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作者：吕峥著

出版社：中国友谊出版公司

出版时间：2020-06-01

书籍编号：30645354

ISBN：9787505749061

正文语种：中文

字数：210693

版次：1

所属分类：人物传记-历史名人

图书在版编目（CIP）数据

明朝一哥王阳明／吕峥著．—北京：中国友谊出版公司，2020.6

ISBN 978-7-5057-4906-1

Ⅰ．①明…　Ⅱ．①吕…　Ⅲ．①王守仁（1472-1528）－传记　Ⅳ．①B248.2

中国版本图书馆CIP数据核字（2020）第090326号

书名　明朝一哥王阳明

作者　吕　峥

出版　中国友谊出版公司

发行　中国友谊出版公司

经销　新华书店

印刷　三河市冀华印务有限公司

规格　700×980毫米　16开

22印张　337千字

版次　2020年7月第1版

印次　2020年7月第1次印刷

书号　ISBN 978-7-5057-4906-1

定价　45.00元

地址　北京市朝阳区西坝河南里17号楼

邮编　100028

电话　（010）64678009

如发现图书质量问题，可联系调换。质量投诉电话：010-82069336

新版序
不能胜寸心，安能战苍穹

人间似道场，人生即修行，心学的核心要义是破心中之贼。

人类的很多竞争其实并非对抗，而是各自射箭。那些百发百中之人，都是苦练箭法的奋斗者，只跟自己较劲，没空管别人。而把他人当成对手严防死守的，则鲜有能成功者。

因为，成功属于摆平了内心的人。

人心若被外在的东西牵制，临事便易患得患失。而那些私心了无的人，至诚如神，廓然大公，做事往往全心全力。任何人的起心动念，在他面前都一览无余。

南赣的土匪和叛藩朱宸濠，个个被王阳明牵着鼻子走，只因摆开阵势前，已在心上输了——悟道后的王阳明如天心圆月，无所不照，“洞物情之向背而握其机，察阴阳之消长以乘其运，是以动必有成而吉无不利”。

由此可见，修己治人，本无二道。

事实上，修己的目的是觉醒，治人不过是副产品而已，用王阳明的话说就是：

四十余年睡梦中，而今醒眼始朦胧。

不知日已过亭午，起向高楼撞晓钟。

起向高楼撞晓钟，尚多昏睡正懵懵。

纵令日暮醒犹得，不信人间耳尽聋。

酣睡的原因在于大多数人都生活在人为创造的概念世界里，远离真实，甘作傀儡。比如奢侈品的“品牌价值”，其本质无非是忽悠出来的价值，收的是智商税；再比如一些极端女权主义者只享受权利，不承担责任，在谎言和假象中自得其乐，不可断绝。殊不知，即便是已被扔进故纸堆的“君君，臣臣，父父，子子”，孔子首先强调的也是责任而不是特权——君要负起为君的职责，父要履行为父的职责，权责对等。

随着经济的高速发展，一些人产生了“一切向钱看”的价值观，带来“风气浮嚣”“世道浇漓”的流弊，王阳明笔下“诡辞以阿俗，矫行以干誉，掩人之善而袭以为己长，讦人之私而窃以为己直”“妒贤忌能而犹自以为公是非，恣情纵欲而犹自以为同好恶”的乱象层出不穷。

如果各行各业的人都不安其分，凌空蹈虚，社会必将走向笑贫不笑娼的虚假繁荣，结果便是“盲人骑瞎马，夜半临深池”，最后房价畸高，乏人接盘；网贷公司“爆雷”，遍地狼藉；大龄青年孤芳自赏，有价无市。

董仲舒曾说，利以养身，义以养心。幸福安宁的源头不在身体上，而在心灵上，故由外在物质带来的快乐总是难以持久。养心之“义”即“适宜”，换言之，做任何事都求个心安理得。

儒家认为，人唯一能控制的东西就是自己的念头。因此，一个人的心是什么样子，生命就是什么样子。志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。

故而，人须“辨志”。志不立，天下无可成之事。内心没有主宰，只能听凭命运安排；志既立，不取于相，如如不动，面对一关过后一关拦的人生，决不退缩。

当一个人知道自己要去什么地方，就不会为眼前的琐事烦恼，迷茫焦虑；也不会被蝇头微利和蜗角虚名牵绊，一往无前。

可惜，大部分人明明想让车发动，却一脚踩着油门，另一脚踩着刹车，任凭能量和动力在空转声中无谓地消耗。

天人交战并不独属于内心戏丰富的人，而是这个时代的常态。很多人终其一生都在追赶风口，追随变化，懂得的“道理”越来越多，离“道”却越来越远，陷入“理障”。

观古人造字，“知”上有“病”就是“痴”——知道的多了，人也就痴了。“知识愈广而人欲愈滋，才力愈多而天理愈蔽”，以致“朝无鲠直之臣，野无守正之士”，人心趋于诡诈，世风流于侈靡。

对此，王阳明开出的药方是“心即理”。

我心即天理，意味着以自我为中心构建一套区别于客观世界的“我的世界”。一旦摆脱外界的束缚，远离人云亦云，独立意识和自由精神也就应运而生。

同时，“我的世界”绝非闭门造车，而必须和客观世界产生感应，将天理投射到万事万物上，赋予其意义。例如，环境恶劣的龙场驿就是王阳明的客观世界。当他发现无论怎么痛苦、怨恨都不能撼动其存在后，索性主动赋能，将不堪入目的住所命名为“玩易窝”与“何陋轩”，世界也就逐渐光明起来。

由此可见，心能成就宇宙，前提是澄澈心之天理——良知。

良知是是非之心，是每个人先天的道德感和判断力。它包含良心，又不止于良心。好人难以成事，就是因为只有良心却缺乏对人对事的判断。而良知则是一种决断的智慧，既告诉你正道，又告诉你如何行道，抵达成功的彼岸。

作为人类最厉害的直觉和本能，良知知善知恶，总是在人生的紧要关头做出正确的选择。可惜，很多人的良知长期处于尘封状态，凡事跟着欲望走，沦为他人的棋子；或虽选对了路，却无法坚持到底，知行分离。

究其原因，在于不良习气的熏染，私欲之灰的遮蔽。

私欲者，情（喜怒哀乐忧思恐）之过与不及也。因爱生恨与薄情寡义皆不可取，只有用良知的理性之光约束情绪而不是任其发泄与耗散，才能在恰当的时机收放自如地表达，获得情感的质量和速度。

未开之镜，何以照妍媸？恢复良知是挣脱私欲奴役，打开全局视野的唯一办法，具体途径则是“诚意”。

诚意者，不自欺也，去私欲也，笃定地按照良知的判定去践行，不为杂念所左右。

当然，道不可坐论，德不能空谈，实实在在的功夫不可或缺，这便是“静坐体悟”与“事上磨炼”。

无事时检视内心，体认良知，对往来胸中的念头“正其不正以归于正”；有事时事上炼心，用行动验证良知，用良知影响外物，循环往复。

没有静坐体悟的事上磨炼，往往是心不在焉的瞎忙，身心俱疲；而没有事上磨炼的静坐体悟，又容易陷入虚无，一逢事便方寸大乱。

只有合二为一，方可称“致良知”。

“致”者，“使之至”也。向内至，明觉良知；向外至，推行良知。良知感应神速，无须等待。一遇情境，便即发动。本心之明即知，不欺本心之明即行。

一个致良知的人，就是知行合一的人。

知行合一极大地提高了人生的效率。遵循良知的指引做事，充实喜悦，正气凛然，其势能甚至可以感染冥顽不灵的蛮夷和一毛不拔的懒汉。而违背本心行事，将时时刻刻受到良知的折磨，自我怀疑，畏首畏尾，即便事情勉强做成，效果也已大打折扣。

从这个角度来看，成功不是成事，而是一种身心境界，包含“自尽于心”“自得于心”和“自快于心”三重。

所谓自尽于心，即做任何事都全神贯注，哪怕是端茶倒水的小事。那些三心二意、提不起精神的人，往往是因为没有找到做事的意义。

只有自尽于心，人才能琢磨出干事的理论来，团结具有相同信念的人。这种信念是坚如磐石的，因为它深入骨髓，自得于心。而有了共识，方能共创，从而上下同欲，如臂使指。

比自得于心更高的境界是自快于心，即王阳明告诫弟子的“常快活便是功夫”，亦即连接共享、成己达人后价值得到体现的心满意足。

王阳明相信“心体同然”，只要每个人都“克其私，去其蔽”，最后势必回归到相同的本心，“公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体”。

王阳明晚年在给内阁首辅杨一清的信中说：“夫惟身任天下之祸，然后能操天下之权；操天下之权，然后能济天下之患。”这就好比风平浪静时，船上的人都觉得自己才堪大用，足以掌舵，于是一拥而上，争权夺利。突然，黑云压顶，浊浪排空，眼看船要倾覆，所有人都抱头鼠窜。此时，谁能站出来操舵，无论能力大小，心虚与否，众人都会投之以赞许的目光，听其安排，共克时艰。

担当是这个社会最稀缺的资源，但也只有不畏险阻，无惧毁谤，勇于承担的人，才能成就大事。

从自立到自省，从灵魂拷问到化育天下，心学的力量苍天可踏。

愿得我心如明月，独映寒夜迷途人。

初版序
龙冈山上一轮月，仰见良知千古光

明朝万历年间，内阁首辅王锡爵曾对东林党创始人顾宪成抱怨说：当今所最怪者，朝廷认为对的，外界一定认为不对；朝廷认为不对的，外界一定认为是对的。

一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵“奇葩”。

然而，这还不是最可怕的。

最可怕者，上下交征利；最可怕者，弃婴垂死于闹市而路人不闻不问；最可怕者，互相投毒，共识破裂，阶层固化，黑白颠倒；最可怕者，真爱已死，理想破灭，道德沦亡，法度陵夷。

在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？

1872年，坚信光明的曾国藩去世。一位知他最深的故交送上挽联：

尽瘁武乡侯，千秋臣节；

望隆新建伯，一代儒宗。

“武乡侯”是诸葛亮，而“新建伯”就是曾国藩的精神导师，人称“立德、立功、立言皆居绝顶”的王阳明。

曾国藩生前事事效仿王阳明，身后得此盖棺定论，可以含笑九泉矣。

其实，无论是在思想的影响上还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。

政治上，王阳明官至都察院左都御史、南京兵部尚书以及江西巡抚、南赣巡抚和四省总督。生前封新建伯，身后谥文成公。

军事上，王阳明不费朝廷一兵一饷，选练民兵，平定了为祸赣南的大规模叛乱；又在高层的掣肘下，仅用三十五天就击溃了宁王朱宸濠的数万叛军，一举粉碎其蓄谋了几十年的篡位大计；而征讨思田和断藤峡更体现了他抚剿并用、文武兼修的军事思想，将兵家权谋上升到了“此心不动即为术”的化境。

思想上，王阳明融合儒、释、道三家之精华，打破僵化的官方意识形态程朱理学的窠臼，独创以“心即理”“知行合一”“致良知”三大命题为核心的阳明心学，信从者上至宰相，下及走卒，流传之速，蔓延之广，不仅有明一代无人能匹，纵观古今中外亦不多见。他的弟子中官居高位者不计其数，入阁拜相者不乏其人（徐阶、张居正、赵贞吉），在各自领域独领风骚者更是如过江之鲫（徐文长、汤显祖、徐光启、李贽）。

在明朝，他从祀孔庙；在近代，康有为、梁启超、章太炎、孙中山以及“五四”时期的陈独秀、胡适之无不从阳明心学中汲取人性解放、自尊无畏的思想，建立了不朽的事功。梁启超认为他“在近代学术界极其伟大，在政治和军事上亦有很大勋业”。章太炎一针见血地指出：“日本维新，王学为其先导。”孙中山更是赞叹道：“心之为用大矣哉！”

诚如章太炎所言，王阳明对明治维新产生了重大的影响，数之不尽的日本政治家、企业家对他奉若神明。倒幕领袖西乡隆盛、久坂玄瑞、前原一诚，维新功臣伊藤博文、高杉晋作，尽出王门。三菱集团创始人岩崎弥太郎，日本国立银行创始人、实业巨擘涩泽荣一，早稻田大学创始人、日本首相大隈重信，作家三岛由纪夫，企业家稻盛和夫，无一不是王阳明的追随者。

而在中国，蒋介石对王阳明的崇拜更是到了无以复加的地步。

据蒋介石自述：我早年留学日本的时候，不论在火车上、电车上或渡轮上，凡是旅行的时候，总看到许多日本人都在阅读王阳明的《传习录》。许多人读了之后，就闭目静坐，似乎是在聚精会神，思索精义。于是跑到书店，抱回一大堆王阳明的著作，不断阅读研究，到了后来，真有一种手之舞之、足之蹈之、心领神驰的仰慕……

1914年，蒋介石研读王阳明、曾国藩和胡林翼的著作，在日记中称“研究至再，颇有心得。甚至梦寐之间亦不忘此三集”；在1926年11月的日记中又写道：“车中闷坐，深思看阳明格言。”

不仅如此，蒋介石还在各种场合为偶像振臂高呼：“王阳明的眼光，超过他同时代的一切读书人。”

同时，蒋介石还写信给留学苏联的蒋经国，让他多看王阳明的书。在他的影响下，蒋经国对王阳明尊崇有加，说：“阳明先生不但有高深的学问，而且能将学问实用实行。”

于是，一个问题浮出水面：为什么古今中外这么多大人物对王阳明顶礼膜拜？

的确，王阳明是哲学家、文学家、教育家、政治家、军事家和书法家，别人博而不精，他却越博越精。而且，他的哲学绝非书斋里的空想，而是学以致用的利器。用到政治上，他成了第一流的政治家；用到军事上，他又成了最可怕的军事家。

因此，被成功学洗脑多年的人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？

因为没有经历和他们一样的心路历程。道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。

阳明心学是炼心的学问，是“乾坤万有基”。王阳明之所以将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。在这个基础上，他为世人曝晒出了心体，以自性之光照亮自己，凌驾于意识之上俯察喜怒哀乐，做出准确客观的判断，塑造出一个“情顺万物而无情”“终日有为而心常无为”的坚实心体。

首先，“心即理”告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。

综上所述，在内，阳明心学让人不把外界的非笑毁谤、个人的进退荣辱看得太重，养成无所亏蔽、无所牵扰、无所恐惧忧患、无所好乐愤懑，富有弹性的心理状态；在外，由于有了内在的支撑，一事当前，不待思考，所行便能执两用中，恰到好处，动容周旋而中礼，从心所欲而不逾矩，既不过分也无不及，理直气壮又通权达变，最终迈入无内外之分、无人我之间、与天地合德、同万物一体的境界。

很显然，王阳明做到了，甚至超越了。

孙中山在《建国方略》中说：“夫国者人之积也，人者心之器也，而国事者一人群心理之现象也。”

你是什么样，世界就是什么样。

我依稀听见，一群熟悉的陌生人正站在门外。他们是王门弟子，是王畿、徐爱、王艮、钱德洪、何心隐、黄宗羲，是中江藤树、佐藤一斋、吉田松阴、木户孝允、佐久间象山……他们穿越历史的风尘，身着青衫，面带微笑，正砸响门环。

王阳明的时代，到了。

第一章
万古长夜，第一缕光

明朝出了个王阳明

人世的哲理长久地隐藏在玄冥之中，宇宙不知疲倦地演绎着爆炸、膨胀的轮回，直到上天也厌烦了这周而复始的一幕，打了个哈欠，眨眨眼睛说：“让王阳明去吧！”

于是，一道天光划亮了沉寂悠远的万古长夜，坠入神州大地上一座叫余姚的县城。

几十年后，一个在地图上难以寻觅的地名——龙场⁽¹⁾，将被永远载入史册。因为这一天，一个仕途失意的落魄青年在这里和神做了一笔交易。他以渊博的学识、丰富的阅历以及不分昼夜的冥思苦想，为人类换来了觉醒的火种和超凡的智慧，“阳明心学”横空出世。

一百年后，他的名字传遍大江南北，他的粉丝成群结队，他的事功被人编成传奇顶礼膜拜，他的文集让书商笑歪了嘴。他的再传弟子徐阶隐忍十载，用心学里的智慧除掉权奸严嵩，官拜内阁首辅，荣极一时。几年后，另一个不世出的奇才张居正更是将心学艺术发挥到极致。他左右逢源，架空皇权，以力挽狂澜的政治改革为行将就木的大明朝续了整整半个世纪的命。

福建愤青李贽，早年即受心学影响，创立“童心说”，批判重农抑商，倡导功利价值，猛烈抨击官方意识形态，企图为资产阶级革命做理论准备，在解放思想、深化改革方面走在了时代的前列。

江西文人汤显祖，主动向组织靠拢，拜王学传人为师，长期致力于哲学理论与艺术实践的结合，创作出中国的“莎翁剧”——《牡丹亭》。

除此之外，散文家袁宏道、畅销书作家冯梦龙以及各路草根写手纷纷亮相，在心学的影响下笔耕不辍，开创了一个崭新的文学时代。

蒋介石早年在大陆时就非常推崇王阳明，赴台伊始便将所居之草山改名为阳明山，并在草山创立了“革命实践研究院”，提倡“实践”运动，以示对阳明先生的尊崇。

于是乎，有人要问：王阳明到底是谁？心学咋就那么神奇？

其实，王阳明只是一种生活态度。

当然，也有人认为阳明心学可以浓缩为两个字——权道。权是权衡、权宜。对人心而言，权就是追求那微妙的恰到好处，像秤砣一样随被称之物的轻重而变动，找到那个不偏不倚的位置。

究竟怎样，说来话长。

乘云降生

话说1472年，明宪宗成化八年，王阳明降生在浙江余姚。

余姚在明朝属于绍兴府，大禹治水就告成于这片三苗古地。这是名扬四海的牛人制造基地，曾成功推出过虞世南（诗人）、黄宗羲（思想家）、宋汉章（银行家）和蒋梦麟（教育家）等名人。

作为相对严谨的官方史书，《明史》带头宣扬封建迷信思想，说王圣人他妈怀孕十四个月尚未分娩，父亲王华感到很奇怪。

一天，祖母岑氏上床午睡，不一会儿就进入了梦乡：房上笙笛悠扬，香烟缭绕，旗幡招展中，一群仙人驾着五色云自空中而来。其中一个头戴金盔、身穿金甲的天神脚踏一片紫云，怀中抱着一个小孩，从天而降，落在王家。天神轻推房门，高声道：“贵人来也！”随即走了进来，将怀中小孩送与岑氏，回身出屋，随众仙驾云而去，仙乐和香烟也渐渐散去。

岑氏醒来后，王圣人就诞生了。

大家觉得这事非同小可，就把家里最有见识的人——娃他爷竹轩公王天叙请了出来。为啥叫竹轩公呢？因为据传此人“性爱竹，所居轩外环植之，日夜啸咏其间”，颇有魏晋遗风。

老头拄着拐棍从里屋出来，往太师椅上一坐，环视了一下众人，说：“喀，喀。既然是云上的神仙送来的，那就叫王云吧。”于是王圣人有了第一个名字，他降生的那栋房子也被命名为瑞云楼。

有道是“彬彬三代”，精神贵族的养成绝非一世之功。翻开家谱一查，王家的祖先里面就有一个圣人——王羲之。

由于王书圣知名度太高，后世子孙都生活在他巨大的光环之下，有所建树的寥寥无几。一眨眼到了元末明初，张可久⁽²⁾有曲云：

兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。

数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事？松花酿酒，春水煎茶。⁽³⁾

如果熟悉纳兰性德的词，就能体会张可久“兴亡千古繁华梦”的感慨。这种情愫在《红楼梦》里弥漫得最充分，或称“末世感”。许多年后，当严复的《天演论》出版时，人们才慢慢接受了“时代是在不断进步”的观点。

现在看来很可笑，这么浅显的道理小学生都明白。但可惜，中国是一个崇古的国度，自从孔子不遗余力地描绘了一幅天下大同的上古画卷，并倾情打造了尧、舜、禹三大人类偶像后，后世之人就常常生活在“世风日下、人心不古”的纠结之中。

崖山之后，蒙古人入主中原，汉人沦为三等公民，满目神州尽胡服，当真是千古未遇之奇灾剧变。而以往的士大夫阶层也没官做了，站在元朝汉族文人的立场上，不难想象他们的心态：末世来临。用曹雪芹的话形容就是“无才可去补苍天，枉入红尘若许年”。

诸行无常，诸法无我

王云的六世祖王纲就是这些落魄文人中的一员。当是之时（元末明初），天下大乱，山头林立，而王纲同志文武全才，颇有声名，是块建功立业的料。但王纲不这么想，经过末世的消磨，他没有太多的民族大义、壮志雄心，只愿“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。

于是，王纲坚持不懈地穿梭于山水之间，哪儿没人往哪儿钻，谁让他下山他跟谁急，比陶渊明还陶渊明。

然而，世事多不遂人意，王才子常年甘居林壑、淡泊名利的感人事迹不胫而走，愈传愈神。

据说，王才子早年曾跟终南山隐士学习卜筮法和相面术，学成下山，遇到的第一个算命对象就惊天动地——明朝的开国宰相刘伯温。刘伯温见王纲谈吐不俗，气质非凡，认定他是个奇才，当即与之结交。王纲则现学现用，端详了刘伯温半天。自信满满的刘伯温只道他要赞美自己一番，再来一句“苟富贵，无相忘”，然后像小说里面写的，杀猪宰牛，歃血结拜。

结果恰恰相反。

王才子神秘地告诉刘伯温：“你将来肯定会飞黄腾达，但是我呢，性本爱丘山，不愿意落入尘网中，所以到时候你就别来烦我了！”

刘伯温顿时无语。

人生弹指芳菲暮。王纲在古稀之年被举荐到兵部担任正五品的郎中。这可怪了，按照王才子的牛脾气，打死他都不会去做官，难道临老脑袋开窍了？史书中没有记载原因，但仔细推敲，不难得出答案。

如果你有幸生在明朝洪武年间，如果你有幸成为一方大员，最幸运的是你已经躲过了李善长、胡惟庸、蓝玉等大案要案的牵连，好了，恭喜你可以上任了。首先，你会受到朱元璋的亲切接见，当你离开时，他的谆谆教诲会在你的耳边时时回响：朕行先教后诛，不是不教而诛。尔等若是不听话，硬是要贪，那就只有死路一条了。

到任以后，会有专人安排“皮场庙”一日游。此处悬挂的都是贪污了六十两银子的前任地方官，他们先是被挑筋断指，折磨至死，然后将皮剥下后填上稻草、石灰做成“皮统”供后任瞻仰。

即使如此，朱元璋仍不放心，设立了十三道御史、六科给事中，处处布防，纠察百官。

于是乎，有人怒了：“老子不当官总行了吧！”

确实也有人直接挂印而去。但是不要忘了，朱元璋的行事风格就是不按常理出牌，当他意识到这个问题时，马上匠心独具地颁布了“诽谤朝廷罪”和“戴死罪办事”。前者用朱元璋的话说就是：“奸贪无福小人，故行诽谤，皆说朝廷命官难做。”后者更是明朝的一道奇观：很多罪犯过堂，发现当官的也戴着镣铐，和自己一模一样，后面还有人监视。被判死罪的官员先给下面跪着的犯人判刑，自己再到朱元璋那去领死。

现在可以想象王纲的境遇了。站在朝廷的立场：世有遗贤，肉食者之耻。王才子名气那么大，不去做官，你老朱同意，那些正处于水深火热中的文官也不会同意。于是，王纲连《陈情表》都没来得及写，就被人带到了京城。据当地百姓回忆，王纲说的最后一句话是：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。

从此，再也没有人见过王纲。直到多年以后传来消息：王纲在广东增城征讨苗人的战役中光荣殉职。

耕读世家

王纲死的时候，儿子王彦达只有十六岁。命苦不能怨政府，他咬咬牙，用羊皮裹着父亲的尸体，将其背回了家。

烈士家属王彦达寻思着父亲为国捐躯，朝廷怎么着也得褒奖一番吧。然而，现实很黑暗很残酷，由于朝中无人，王彦达没得到任何国家补偿，再加上王纲生前为官清廉，家无余财，深感“死个人都死不起”的王彦达差点准备卖身葬父。

备受打击的王彦达开始相信宿命论，本着我命由天的心态得过且过，躬耕养母，读书自娱，临死的时候还不忘告诫儿子王与准：“不要中断我们书香世家的传统就行了，不指望你当官！”

王与准果然有乃父之风，闭门谢客（其实也没几个客），很快读完了家里所有的书，并且鄙视科举，拒绝引荐，专心致志当隐士。

如果王与准就这样平平淡淡过一辈子倒也罢了，但可惜他犯了和他爷爷同样的错误——迷上了算卦。从此，人们经常看到乐于助人的王与准给乡里乡亲免费算卦的身影，而且由于他天赋极高，一算一个准，结果麻烦来了。

当地知县听说了王与准，想让他帮自己算算前程，便派人登门邀请。可王与准平生最厌恶的就是那些目无王法、鱼肉乡里的微官末吏，于是，他深感考验自己气节的时刻来临了！大义凛然的王与准当着来者的面把卦书烧了，恶狠狠地说：“我王与准不是那种趋炎附势、妄谈祸福的算命先生！”

可叹王与准聪明一世，却不明白一个最浅显的道理：事可以做绝，但话不能说绝。

还好他虽然直，却不傻，清楚惹恼了县太爷肯定没好日子过，搞不好哪天种完地回家的路上就被人黑了，便带足干粮，跑到附近四明山的山洞里躲了起来。

知县抓不着人，气得直骂娘。正巧朝廷的钦差到浙江“督有司访求遗逸”，招揽贤才。知县大人的政治敏锐性还是挺高的，立刻跑到钦差面前告黑状，说：“王与准认为朝廷亏待他爷爷，长期仇视政府，并和他几个儿子共同发誓一辈子不考公务员。”钦差一听怒了：“公务员咋了？公务员也是人，都是爹生妈养的！”

于是钦差大人一声令下，扣押了王与准的三个儿子，再本着活要见人、死要见尸的指导方针，对四明山展开地毯式搜索。

许多年后，大洋彼岸的林肯说了句名言：“宁可给一条狗让路，也比与它冲突让它咬一口好。如果被咬伤了，即使把它杀掉也无济于事，得不偿失。”翻译成中文就是“宁可得罪君子，不要得罪小人”。

得罪了小人的王与准此刻别无他法，只好上演新一轮的《亡命天涯》。可惜饶是深山更深处，也应无计避追兵。就在王与准向深山里钻的时候，一失足掉到了山沟里。

有的人一失足成千古恨，有的人一失足传为千古佳话。王与准属于后者。

机会像条狗，追不上，赶不走。当追兵找到躺在地上不能动弹的王与准时，大家一致认定他完了。

没有人知道，王与准的机会来了，改写历史的契机也到了。

遍体鳞伤的王与准被带到钦差面前。钦差虽然冲动，却不是昏官。他见王与准“言貌坦直”，不像是破坏分子，便向他了解了来龙去脉，又着人四处走访。调查结果表明：王与准是个助人为乐、刻苦钻研的好同志。于是钦差便放了他们全家。又见王与准的二儿子王世杰很有出息，便道：“你们一家子都当隐士，太不给朝廷面子了，不如让你的儿子代你出仕？”

王与准经此一难，思想发生了重大变化。他不仅欣然应允，还给自己取了个“遁石翁”的名号，感谢伤了他脚的石头。

王世杰作为特招生，从此有了秀才的身份。

正好这年大考，王世杰前去参加。

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