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书名：北宋大神晏殊传pdf/doc/txt格式电子书下载
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作者：邹晓春著
出版社：浙江文艺出版社
出版时间：2019-08-01
书籍编号：30539353
ISBN：9787533957766
正文语种：中文
字数：194648
版次：1
所属分类：人物传记-文人学者
版权信息
书名：北宋大神晏殊传
作者：邹晓春
出版社：浙江文艺出版社
出版日期：2019-08-01
ISBN：9787533957766
版权所有 · 侵权必究
前言
晏殊生于淳化二年十二月二十一（公历已进入992年），十五岁时举神童踏入仕途，五十三岁时登顶拜相，病逝于至和二年（1055）。他五十年的宦海沉浮，几乎贯穿时间跨度六十七年的宋真宗、宋仁宗两朝。他是执掌中枢的政治家，是独当一面的地方主官，也是导宋词先路的一代词宗。他平和低调，有时候却耿介直率，一马当先；严谨周慎，也偶见鲁莽行事；坚持操守，但更多时候明哲保身；知人善任，也因此自食苦果。有人说他日日宴饮，也有人说他自奉若寒士。他是矛盾和复杂的存在。从他的圆融境界中，你能看到儒释道的博弈、灵与肉的冲突、坚持与妥协的摇摆，甚至能看到他面对君恩不测、宠辱不定的惶惑。
他的一生不是平淡无奇，而是跌宕起伏。
南宋洪迈在《容斋随笔》中说“国朝除用执政，多从三司使、翰林学士、知开封府、御史中丞进拜，俗呼为四入头”。晏殊少年得志，这四个职务，他担任过其中三个，只是不曾主政开封府。在宰执的岗位中，历任枢密副使、参知政事、枢密使，庆历三年（1043）才位极人臣，担任宰相。但他的宦海生涯并非一帆风顺，曾三次被贬谪，尤其在人生的暮年，过府冲州，不得其所。
第一次被贬，是为自己的青春冲动买单。天圣五年（1027）正月，晏殊被罢枢密副使，以刑部侍郎外放应天府。当时，晏殊随宋仁宗视察玉清昭应宫，可他的随从慢吞吞地送手板过来。晏殊怒不可遏，接过手板一挥手，当即敲掉了随从几颗牙齿。为此，监察御史曹修古劾奏，说他身为执政，竟然动手打人，有失体统。其实，此事只是被贬的诱因，真正的原因一年多前已然种下。皇太后刘娥拔擢故旧张耆为枢密使，结果，晏殊一马当先跳出来反对，惹得刘娥窝了一肚子火。
晏殊的第二次被贬，纯属无妄之灾。明道二年（1033）三月，太后刘娥驾崩，宋仁宗很快获知自己的身世之谜，龙颜震怒。晏殊与吕夷简、张耆等其他六名宰执同时去职，以礼部尚书身份，出知亳州。一年前，仁宗的生母李宸妃去世，晏殊受命撰写墓铭，不敢挑明真相。结果，此事招致仁宗恼恨。当然，即使没有墓铭事件，晏殊也难逃一劫，因为与墓铭事件无关的宰执同样遭遇解职。这是皇帝对太后刘娥残余势力的清洗。
最让晏殊痛彻肺腑的，是他的第三次被贬。庆历四年（1044）九月，晏殊被谏官孙甫、蔡襄弹劾，从宰相高位上坠落，以工部尚书官衔出知颍州。
此事因欧阳修而起。起初，晏殊拔擢欧阳修为谏官，可欧阳修个性刚直，论事切直，四处树敌，让晏殊倍感压力。于是，让欧阳修转任河北都转运使。孙甫、蔡襄当即将矛头直指晏殊。尽管劾奏的理由很牵强，但值此“谏官日横”之际，宋仁宗只好忍痛割爱，将晏殊外放。
欧阳修、孙甫、蔡襄均是晏殊天圣八年（1030）知贡举时的门生。现在，他被自己的门生拉下相位，外放州府。这该让他多么地肝肠寸断！此番一去，便是十年，赔上了他晚年的所有时光。
公允地说，在宋仁宗朝的二十三个宰相中，晏殊的功业不如吕夷简、王曾、韩琦、富弼、文彦博；但论吟诗填词，却独占鳌头。换言之，在宰相中，他的诗词最好；在词人中，他的名位最高。
此外，以知人善任而言，晏殊堪称北宋第一人。北宋著名史学家、官至翰林学士的范镇曾评价晏殊“平生欲报国，所得是知人”。范仲淹、欧阳修、宋庠、宋祁、韩琦、韩维、韩绎、梅尧臣、文彦博、孔道辅、蔡襄、王琪、王洙、蒋堂、邵亢、邵必、黄庶、张先、张洞、傅尧俞等人均曾受益于晏殊的拔擢、举荐。
晏殊的知人之明创造了一个又一个传奇。且不说他怎样将富弼、杨察选为自己的乘龙快婿，也不谈他如何举荐范仲淹、王洙于微时，单单以他对王安石的判断，即让人叹服。
庆历二年（1042），王安石以第四名进士及第，按照惯例，前往拜谢时任枢密使的晏殊。几天后，晏殊宴请王安石，告诉他：以后，你的名望、职位会超过我。不过，我有两句话送给你：能容于物，物亦容矣。
当时，王安石很不理解，认为晏殊官居宰执，竟然教他容于流俗，感叹说：“何其卑也！”
元丰年间，退居南京的王安石反思得失，想起了晏殊当年的劝诫，很佩服晏殊的见识，不无遗憾地对弟弟王安礼说：“今日思之，不知晏公何以知之。”
这么一个少年得志的神童、一个身居高位的宰相、一个知人善任的伯乐、一个风流闲雅的词客，当然拥有一个精彩纷呈的人生。他的人生，是从草根到“北宋大神”的华丽逆袭！
我笔下的晏殊，首先是一个沉稳持重、荐贤举能的政治家，其次才是一个富贵闲雅的词人、一个珍惜家庭乐趣的凡人。
在写作风格上，我力求深入浅出，雅俗共赏，试图让一个形象立体的晏殊走进普通读者心里。在史料使用上，我力求严谨，于存疑之说不妄下结论。譬如，很多史料称，晏殊曾推荐孔道辅，但具体什么时候什么场合推荐，语焉不详，令人一头雾水。晏殊自宝元元年（1038）十二月自御史中丞迁任三司使，而孔道辅以龙图阁直学士、给事中、知兖州的身份接任。我推测，这很可能系晏殊推荐所致。苏颂在谥议《司空侍中临淄公晏殊谥元献》中有“孔给事尝代为御史”之说，当指此事。可惜，除此之外，别无旁证。又如，晏氏宗庙有联云“门前桃李重欧苏”，这个“苏”到底指苏舜钦还是苏颂，抑或其他人？因没有找到确切的史料佐证，难以考据，暂存悬疑。再如，有资料称，今本《世说新语》系晏殊整理，因晏氏本今世不存，此说只是分析推测的结论，我不敢贸然写入书稿。
尽量避免错误是每一个作者的不懈追求，我也不例外。即使书稿行将付梓，我仍在筛查书稿中可能出现的错误，并及时纠正。譬如，最初写宋真宗五月十五日召试晏殊的细节，我依据的史料是欧阳修《晏公神道碑铭》“时方亲阅天下贡士，会廷中者千余人”和《宋史·晏殊传》“帝召殊与进士千余人并试廷中”，说当时晏殊和成百上千贡士一起在大殿参试。可最近查阅《宋登科记考》，发现此说可疑。景德二年（1005）的进士殿试及诸科殿试于三月初六、初七基本结束。五月十三日至十七日，又以每天一场的频次，连续五天举行殿试，对象主要是上年抗击契丹入侵的河北战区的贡士、诸科人，“广示甄采，无所遗弃”，榜上题名者两千多人。问题是，其他四场殿试每场至少几百人参加，尤其五月十七日近千人，但晏殊参加的五月十五日神童科殿试，只有他和姜盖。难道欧阳修写错了？欧阳修行文向来慎密，又是晏殊的门生，怎么可能呢？我不得不再次查阅《宋会要辑稿·选举》，终于找到了原因。原来，宋真宗于五月十五日赐晏殊进士出身后，又于五月十七日殿试其他贡士时，召晏殊再次面试诗、赋、论，并“擢为秘书省正字、赐袍笏，令读书于秘阁，就直馆陈彭年习诸科”。也就是说，欧阳修笔下的“会廷中者千余人”指五月十七日，而不是五月十五日。为此，我调整了这一节的表述及注释。
凡此种种，既是写作中的艰辛，也是难得的乐趣。
邹晓春
2019年3月
但凡粗通文史的人，对晏婴和晏殊这两个历史文化名人多少会有所了解。
谁不知道“两桃杀三士”的故事？谁会忘记“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”、“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”这样的千古名句呢？
也许有人说：“我真不知道耶。”
那也没关系，听晓春慢慢道来。
晓春念小学时，主要的课外读物是连环画，《三字经》、《千字文》、《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《增广贤文》等蒙学著作一概不曾接触。若干年后，从鲁迅《华盖集续编》中读到《两个桃子杀死了三个读书人》，才知道可爱的人间曾经发生过那么多不可思议而又特别好玩的事情。心想，这个晏婴咋这么聪明呢？可又想，这个点子是不是太阴太损了？恐怕不是侠义所为吧。长大了才明白，人家是政治家，要的是结果，侠义人士算什么！谁是胜利者，谁就有权力书写历史。董狐、太史季虽然确有其人，可那是千年一出的超级大咖，不能以常理而论。也就是说，我们读的二十四史，大多是在“政治优先”基础上的筛选和记载。因此，很难保证其中没有刻意的抹杀、歪曲甚至虚构。
从正史上看，晏婴是一个气场强大、光彩夺目的人物。
他足智多谋，他能言善辩，他平和朴素。太史公司马迁将他与管仲并列，名标青史。
但历史长河滚滚向前，推陈出新，晏氏一族自晏婴公元前500年去世后，日渐式微，正应了孟子那句话“君子之泽，五世而斩”，在此后一千五百多年的历史舞台上，再也没有出现大腕。
这种局面必须改变了，否则在九泉之下的晏子也会努力睁开那双睿智的眼睛。
终于，在北宋景德二年（1005），来自江西临川的草根小子晏殊举神童名满天下，逐渐重振家声，再续辉煌，让人口不多的晏氏重新为世人所关注。
一 天皇巨星晏婴
中国人素来讲究认祖归宗，落魄如阿Q尚且口口声声祖上如何如何阔，况乎那些身居高位或富可敌国的贵人。刘备早年为“织席贩履之辈”，可走到哪里也不曾忘记表明自己“中山靖王刘胜之后”的身份。
在我们这个历史悠久的国度，攀龙附凤，尤其借一借老祖宗的光环是司空见惯的事情。这也是人们热衷于修家谱的原因之一，得定期盘点一下，家族中又有谁发达了，谁给家族长脸了。
那晏殊家族到底来自哪里呢？
晏殊家的老八、著名词人晏几道曾经组织人员重修家谱《东齐世家》，拍着胸脯说：“我们家的老祖宗是千古名相晏婴。”
凭什么？咋不说是百家宗师姜子牙呢？
有不少人投来质疑的目光，甚至有人嘿嘿一笑，问道：“是因为你老爸晏殊做过宰相还是因为你会写词、泡妞？”
晏几道嗫嚅道：“我说的是真的。”
“蒸的？煮的吧！还真的，你以为你是祥林嫂啊？！”那人越发放肆地调侃起来。
晏几道一脸通红，气呼呼地说：“你等着，我要写一阕词来砸死你。”
那人呵呵一笑：“砸死我？！凭你的‘落花人独立微雨燕双飞’，还是‘舞低杨柳楼心月歌尽桃花扇底风’？哈哈哈……”
见晏几道一脸窘态，气氛紧张，当朝宰相文彦博缓缓站了出来：“你们要相信几道嘛，我作证，几道说的话实事求是。”
“当然是真话，我也可以担保！”国防部长宋庠也站到前台，说。
看着吃瓜群众还迟迟不肯散去，文彦博伸出手捋了捋花白的胡须，说：“大家知道，我是一个负责任的人，绝对不会胡诌。我仔细看了，这本家谱考据很详细，源流次序很清晰，没有牵强附会。否则，我也不会亲自为家谱作序。”
既然如此，那我们就信了吧。SGS认证就在宰相手里，人家说话权威啊！
事实上，文彦博和宋庠讲了负责任的话。晏氏的源流关系是这样的，晏殊的高祖是晏墉，晏墉为五胡十六国时期南燕尚书晏谟的八世孙，而晏谟是晏婴的后代。
考证到此结束，结论是：晏殊家的老祖宗就是晏婴。
好，下面且听晓春娓娓道来，看一看晏婴到底混得怎么样。
晏婴太牛了，是那个时代的天皇巨星！
历史上关于晏婴的记载很多，这么多年过去了，传奇故事还在口口相传。看看标签就让你肃然起敬，什么足智多谋、能言善辩，什么忠心辅政、节俭朴素。一言以蔽之，德才兼备、名臣典范。
我们且看权威具体怎么说。
《史记》被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”，那太史公怎么看他呢？
司马迁在《管晏列传》中说得很诚恳，原话是：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”
呵！堂堂史界太祖，竟然屈尊做车夫也在所不惜，敬慕之情溢于言表，铁杆晏粉一枚！三皇五帝以来，有几人能让太史公如此折服？
很多人听过郑板桥甘愿做“徐青藤门下走狗”的逸事，可有几人注意到司马迁甘愿为晏婴持鞭驾车的心声呢？
在崇拜晏婴的人群中，司马迁还不算老大。晓春再给你列举一位。
是谁？真的比司马迁还牛吗？
当然，他是万世师表孔圣人。
孔子比晏婴小二十多岁，但算起来同属一个时代。
据《史记·孔子世家》记载，晏婴曾在齐景公面前进言，阻断了孔子在齐国大展拳脚之路。
晏婴怎么编派孔子的？晓春的感觉是：够狠！这个梁子结得不小。
晏婴几乎把孔子说得一无是处：
儒者圆滑善辩，不能用法来约束他们；高傲而自以为是，很难把他们作为臣子来驾驭；推崇丧事，尽表哀伤，不惜破产以求厚葬，不能放任成风；四处游说乞取官禄，不能让他们治国理政。自从大圣大贤去世以后，周室衰微，礼乐制度残缺毁坏很久了。如今孔子过分讲究仪容服饰，制定烦琐的上朝下朝礼仪，刻意追求行止合乎规矩，这些繁文缛节几代人都学不完，一辈子都弄不清楚。国君想用孔子这些东西来改变齐国的风俗，这不是引导百姓的好办法。
可即使晏婴在齐景公面前毫不留情地说了一大堆孔子的不是，坏了孔圣人的大事，孔圣人仍对晏婴以直报怨，评价极高。
譬如，孔子说：“晏子善于与人相交，他和人处久了，仍然能够对那个人敬意不衰。”
又如，孔子说：“晏子在君主面前是一个忠臣，为人谦恭，做事勤勉。我把他当作我的兄长看待，爱敬有加。”
晓春此刻想起一句话：“纵你虐我千百遍，我仍待你如初恋。”
孔子是人不是神，有七情六欲，能这样不计前嫌再三为晏婴说好话，除了孔子本身的道德操守之外，也反映了晏婴异乎寻常的人格魅力。
在记载晏婴言行的历史典籍《晏子春秋》中，有很多关于晏婴的逸事典故，譬如“折冲樽俎”、“纪国金壶”、“两桃杀三士”、“死马杀人”、“烛邹养鸟”等。
其中以“两桃杀三士”流传最广，从中可以看出晏婴出类拔萃的足智多谋。
公孙接、田开疆、古冶子三个人都是武功高强、英勇盖世的著名勇士，凭勇力搏杀猛虎而闻名，在齐景公帐下效力。
晏子在他们面前经过时，小步快走，表示敬意。
可人家压根儿不领情，你小步走关我什么事？没有起身回礼。
这样，可让晏大人不高兴了。
晏大人不爽，问题很严重。
他逮住一个机会，对齐景公说：“老大，我听说贤明的君主所豢养的勇士，对上有君臣之义，对下懂得尊敬长者、为人表率的道理；对内可以制止暴乱，对外足以威慑敌人；君主从他们的功劳中得利，在下的臣民敬服他们的勇力。所以，让他们有尊贵的地位，有丰厚的俸禄。如今，您所豢养的勇士，对上无君臣之义，对下不懂得尊敬长者、为人表率之理，对内不能制止暴乱，对外不能威慑敌人。这种危害国家的人，留着干啥？不如把他们干掉。”
齐景公说：“老晏，你说的有理。可这三个人不简单，搏杀他们恐怕不能成功，刺杀他们恐怕不能击中。很棘手啊！”
晏子说：“甭怕。这些人靠力气攻打强敌，哪里会懂得敬爱谦让之礼？”
于是，请齐景公派人只给他们两个桃子，说：“桃子只有两个，你们三个人论功吃桃子吧。”
公孙接仰天长叹：“晏子太聪明了！他让君王给我们论功，谁没有得到桃子，谁就是无勇之人。人多而桃少，为什么不论功吃桃呢？我一次搏杀野公猪，一次搏杀母老虎，像我这样的功夫，可以吃桃子而不必和别人共吃一个了。”
说罢，抓起一个桃子站了起来。
田开疆说：“我手持兵器两次打退敌方三军将士，像我这样的功夫，也可以吃桃子而不必和别人共吃一个了。”
说罢，把剩下的一个桃子拿到手里，站了起来。
看到两个桃子被抢光了，古冶子说：“哥们儿我曾跟随君王渡过黄河，有车子左边的马，被巨鳖拖入砥柱山前的激流中。那时候，我不怎么会游泳，但我潜入水中行走，逆流百步，顺流九里，抓住巨鳖，并杀了它。左手抓住马尾巴，右手提着巨鳖的头，像鹤一样飞跃而出。渡口边的老百姓说：这是河神啊！仔细一看，原来是巨鳖的头。像我这样的功夫，也可以吃桃子而不必与别人共吃一个了。你们两个怎么还不把桃子放回去？！”
说罢，拔剑而起。
公孙接、田开疆听罢，表示心悦诚服，说：“我们勇力不如你，功夫不如你，取桃不谦让，这是贪心。这样而不去死，是没有勇气。”
说罢，两人把桃子放了回去，拔出剑，猛地把颈脖子上的动脉划拉开了。
看到两个勇士躺在地上，古冶子说：“他们都因此而死，唯独我还活着，这是不仁；以言语羞辱别人而夸耀自己，这是不义。为自己的行为感到遗憾，却不去死，这是无勇。尽管如此，他们两人共吃一个桃子很合适，我独吃一个桃子没有任何问题。”
说完这些话，他也放回了红通通的桃子，哧的一声，自刎而亡。
后人对这件事毁誉不一，有人谴责晏婴阴谋杀人，但更多人钦服于晏婴的智谋。
晓春以为，这三人已成为国家团结和稳定的隐患，晏子身为上大夫，献计解除威胁在情理之中。至于是否“毒计”，是否“阴招”，恐怕不是一个成熟的政治家所忌讳的。
而最能体现晏婴应变自如、能言善辩的是“晏子使楚”的故事。
晏子出使楚国。楚国人因为晏子身材矮小，在大门旁边开了一个小门让晏子进去。
晏子心想，还讲不讲人权嘛，坚决不进去，脑子转得飞快，说：“出使狗国的人才从狗洞进去。如今我出使楚国，不应该从这个洞进去。”
迎接宾客的人觉得这话靠谱，总不能让楚国先变成狗国吧，只好带晏子改从大门进去。
见了楚王，楚王说：“齐国没有人吗？竟派你做使臣。”
说得很直白，问题是太过分了，公开侮辱人嘛。
可晏子淡定地回答说：“齐国的临淄城有几千户人家，人们张开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，人挨着人，肩并着肩，脚尖碰着脚跟，怎么能说齐国没有人呢？”
楚王不知是计，又傻乎乎地问：“既然这样，怎么会派你这样一个人来做使臣呢？”
大咖就是大咖，晏子顺着对方的思维方式，淡定地反唇相讥，以子之矛攻子之盾：“齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的使者被派遣出访贤明的君主，不贤的使者被派遣出使不贤的君主，我晏婴最不贤，所以最适宜出使楚国了。”
没想到吧，晏子才是自黑的老祖宗啊。楚灵王说他是一条乌鱼，谁料他不是乌鱼，而是乌贼，整个楚国都被他黑翻了。
此前，楚王听说晏子将要出使楚国，对身边人说：“晏婴是齐国最能言善辩的人，现在将要来了，我想羞辱他，用什么办法呢？”
身边人回答说：“等他来的时候，请允许我们绑一个人从大王您面前走过。大王您问：‘这是哪个国家的人？’我就回答说：‘是齐国人。’大王您问：‘他犯了什么罪？’我就说：‘犯了偷窃罪。’”
晏子到了，楚王招待晏子饮酒。酒喝得正高兴时，两个小吏绑着一个人走到楚王面前。
楚王问：“被绑着的是什么人啊？”
小吏回答说：“是齐国佬，犯了盗窃罪。”
楚王瞟着晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”
说罢，得意扬扬地看着晏子，准备看笑话。
可面对楚灵王精心导演的“缚贼”大戏，晏婴机智地以“南橘北枳”应对。
他离开座位，恭敬地说：“我听说，橘子生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳了，只是叶子的形状相像，它们果实的味道大不一样。为什么这样呢？因为水土不同。现在老百姓生活在齐国不偷窃，到了楚国就偷窃，莫非楚国的水土使得老百姓善于偷窃吗？”
楚王笑着说：“哇！对于圣明的人，是不能乱开玩笑的，寡人反而自讨没趣啊。”
外交无小事。“晏子使楚”往大处说，就是捍卫了齐国的国格、国威，厥功至伟啊。
撇开晏婴谋略过人、能言善辩的才能不再细说，其节俭的风格也让人叹服。其实，这是最难的，穷人节俭是迫不得已，身居高位咋不能享受享受呢？
据记载，晏婴祭祀先祖用的猪腿连浅浅的高脚盘都遮掩不住，很是简陋；一件狐皮外衣穿了三十年，你说是不是贤明、节俭的大臣？
此外，晏子拒绝公主，苦守糟糠之妻的故事也让人感动。毕竟，对男人来说，美女是一个巨大的诱惑。
齐景公有个宠爱的女儿，他想把她嫁给晏子。
于是，景公到晏子家宴饮，喝到酣畅时，景公看见了晏子的妻子，问：“这是您的夫人吗？”
晏子说：“是的。”
景公叹道：“嘻！又老又丑。我有个女儿年轻漂亮，典型的白富美，您把她给收了吧。”
晏子听罢，大吃一惊，离开座席，说：“现在她确实又老又丑，可我与她生活很长时间了。过去，也曾赶上她年轻漂亮的时候。况且，人本来就是以少壮托付于年老的，以漂亮托付于丑陋的。她曾经托付于我，我也接受了她的托付。虽然君王有所恩赐，但怎么可以让我背弃她的托付呢？”
说罢，拜了两拜，谢绝了。
一般来说，高官显宦能拒绝奢靡就相当不错了，可位极人臣的晏子一生倡导节俭，身体力行，面对富贵、财色，泰然自若，糟糠之妻不下堂。这也是晏子拥有巨大人格魅力的原因之一。
作为春秋时期著名的政治家、思想家、外交家，晏婴对后世影响深远。千百年来，多少文人学者为这位超级大咖的学派归属争论不休。一句话，大伙儿都想把这个天皇巨星拉到自己那一伙去，太长脸了！
譬如唐朝散文巨星柳宗元认为晏婴是墨家，而近代大学者章太炎认为晏婴是儒家，且居于上接周公、下连孔子的中间环节。
甚至不少研究者认为晏婴是齐国法家的代表人物。
在晓春看来，晏婴“似墨似儒似法”，又“非墨非儒非法”，是一个兼容并蓄的实用主义者，是中国古代史上神一样的存在。
至于晏婴的后裔，将其奉若神明完全在情理之中。这样一个大神，不崇拜才怪呢。
时至今日，在晏殊故里江西进贤县文港镇沙河晏家村，很多家庭的门匾上仍是“狐裘世家”四个字，传承了几千年。晏氏家庙是村人最引以为豪的建筑，中堂对联由南宋民族英雄文天祥题写：狐裘风不改；姜桂性尤存。处处彰显出晏氏后人对先祖晏婴的无限敬仰之情。
晏婴的儿子晏圉长大成人后做了齐国大夫。公元前489年，即齐景公去世的第二年，齐国大夫田乞发动宫廷政变，晏圉和上卿高张、国夏所拥戴的齐国国君姜荼一方被打败了。
押牌押错了，打仗打输了，怎么办？
三十六计走为上计。逃跑吧，先把性命保住再说，以期东山再起。
就这样，晏圉仓皇逃往鲁国。
晏氏一族，自此江河日下，一代不如一代，慢慢地，达官显宦的朋友圈里看不到晏家的任何消息了。
晏氏自晏婴的父亲晏弱声名鹊起到晏圉出逃，仅仅三代，家族便无可避免地走向衰落，着实令人唏嘘不已。
此刻，晓春眼前似乎浮现晏圉出逃时马车扬起的滚滚烟尘，不由得想起晏殊的千古名句：无可奈何花落去。
二 重振家声，就在江西
“晏大人，你不能丢下我们不管啊，不能走啊！”
“晏判官，你是我们的父母官，你走了，我们就再也碰不到你这样的好官了。”
“晏大人，不要走！”
一大
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