而当于古。其平居抗心希古，以美教化、育人才为己任，而尤以知人名天下，一见能辨其才之高下，与其人贤否。满洲塔齐布公、新宁江公忠源、衡阳彭公玉麟、善化杨公岳斌，或从末弁及诸生，奖拔为名臣。其于左公宗棠，趣尚不同，而奇左公智术，以公义相取，左公亦以显名天下。片长薄技，受公一顾，争自琢磨砥砺，敦尚名节，在军必立事功，在官为循吏，曰：“吾不忍负曾公！”而公敛退虚抑，勤求己过，日夜忧危如不胜。自初仕及当天下重任，始终一节，未尝有所宽假。及其临大敌，定大难，从容审顾，徐厝之安，一无疑惧。此公道德勋名，被于天下，施之万世，而其意量之宏深，终莫得而罄其用而窥其藏也！

我们读了他的《家书》和《日记》，就可以知道他的事功和学问都是由平日积累涵养而来。郭嵩焘上面所说的一番话，并不是什么“溢美之辞”。

他从咸丰二年（一八五二）做江西正考官，丁母忧，回湘乡原籍。恰值太平军起，进攻湖南，围长沙，不克，移兵破武昌，连陷沿江郡县，江南大震。那时咸丰帝就叫他会同湖南巡抚办理本省团练。他的生活也就从此改变了。后来进驻衡州，造战舰，练水军，劝捐助饷。四年正月，督师东下，和太平军在岳州开始接战，吃了一次败仗。又在靖港交锋，接着又是大败，结果他跳水要图自尽，幸亏他的幕僚长沙章华把他救起。可是，他经过了这接二连三的挫败，他的意志愈坚强了，他的部属杨岳斌、彭玉麟、塔齐布等，个个都给他出死力，以次收复湘潭、岳州、武昌、汉阳诸重镇。他的功业基础也就从此确立了。从这年起，直到同治三年（一八六四），十年之间，他总是度着军中生活，奔走于湖北、江西、安徽、江苏四省境内，天天调兵遣将，不遑宁居，结果把太平天国的首都———金陵攻破了，整个的太平天国也就根本消灭了。清廷封他一等侯爵，在汉人里面，可说是“旷代之荣”。他这时早已做到两江总督，他的部属都布满了重要位置，他不但不自骄矜，反而愈加谦抑了。后来他又奉命到山东，剿办捻匪，都由他的部属刘松山、刘铭传、李鸿章等次第削平。他拜了体仁阁大学士，仍留两江总督之任，又补武英殿大学士，调任直隶总督。末了他仍死于两江总督任内。临死的时候，他还是努力办公。这种毅然以天下自任，至死不懈的精神，真是值得我们佩服崇拜的啊！

他的生平事迹，著在《清史》，我们不暇备述。他的伟大事业，所以能够成就的原因，说起来到很平淡无奇。据说他平生“守之甚严，而持之有恒者”，只有这么两句话：一句是“不诳语”，一句是“不晏起”。这是多么平凡的两句话，却是我们要履行到死，始终如一，也就不很容易呢。人家说他“不善将兵而善将将”，他在做京官的时候，便已留心人物。他一方面刻苦自励，一方面网罗人才，他的感化力真是叫人“不可思议”。据说他在军营里面，所有一材一艺的人物没有不并畜兼容的。他每天没有天亮的时候便已起身，到了黎明，就传令所有的幕僚一起来和他同进早餐。仿佛这是每个幕僚天天应尽的义务。他利用这个时间，和一般僚属们，上下古今，无所不谈，这一顿早餐，足足要喫一两小时之久，这是多么奇怪的一回事！在这七八十年来，中国的人才，无论在事功、学问、文章方面，差不多没有不受他这一顿早餐的影响的。他幕府里的人物，整个的支配了咸、同以后几十年的政治界和学术界。这种感化的力量，是何等的伟大啊！

他在他所做的《原才》里面，开首就是这么说：“风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。”这里所说的“一二人”，也就是所谓“以天下自任”的人。这一两个人，只要他自己真个是有坚忍不拔的精神、好学不倦的意志、高尚廉洁的人格、谦虚诚笃的态度、知人善任的器量，毅然挺身而出，给一般的知识分子做个好好的榜样，那里有不受他感化的道理？中国之大，何患无才，只愁没有和曾文正这样一个人物来做榜样吧了！

我们知道曾文正一生的事业，都是从脚踏实地，日积月累，磨练涵养出来的。他并不是一个怎样超越的天才，更不是一个怎样神秘不可思议的人物。我们只要拿他来做个榜样，毅然把这个“天下兴亡”的重大责任扛在肩上，不断的死心塌地的苦干，那怕有怎样的恶劣环境，我们是终究可以把他战胜的。总括一句话，伟大的事业，是要我们脚踏实地去干的。这个成功的秘诀，就在一个“恒”字和一个“诚”字。这“恒”字就是不断努力的意思，这“诚”字就是不说谎话而已。

现在国事的败坏和社会的不安，固然有他的复杂关系；而受过教育的国民，缺乏人格和道德的修养，要算是其中主要原因之一。一般的知识分子，全不理会这个“诚”字，反把热诚负责的人看做一个大傻瓜。他们对于人和人之间，只是虚伪、敷衍，互相欺骗，互相猜疑，一点诚意都没有。照这样弄下去，还有什么人能够负起这救国救民的重大责任来呢？

我们要对症下药，来训练一般最有希望的青年，把他的品性弄好，那么在没有介绍这本《曾文正公家书选》之先，就得把他的重要格言“不诳语”三个字，三番两次的郑重提出，希望读者们十二分的注意。

讲到曾文正的家书，通行的本子，共是八卷，都是写给他的祖父、父亲和兄弟们的。有的是谈家常琐事，有的是讲做人的道理，有的是论治学的方法。总括一句，他只是教他家里的人要立志做个有益于国家社会的人，所说的话，也都是曾经身体力行的老实话而已。

他是一个最喜欢写信的，尤其是家信。他对于兄弟，也是常常勉励他们多多写信，并且要认真从事的。他在道光二十二年九月十八日，从北京寄给他在家里的四个老弟的信，就有这样的一段话：

此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明，且须详问极言，长篇累牍，使我读其手书，即可知其志向识见。凡专一业之人，必有心得，必有疑义。诸弟有心得，可以教我共赏之；有疑义，可以问我共析之；且书信既详，则四千里外之兄弟，不啻晤言一室，乐何如乎？

他是要利用写信来讨论学术和交换知识的。所以他对这件事，看得特别郑重。他又对他的老弟说：

嗣后我写诸弟信，总用此格纸，弟宜存留，每年装订成册，其中好处，万不可忽略看过。诸弟写信寄我，亦须用一色格纸，以便装订。

这些看来都是细微末节，可是他那种做事认真，丝毫不苟的精神，便从这看似无关紧要的小事上充分表现出来。他对于诸弟的信笔偶疏，总是加以严重的责备。在道光二十五年二月初一日的信上说：

诸弟写信，总云仓忙。……若弟等仓忙，则兄之仓忙，殆过十倍，将终岁无一字寄家矣。

一个人总有几分怠性，遇事推说仓忙，这就叫做“欺心”，这就叫做“诳语”。家信都懒得写。那里能够养成刻苦勤奋的精神？我们看了他这些诰诫诸弟的语言，应该是怎样的痛自责备才好啊！

在他的家书里，差不多句句都是“药石之言”，处处可以看出他“律己之严”，处处可以看出他“待人之厚”，这就是所谓儒者的真精神，也就是我们先圣先贤遗留下来的固有美德。青年们把他的话来做个立身处世的指南针，是不特有益于个人，而且是大可造福于国家社会的。

这个选本，共收他的家信五十九封，还不到全部十分之一。可是对于治学的方法和做人的道理，大致也差不多了。他对于学问一方面，只是提出一个“专”字和一个“恒”字。他作京官时，交结了许多益友，增长了不少的见识。他这个“专”字的秘诀，也是从他的朋友吴子序得来的。他在道光二十二年九月十八日的信上就曾引子序的话：

用功譬若掘井，与其多掘数井皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？

他既感觉上面的话，切中自己的毛病，于是一方面定出“刚日读经，柔日读史之法”以自督励；一方面切嘱他的弟弟“总须力图专业”“，万不可以兼营并骛”。他的读书方法是极笨的一，本书从头到尾，都要用朱笔点过，写字也是要认真的。在现在的青年看起来一，定会说：一个人那里有这样的充分时间去做这种笨事呢？说到这里，我要再来补充几句。在他作京官的时候，固然不见得是怎样的忙可是他平日都是，“”事无巨细，必躬必亲的。在普通的人看起来，那里还会有从容点书的余暇？他却不但在作京官的时候老是这样办，就是到了后来，他在兵营里“军书旁午”的时候，也还是天天要写他的字，读他的书。可见得把一个“忙”字来搪塞自己不用功的罪过，是不中用的人干的事一。个人太聪明了，往往把他的时间，用在不当用的事物上面去一，这是社会上的桩重大损失啊！他在同年十二月二十日的信上，又有这样一段话：

士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流。有识则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒则断无不成之事。此三者，缺一不可。

他把这个“恒”字，认定是“成功之母”。又在道光二十四年十一月二十一日给他四个老弟的信上说：

欲别立课程，多讲规条，使诸弟选而行之，又恐诸弟习见而生厌心；欲默默而不言，又非长兄督责之道。是以往年常示诸弟以课程，近来则只教以“有恒”二字。所望于诸弟者，但将诸弟每月功课写明告我，则我心大慰矣。

他一方面督责诸弟，一方面督责自己。他说：

兄往年极无恒，近年略好，而犹未纯熟。自七月初一起至今，则无一日间断，每日临帖百字，钞书百字，看书少亦须满二十叶，多则不论。自七月起至今，已看过《王荆公文集》百卷、《归震川文集》四十卷、《诗经大全》二十卷、《后汉书》百卷，皆硃笔加圈批。虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽阁而今日补做，不以明日有事而今日预做。

像这样“不激不徐”，天天如是的用功下去，一来可以养成有规则的生活，二来可以锻练不懈怠的精神，并不是叫人读死书而已。

他教人读书的方法，除了这个“专”字和“恒”字外，其次就是要“虚心”。他在道光二十四年十月二十一日的信上说：

吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步。

“傲气”和“自满”固然是“进德修业”的障碍，但是一个人“妄自菲薄”，也是要不得的。所以他在道光二十二年十月二十六日的信上说：

君子之立志也，有“民胞物与”之量，有“内圣外王”之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜、不如周公为忧也，以德不修、学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位、贤才否塞则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱、得失、贵贱、毁誉，君子固不暇忧及也。

他在道光二十四年九月十九日的信上又说：

人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为？何必借助于人？我欲仁斯仁至矣。我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？

像这种不凡的抱负，是有得于宋代大儒陆象山先生之学而来的。他教人求学的宗旨和方法，虽千言万语，都不外乎上面所述的一套话，只在我们能够脚踏实地，去不断的努力而已。

至于他教人做人的道理，一则曰“慎独”，二则曰“求缺”。所谓“慎独”的意义，就是“诚意”工夫。他举倭艮峰为例，在道光二十二年十月二十六日的信上说：

倭艮峰先生诚意工夫极严，每日有日课册，一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆笔之于书，书皆楷字，三月则订一本。自乙未年起，今三十本矣。盖其慎独之严，虽妄念偶动，必即时克治而著之于书，故所读之书，句句皆切身之要药。

这种“慎独”的工夫，就是要求“寡过”，也就是要求“仰不愧于天，俯不怍于人”。人们假使自问确实无愧于心，那就无论遇着怎样险恶的环境，怎样困难的问题，都可以仗着大无畏的精神，想方法去从容解决。所谓“求缺”的意思，是希望我们对于各种事物，不要做到尽头。他在道光二十四年三月初十日的信上说：

兄尝观《易》之道，察盈虚消息之理，而知人不可无缺陷也。日中则昃，月盈则亏，天有孤虚，地阙东南，未有常全而不缺者。……众人常缺，而一人常全，天道屈伸之故，岂若是不公乎？……故兄但求缺陷，名所居曰求缺斋。

道光二十一年辛丑四月十七日

祖父大人万福金安：

四月十一日由折差发第六号家信，十六日折弁又到。孙男等平安如常，孙妇亦起居维慎。曾孙数日内添吃粥一顿，因母乳日少，饭食难喂，每日两饭一粥。

今年散馆，湖南三人皆留，全单内共留五十二人，仅三人改部属，三人改知县，翰林衙门现已多至百四五十人，可谓极盛。琦善已于十四日押解到京^[1]奉上谕派亲王三人、郡王一人、军机大臣、大学士、六部尚书会同审讯，现未定案。梅霖生同年因去岁咳嗽未愈，日内颇患咯血。同乡各京官宅皆如故。

澄侯弟三月初四在县城发信，已经收到。正月二十五信至今未接。兰姊以何时分娩？是男是女？伏望下次示知。

楚善八叔事，不知去冬是何光景？如绝无解危之处，则二伯祖母将穷迫难堪，竟希公之后人将见笑于乡里矣！孙国藩去冬已写信求东阳叔祖兄弟，不知有补益否？此事全求祖父大人作主，如能救焚拯溺，何难嘘枯回生^[2]。伏念祖父平日积德累仁，救难济急，孙所知者已难指数。如廖品一之孤、上莲叔之妻、彭定五之子、福益叔祖之母，及小罗巷、樟树堂各庵，皆代为筹画，曲加矜恤。凡他人所束手无策、计无复之者，得祖父善为调停，旋乾转坤，无不立即解危而况楚善八叔同胞之亲、万难之时乎？孙因念及家事，四千里外杳无消息，不知同堂诸叔目前光景，又念家中此时亦甚艰窘，辄敢冒昧饶舌，伏求祖父大人宽宥无知之罪。楚善叔事，如有设法之处，望详细寄信来京。兹逢折便，敬禀一二。即跪叩祖母大人万福金安。

[1] 琦善：满洲人。鸦片战争，代林则徐督粤，悉反所为，坐夺职，屡黜屡起，官至大学士，卒谥文勤。

[2] 嘘枯回生：《三国志》：“郑泰谓孔公绪清谈高论，嘘枯吹生。”言其能荣枯生死也。

道光二十一年五月十八日

男国藩跪禀父亲大人万福金安：

自闰三月十四日在都门拜送父亲，嗣后共接家信五封：十五日接四弟在涟滨所发信，系第二号，始知正月信已失矣；二十二日接父亲在廿里铺发信；四月二十八日巳刻接在汉口寄曹颖生家信；申刻又接在汴梁寄信；五月十五接父亲到长沙发信，内有四弟信、六弟文章五首。诸悉祖父母大人康强，家中老幼平安，诸弟读书发奋，并喜父亲出京一路顺畅，自京至省，仅三十余日，真极神速。

男于闰月十六发第五号家信，四月十一发六号，十七发七号，不知家中均收到否？

迩际男身体如常，每夜早眠，起亦渐早。惟不耐久思，思多则头昏，故常冥心于无用，优游涵养，以谨守父亲保身之训。

九弟功课有常，《礼记》九本已点完，《鉴》已看至三国，《斯文精萃》诗、文各已读半本，诗略进功，文章未进功，男亦不求速效，观其领悟，已有心得，大约手不从心耳。甲三于四月下旬能行走，不须扶持，尚未能言，无乳可食，每日一粥两饭，冢妇身体亦好，已有“梦熊”之喜^[1]。婢仆皆如故。

今年新进士龙翰臣得状元^[2]，系前任湘乡知县见田年伯之世兄。同乡六人得四庶常^[3]、两知县。覆试单已于闰三月十六付回，兹又付呈殿试朝考全单。同乡京官如故。郑莘田给谏服阕来京。梅霖生病势沉重，深为可虑。黎樾乔老前辈处，父亲未去辞行，男已道达此意。广东之事，四月十八得捷音，兹将抄报付回。

男等在京，自知谨慎，堂上各老人不必挂怀。家中事，兰姊去年生育是男是女？楚善事如何成就？伏望示知。男谨禀。即请母亲大人万福金安。

[1] 梦熊：《诗》：“惟熊惟罴，男子之祥。”言梦见熊者，盖生男之兆也。

[2] 龙翰臣：名启瑞，翰臣其号也。临桂人，道光进士，由修撰官至江西布政使，有《经德堂文内外集》。

[3] 庶常：明太祖采《周书》“庶常吉士”之义，置庶常吉士，永乐中隶翰林院。清设庶常馆，三年试其优劣而授职，谓之散馆。

道光二十一年八月十七日

男国藩跪禀亲大人万福金安：

八月初三日，男发家信第十一号，信甚长，不审已收到否？十四日接家信，内有父亲、叔父，并丹阁叔信各一件，得悉丹阁叔入泮^[1]，且堂上各大人康健，不胜欣幸。

男于八月初六日移寓绳匠胡同北头路东，屋甚好，共十八间，每月房租京钱二十千文^[2]。前在棉花胡同，房甚偪仄，此时房屋爽垲^[3]，气象轩敞。男与九弟言，恨不能接堂上各大人来京住此。

男身体平安。九弟亦如常，前不过小恙，两日即愈，未服补剂。甲三自病体复元后，日见肥胖，每日欢呼趋走，精神不倦。冢妇亦如恒^[4]。九弟《礼记》读完，现读《周礼》。

心斋兄于八月十六日，男向渠借钱四十千，付至家用。渠允于到湘乡时，送银廿八两，交勤七叔处转交男家，且言万不致误。男订待渠到京日偿还其银，若到家中，不必还他。又男寄有冬菜一篓，朱尧阶寿屏一付在心斋处；冬菜托交勤七叔送至家，寿屏托交朱啸山转寄香海处，月内准有信去。王睢园处去冬有信去，至今无回信，殊不可解。

颜字不宜写白折。男拟改临褚、柳^[5]。去年跪托叔父大人之事，承已代觅一具，感戴之至，泥首万拜。若再觅得一具，即于今冬明春办就更妙。敬谢叔父，另有信一函。在京一切，自知谨慎。男跪禀。

[1] 入泮：谓童子初入学为员生，即清时之秀才也。

[2] 京钱：一千抵制钱一百文。

[3] 垲：可海切。爽垲，高燥也。

[4] 冢：柱勇切。冢妇，长子妇也。

[5] 褚、柳：褚遂良、柳公权。

道光二十一年九月十五日

男国藩跪禀亲大人万福金安：

八月十四接家信三件，内系得父亲信一，叔父信一，丹阁叔信一。十八日男发家信第十二号，不知已收到否？

男等在京身体平安。甲三母子如常。惟九弟迫思南归，不解何故。自九月初间即言欲归，男始闻骇异，再四就询，终不明言。不知男何处不友^[1]，遂尔开罪于弟，使弟不愿同居。男劝其明白陈辞，万不可蕴藏于心，稍生猜疑。如男有不是，弟宜正容责之，婉言导之，使男改过自赎。再三劝谕，弟终无一言。如男全无过愆，弟愿归侍定省，亦宜写信先告知父亲，待回信到时，家中谕令南归，然后择伴束装，尚未为晚。男因弟归志已决，百计阻留，劝其多住四十天，而弟仍不愿，欲与彭山屺同归^[2]。彭会试罢屈，拟九月底南旋，现在尚少途费，待渠家寄银来京。男目下已告匮，九弟若归，途费甚难措办。英夷在浙江滋扰日甚，河南水灾，豫、楚一路，饥民甚多，行旅大有戒心。胡咏芝前辈扶榇南归^[3]，行李家眷，雇一大船，颇挟重赀，闻昨已被抢劫，言之可惨。九弟年少无知，又无大帮作伴，又无健仆，又无途费充裕，又值道上不甚恬谧之际，兼此数者，男所以大不放心，万万不令弟归，即家中闻之，亦万万放心不下。男现在苦留九弟在此，弟若婉从，则读书如故，半月内男又有禀呈。弟若执拗不从^[4]，则男当责以大义，必不令其独行。自从闰三月以来，弟未尝片语违忤，男亦从未加以词色，兄弟极为湛乐，兹忽欲归，男寝馈难安，展转思维，不解何故，男万难辞咎。父亲寄谕来京，先责男教书不尽职，待弟不友爱之罪，后责弟年少无知之罪，弟当翻然改悟。男教训不先，鞠爱不切，不胜战栗待罪之至。伏望亲俯赐惩责，俾知悛悔遵守，断不敢怙过饰非，致兄弟仍稍有嫌隙。男谨禀告家中，望无使外人闻知，疑男兄弟不睦，盖九弟不过坚执，实无丝毫怨男也。男谨禀。

[1] 不友：善兄弟曰友。诗：“侯谁在矣，张仲孝友。”不友，言兄弟不睦也。

[2] 屺：欺矣切。

[3] 胡詠芝：名林翼，湖南益阳人，詠芝其号也。由编修官至湖北巡抚。卒谥文忠。时称曾胡。榇：差印切，木名。《左传》：“丈夫衰绖，士与榇。”棺也。

[4] 拗：倚绞切。

道光二十一年十月十九日

男国藩跪禀亲大人万福金安：

十月十七日接奉在县城所发手谕，知家中老幼安吉，各亲戚家并皆如常。七月二十五由黄恕皆处寄信，八月十三由县附信寄折差，皆未收到。男于八月初三发第十一号家信，十八发第十二号，九月十六发第十三号，不知皆收到否？

男在京身体平安，近因体气日强，每天发奋用功，早起温经，早饭后读《二十三史》，下半日阅诗、古文。每日共可看书八十页，皆过笔圈点，若有耽搁^[1]，则止看一半。

九弟体好如常，但不甚读书。前八月下旬迫切思归，男再四劝慰，询其何故，九弟终不明言，惟不读书，不肯在上房共饭。男因就弟房二人同食，男妇独在上房饭，九月一月皆如此。弟待男恭敬如常，待男妇和易如常，男夫妇相待亦如常。但不解其思归之故。男告弟云“凡兄弟有不是处，必须明言，万不可蓄疑于心。如我有不是，弟当明争婉讽。我若不听，弟当写信禀告堂上。今欲一人独归，浪用途费，错过光阴，道路艰险，尔又年少无知，祖父母、父母闻之，且必食不甘味，寝不安枕，我又安能放心？是万万不可也”等语。又写书一封，详言不可归之故，共二千余字，又作诗一首示弟。弟微有悔意，而尚不读书。十月初九，男及弟等恭庆寿辰。十一日，男三十初度，弟具酒食，肃衣冠，为男祝贺。嗣是复在上房四人共饭，和好无猜。昨接父亲手谕，中有示荃男一纸，言“境遇难得，光阴不再”等语，弟始愧悔读书。男教弟千万言，而弟不听，父亲教弟数言，而弟遽惶恐改悟，是知非弟之咎，乃男不能友爱，不克修德化导之罪也。伏求更赐手谕，责男之罪，俾男得率教改过。幸甚！

男妇身体如常。孙儿日见结实，皮色较前稍黑，尚不解语。男自六月接管会馆公项，每月收房租大钱十五千文，此项例听经管支用，俟交卸时算出^[2]，不算利钱。男除用此项外，每月仅用银十一二两，若稍省俭，明年尚可不借钱，比家中用度较奢华，祖父母、父母不必悬念。男本月可补国史馆协修官，此轮次挨派者。

英夷之事，九月十七大胜，在福建、台湾生擒夷人一百三十三名，斩首三十二名，大快人心！

许吉斋师放甘肃知府，同乡何宅尽室南归，余俱如故。同乡京官现仅十余人，敬呈近事，余容续禀。男谨禀。

[1] 耽：音单，过乐也。耽搁，犹延滞也。

[2] 卸：司夜切，解脱也。不任其事亦曰卸。

道光二十一年十一月十九日

孙国跪禀祖大人万福金安^[1]：

十一月初二日，孙发家信第十五号，外小鞋四双，由宝庆武举唐君带至湘乡县城罗宅，大约新正可到。

十五日戌刻，孙妇产生一女。是日孙妇饮食起居如常，更初始作势，二更即达生，极为平安。寓中所雇仆妇，因其刁悍，已于先两日遣去，亦未请稳婆^[2]，其断脐、洗三诸事，皆孙妇亲自经手。曾孙甲三于初十日伤风，十七日大愈，现已复元，系郑小珊医治。孙等在京，身体如常。同乡李碧峰在京，孙怜其穷苦无依，接在宅内居住，新年可代伊找馆也^[3]。谨禀。

[1] 国荃：字沅浦，一字子植，即九弟。以优贡募湘勇，转战吉安等处，进克金陵，以功封威毅伯，官至两江总督，卒谥忠襄。

[2] 稳：乌袞切。稳婆，如今之助产妇。

[3] 找：音沼，补不足也。又有觅意。找馆，即觅私塾教师。

道光二十一年十二月廿一日

男国藩跪禀亲大人万福金安：

十一月十八男有信寄呈，写十五日生女事，不知到否？昨十二月十七日奉到手谕，知家中百凡顺遂，不胜欣幸。

男等在京，身体平安，孙男孙女皆好。现在共用四人，荆七专抱孙男，以春梅事多，不能兼顾也。孙男每日清早与男同起，即送出外，夜始接归上房。孙女满月，有客一席。九弟读书，近有李碧峰同居，较有乐趣。男精神不甚好，不能勤教，亦不督责，每日兄弟语笑欢娱，萧然自乐，而九弟似有进境。慈将昨日课文原稿呈上。

男今年过年，除用去会馆房租六十千外，又借银五十两。前日冀望外间或有炭资之赠^[1]，今冬乃绝无此项。闻今年家中可尽完旧债，是男在外有负累，而家无负累，此最可喜之事。岱云则南北负累，时常忧贫，然其人忠信笃敬，见信于人，亦无窘迫之时。

同乡京官俞岱青先生告假，拟明年春初出京，男有干鹿肉托渠带回。杜兰溪、周华甫皆拟送家眷出京。岱云约男同送家眷，男不肯送，渠谋亦中止。彭山屺出京，男为代借五十金，昨已如数付来。心斋临行时，约送银廿八两至勤七叔处转交我家，不知能践言否？嗣后家中信来，四弟、六弟各写数行，能写长信更好。男谨禀。

[1] 炭资：外官与京官有年世等谊者，年终或馈送若干，名曰炭资。

道光二十二年正月初七日

男国藩跪禀父亲大人万福金安：

去年十二月廿一日发平安信第十七号，内呈家中信六件，寄外人信九件，不知已收到否？

男

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