扑朔迷离的千古奇案（上）pdf/doc/txt格式电子书下载

书名：扑朔迷离的千古奇案（上）pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语：

作者：林之满,萧枫等编

出版社：辽海出版社

出版时间：2008-02-01

书籍编号：30044743

ISBN：9787545100679

正文语种：中文

字数：6000000

版次：1

所属分类：历史考古-中国史

话说中国：扑朔迷离的千古奇案（上）

林之满 萧枫 主编

辽海出版社

编写说明

中国是一个拥有五千年灿烂文明史、又充满着生机与活力的泱泱大国。中华民族早就屹立于世界的东方，前仆后继，绵延百代。著名科学史家贝尔纳曾说：“中国在许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一。”在中华民族的历史长河中，曾创造了无数的文明奇迹。

中国的历史是一部生动的、博大精深的启迪心智的教科书。中国历史是独树一帜的东方文明史。承载中华文明的中国历史，在她形成发展的曲折而漫长的过程中，从未中断过。她虽然历经坎坷，备尝艰辛，却始终以昂首挺立的不屈姿态，耸立在亚洲的东方。即使从19世纪上半叶开始的对中华文明一个多世纪的强烈冲击和重重劫难，也没有使曾创造过辉煌的中华文明沉沦，反而更勃发了新的生机。

《话说中国》丛书将中华民族的辉煌与挫折、统一与分裂、前进与倒退、战争与和平、正义与邪恶，放在对立统一的辩证过程中，逐一展现。

《话说中国》丛书是一幅历史长卷，共分50卷100分册，具体内容如下：

第1卷文明开放的天朝大国（上、下册）；

第2卷历史悠久的文明古国（上、下册）；

第3卷分分合合的朝代更替（上、下册）；

第4卷改变时局的历史事件（上、下册）；

第5卷独掌乾坤的历代帝王（上、下册）；

第6卷宠辱一身的历代皇后（上、下册）；

第7卷治国安邦的历代名臣（上、下册）；

第8卷一尘不染的历代廉吏（上、下册）；

第9卷尔虞我诈的宫廷政治（上、下册）；

第10卷源远流长的远古文明（上、下册）；

第11卷稳步发展的社会经济（上、下册）；

第12卷日趋活跃的商业贸易（上、下册）；

第13卷刀耕火种的古代农业（上、下册）；

第14卷穿越时空的天文历法（上、下册）；

第15卷独领风骚的古代医学（上、下册）；

第16卷独具一格的古代数学（上、下册）；

第17卷日新月异的古代物理（上、下册）；

第18卷领先世界的古代化学（上、下册）；

第19卷独树一帜的中国地理（上、下册）；

第20卷震惊世界的科技发明（上、下册）；

第21卷光耀世界的科技名家（上、下册）；

第22卷惊心动魄的经典战役（上、下册）；

第23卷智虑谋深的军事名家（上、下册）；

第24卷影响深远的军事思想（上、下册）；

第25卷精华荟萃的中国兵书（上、下册）；

第26卷严密精深的军事制度（上、下册）；

第27卷灿烂辉煌的中国文学（上、下册）；

第28卷享誉世界的文学名著（上、下册）；

第29卷天马行空的神话传说（上、下册）；

第30卷绝唱天宇的中国诗歌（上、下册）；

第31卷脍炙人口的中国词赋（上、下册）；

第32卷千古流传的民间文学（上、下册）；

第33卷龙飞凤舞的中国书法（上、下册）；

第34卷绚丽多彩的中国绘画（上、下册）；

第35卷凝固不朽的中国雕塑（上、下册）；

第36卷蜚声中外的中国建筑（上、下册）；

第37卷低徊狂放的中国音乐（上、下册）；

第38卷摇曳多姿的中国舞蹈（上、下册）；

第39卷异彩纷呈的民间艺术（上、下册）；

第40卷美轮美奂的中国戏剧（上、下册）；

第41卷妙趣横生的艺坛典故（上、下册）；

第42卷彪炳史册的古代典籍（上、下册）；

第43卷震聋发聩的思想文化（上、下册）；

第44卷浑厚深沉的中国哲学（上、下册）；

第45卷定格历史的史学名著（上、下册）；

第46卷百花齐放的古代教育（上、下册）；

第47卷风格迥异的古代民族（上、下册）；

第48卷遐迩闻名的巨商名贾（上、下册）；

第49卷传诵千古的历史掌故（上、下册）；

第50卷扑朔迷离的千古奇案（上、下册）。

英国哲学家培根说过：“历史使人明智。”历史的经验是前人付出巨大的代价才总结出来的。历史经验包蕴着发人深思的哲理。要深刻地了解现实，理智地面对将来，就应当自觉地回顾历史。现代人只有了解历史，才能感受历史启迪现实的无穷魅力。惟有从历史经验这里感知杂乱纷纭的现实，才能体会历史智慧的美感与简洁感。

这种由历史引发的智慧、魅力与美感，对丰富一个人的生命内涵，提升一个人的素质，是非常重要的。人的素质的基本内涵应该是人文素质。一个人的人文素质是由他所属的民族几千年文化创造的基因，积淀在他的血液和灵魂中形成的。人文教育以文史哲为主体，对人的素质提高具有特别的价值，而中国历史恰恰正是文史哲三位一体的糅合和载体。只有了解了中国的历史，才能树立民族自信心，确立正确的人生观与价值观，才能以他们的不断传承和新的创造，继续为人类文明的发展作出新的贡献。在共同的血脉上发展起来的13亿中国人和5000万在世界各地的华人，都应有这样的共识，都应当承担这样的责任。

《话说中国》丛书把传统的教育和未来的展望有机和谐地结合在一起，引导当代中国人顺应悠久古老的中华文明融注世界发展的现代潮流。

由于丛书篇幅宏大，编写时间又较为仓促，书中难免存在各种疏虞之处，敬请广大读者朋友们批评指正。

《话说中国》丛书编委会

2008年2月

一、千古疑案

浑身是谜的姜子牙

姜子牙是我国古代有名的军事家，是西周开国的第一位大功臣，同时也是齐国的始祖，被后人尊为姜太公。姜子牙像其军事谋略和治国思想对于后世有很大影响。姜子牙在民间的知名度相当高，过去，哪个地方不够平安，或者需要镇凶避邪，只要写上“姜太公在此百无禁忌”几个字，就会逢凶化吉，遇难呈祥，可见这位老人十分了得!

姜子牙在历史上实有其人，姜姓，名望，字尚父，又字子牙，号飞熊。他是炎帝的后裔，因其先祖伯夷帮助大禹治水有功，赐姓姜，后掌管四岳有功，封于吕，古人曾以封地为姓氏，所以后人又把他叫吕尚，还有的称其为吕牙。因其官为太师，所以又称其为师尚父。他在史料中的名字比较多，而民间多以字称之，所以姜子牙的名声很响亮。

由于神魔小说《封神演义》的多方渲染，姜子牙斩将封神，威力无比，成了仅次于太上老君、元始天尊和通天教主之类的超人，从始至终充满了传奇色彩，也引起了一系列的争论。比如，姜子牙的家在哪里?年寿多少?经历如何?他的著作是真是假?自古以来众口纷纭，至今也难形成统一认识。

这里，有必要先看看姜子牙的主要经历。综合有关史料，可以大致描绘出他的人生轨迹。

姜子牙青少年时代住在东海，家中条件大概不错，否则他不可能读书识字。后来，他做了商朝的一名小官。不幸的是生不逢时，遇上了殷纣王这样的昏君，纵有满腹经纶，也无用武之地。姜子牙一年又一年地空度岁月，“老却英雄似等闲”，不知不觉到了暮年。他在无聊中愤而辞官，那时没有退休金可拿，便在朝歌城里做起了生意。先是宰牛卖肉，很快蚀本，又开饭店，也挣不到钱。其妻马氏见他没什么出息，悄悄离家出走。

丢掉了家室之累，姜子牙开始周游列国。他觉得自己的身体还好，便想实施伟大的政治抱负，决心寻找一位贤明之君，帮他把纣王搞掉。后来听说周西北侯姬昌胸有大志，且又爱惜人才，遂选定此人作为明君，要好好干一番事业。经过慎重考虑，姜子牙采取“宁在直中取，不向曲中求”的方式，坐等西伯姬昌前来聘用。他打定主意，在渭水兹源(今陕西宝鸡市)以钓鱼为生，传说这一钓就是九年!据《史记》以及传为姜尚所作的兵家经典《六韬》记载，姬昌一日外出打猎，在渭水之滨遇见姜子牙，因为有梦在先，认定此公就是辅佐自己的能人。通过与其交谈，大有相见恨晚之感，姬昌高兴地说：“我爷爷生前说过‘当有圣人适周，周以兴’这句话，先生正是兴周的圣人，我的太公盼望先生久矣!”当下尊称姜子牙为“太公望”，礼聘为军师。

姜子牙很快制定好兴周灭商的战略，先是率军打败西北方的西戎、混夷和泾水上游的密须、阮、共等国，随即兵锋东向，灭掉了黎国和崇国。接着，又把都城从岐下迁到丰邑(今陕西长安县境内)，经过五六年的西征东讨，西伯实力大增，这时已经“天下三分，其二归周”了。然而姬昌未能实现灭商的宏愿，赍志以终。其子姬发继位，史称周武王。他十分尊崇姜子牙这位老军师，拜其为太师，称之为“尚父”。

周武王九年(前1068)，姜子牙指挥大军东进，在黄河孟津渡口召开誓师大会。他左杖黄钺，右持白旄，高呼誓词，号令军队：“苍兕苍兕，总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩!”大军很快渡过黄河。各部首领听说这一消息，纷纷前来靠拢，“不期而会者八百诸侯”，壮大了伐纣队伍。但是，过了河的周军很快又返回原处，姜子牙成功地指挥了一次灭商预演，史称这次军事演习为“孟津观兵”。

两年之后，周军准备停当，姜子牙劝周武王伐纣。周武王十一年(前1066，一说十三年)正月初三，武王和姜子牙率军沿渭水循黄河向孟津进发。据史料记载，周军有战车300辆，敢死队3000人，披甲士兵45000人，一些友邦和南方8个小国也都派兵参战。次年二月，姜子牙率军抵达牧野，此处距殷都朝歌仅30里地。纣王发兵17万人(一说70万人)仓促应战，姜太公不顾年事已高，亲麾“大卒”从正面进攻，商军纷纷倒戈，纣王自焚而死，商朝宣告灭亡。姜子牙创造了以少胜多的军事奇迹。

周朝建立以后，大功臣姜子牙被尊为太公，被封到齐地营丘(今山东临淄)，国号齐，称齐太公。经他苦心经营，齐地一片繁荣兴旺景象。翌年之秋，姜子牙去镐京(今陕西长安西北丰镐村附近)朝拜武王，被留下辅佐朝政。武王去世后，年仅13岁的姬诵继位，是为成王。纣王的儿子武庚趁机联络商朝贵族管叔、蔡叔发动叛乱，姜子牙老将出马，同成王的叔父周公姬旦率军东征，用三年时间平息了叛乱。在这场战争中，姜子牙受了重伤，加之年迈体衰，不久就去世了。

姜子牙的一生极不平凡，他胸怀济世壮志，然而屡屡碰壁，七十多岁方遇良机，八十余岁始为统帅，一百来岁仍然领兵杀敌，为周朝的创建立下汗马功劳。他以一个钓鱼翁的形象名世，却又足智多谋，擅长用兵，是历代兵家尊崇的鼻祖，被涂上了种种神话色彩，是一个不可思议的著名人物。姜子牙大概没有想到，他留下了显赫的业绩，留下了永远不朽的兵书，同时也留下了一个个难解之谜。

姜子牙的故里之谜

首先提到姜子牙籍贯的是《吕氏春秋·首时》，其中说他是“东夷之士也”。从《后汉书·东夷传》记载看，这些人居住处即今山东乃至相邻沿海地区。姜子牙既为“东夷之士”，那么他的老家也就在这个地区。可是东夷的地理概念比较宽泛，其故里究竟在山东一带什么地方，还是弄不清楚。

司马迁对此做了研究，他在《史记·齐太公世家》中说：“太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。”所谓“东海上人”，也就是濒临东海而居。《孟子·离娄》篇里也曾提到这个问题，“(姜)太公避纠居东海之滨”，《尚书·大传》篇里也有类似说法，应该说很有道理。因为那个时代正是暴君肆虐，诸夷内叛的混乱时期，像姜子牙这样有头脑的人物，审时度势，隐居于东海边上，以为韬晦之计，不是没可能的事情。

司马迁的观点符合孟子的说法，然而“东海上人”依然缺乏具体地点。到了晋张华写《博物志》时，才找到了姜子牙的故里：“太公望所出，有东吕乡，又钓于棘津。”。唐代李吉甫撰写《元和郡县志》时，详细说了姜子牙的故里：“海曲故址在莒县东百六十里”，“海曲古城有东吕乡，太公望所出”。后来元代的于钦写了《齐乘》一书，对此也作了考察，他再次认为：“莒州东百六十里有东吕乡、棘津(水名)，在琅邪海曲，太公望所出。”

以上三家皆云“东吕乡”是姜子牙的故里，这是一个很古老的地名，西汉时即在琅邪郡的海曲县设有“东吕乡”，海曲县在东汉时改为西海县，其治所在今山东日照市西。姜子牙的故里“东吕乡”，即今日照市东港区(原日照县)秦楼、石臼一带，这不仅符合姜子牙为“东夷之士”的说法，也同孟子、司马迁“东海上人”的观点完全一致。另从《日照县志》、《莒州志》及清代日照名士丁恺的《望奎楼遗稿·西海征》等方志史料来看，明代万历年间东吕乡尚有遗迹可考：秦楼街道的冯家沟村即“太公望所出”的故里，张家台筑有规模可观的姜公祠，因为年代久远，塌圮失修，这些遗迹已经找不见了。

姜子牙的故里真是东海边的东吕乡吗?有人提出了不同意见，理由是早在汉代就有人认为姜子牙是中原地区的“汲县人”(今河南省汲县)。据北魏郦道元的《水经注》记载，在汲城东门北侧有姜太公庙，庙前碑刻上说汉代会稽太守杜宣、汲县县令崔瑗一致认为太公故里在汲县，并说他的旧居还保存着。

除此以外，在《汲冢书》上也明确写着太公为“魏之汲邑人”。《汲冢书》是西晋太康二年(281)，汲郡人不准在盗掘魏王墓时得到的一部竹简书，以漆书蝌蚪文记载了自黄帝到魏襄王2200年的历史，它比司马迁的《史记》早200多年，当然距离姜子牙生活的时期更近些，因而此说也更可信些。《汲冢书》出土第九年，也即太康十年(289)，汲县令卢无忌立了一块石碑，上刻“太公乃汲县人”的文字。汲县古来就有太公庙宇和祠堂，还有太公阁和太公故里吕村。此外，《太公庙碑》、《齐太公吕望表》碑、《重修太公庙碑》等古代碑刻也都记述了汲县是姜子牙的故里。后代很多学者赞同此说，认为姜子牙的故里非汲县莫属。

对此，元朝文学家王恽表示了不同看法。他认为汲县令卢无忌的说法未必可靠，后来者也是人云亦云。司马迁是很严肃的历史学家，对于姜子牙的祖居地已经说得很明白了，况且不是孤证，要否定姜子牙是山东人的观点证据不足，不必为此节外生枝。此外，《博物志·注》也明确说姜子牙出生在“海曲县东吕乡东吕里”，清代学者阎若璩同样认为“太公望出生地在山东东吕乡”。看来从春秋战国时期直至清代，认为姜子牙是山东人者居多，对此似不必再费口舌。

可是许多学者认为问题不这么简单，对此应作具体分析：《孟子·离娄》和《尚书·大传》说得很清楚，姜子牙是为防止纣王的迫害才迁居于东海边的。当初，要干番事业的姜子牙曾想效命于纣王，未受重用，后来他又因为提意见而触怒纣王，结果遭其追杀，这才卷起铺盖走人。中原汲县距离山东不是太远，姜子牙逃到东海边上定居完全符合情理。而“海曲县”之说，迟至唐朝时才首次提出，其根据从何而来?显然也是证据不足。还有的学者从姬、姜两姓的血缘关系和地域关系进行了考察，认为姜子牙无论如何不会是东海海滨人氏。

为什么姜子牙的故里有山东与河南之说?有人认为这不奇怪，总的来看先贤们的说法都没有错，错就错在把姜子牙的故里和他的迁居地弄混淆了。《战国策·秦策五》说姜子牙原先是商朝战败部落的首领，家居棘津(即河南汲县)，因为得不到纣王的任用，一气之下跑到外地做了宰牛的屠夫。他当然不会满足于这种混饭吃的行业，后来听说西岐的西伯是个明君，又跑到渭水垂钓，被文王聘用，干出了一番伟业。由此看来河南汲县是他的老家，山东海滨算作游寓，尽管他在那里生活了很长时间，但不能视为其故里。是耶?非耶?至今还在争论这个问题。

姜子牙的年纪之谜

有人认为，姜子牙之所以被尊称为“太公”，除去他功勋卓著以外，就是因其高寿。而高寿正是人们的梦想，所以后世把这位长寿而又建立了伟业的老人看成能够祛病消灾、造福于民众的神仙。可是，姜子牙的年龄究竟多大?说法却不一致。

前面已经说过，姜子牙率军平定管蔡之乱以后与世长辞，史料中没有对他的死亡作详细记载，说明姜子牙去世时比较平静，可称无疾而终。他在辞世之后，其子顺利即位，是为齐丁公，这也说明姜子牙是正常死亡。《史记·齐太公世家》在说到姜子牙的寿限时只有一句话：“盖太公之卒百有余年。”这就是说他活了一百多岁。

司马迁说的对吗?不妨看看其他史料对于这个问题的记载。

《荀子·君道》说到周文王聘用姜子牙时这样说道：“夫人行年七十有二，然而齿堕矣。”周文王在位50年，算他在位40年时聘用这位军师，到周武王伐纣的牧野之战时，姜子牙该是90多岁的老人了。根据“太公吕望碑”引《竹书纪年》记载，姜子牙卒于周康王六年(前1021)。康王之前是成王，他在位37年。而成王之前的武王卒于牧野之战后二年，这样累算起来，姜子牙活了140岁左右。而屈原《楚辞·九辩》则说“太公九十而显荣兮”，意思是姜子牙遇到周文王时已经90岁了。照屈原之说推算，姜子牙至少活了160多岁，这对生活水平不高，卫生保健条件很差的周代来说，简直是不可想象的奇迹!

顾颉刚先生撰写《太公望年寿》一文，他认为这位军事家根本没有这么长寿，史料中记载的姜子牙年寿之数，都是战国时期齐国游士们的妄谈。所谓“太公”，原意为“老太爷”，只是一种尊称，可是后人误以为“太公”乃长寿之意。这种情况如同古代长寿者彭祖和老子，他们的名字中有“祖”有“老”，而且都活了八百多岁，由此希望这位太公活上一百多岁，也不算什么稀奇。

另外，从《诗经·大明》篇描写的牧野之战来看，姜子牙也不像老年人。诗中写道：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷骡彭彭，维师尚父，时维鹰扬!”迅如奔马，疾如苍鹰，90多岁的老人无论如何是做不到的。因此顾先生推测，姜子牙在牧野之战时年约30岁，死时80多岁，“人生七十古来稀”，这位著名军事家也算高寿了。

这样推断未尝不可，然而照此来看，屈原、荀子、司马迁等人的一些记述就不可信了。姜子牙究竟活了多大年纪，至今难有定论。

姜子牙的兵书之谜

历代皆知姜子牙为兵家之祖，说明他不仅仅有实战经验，在军事理论方面也一定有所建树。传说他有几部兵书传世，计有：《六韬》六卷、《阴谋》三卷(一说三十六卷)、《太公兵法》一卷、《金匮》二卷、《阴符钤录》一卷。在这些标明为姜子牙所著的兵书中，只有《六韬》的水平最高，名气最大，因而素为世人所重，其余不是失传就是假冒。如《太公兵法》，言辞鄙陋，议论浅薄，居然还有蹩脚的七言诗，显系后人伪托。

剩下来的就是《六韬》了。这是姜子牙的著作吗?最先提到这个名称的是《庄子·徐无鬼》，其中有“金版六韬”的记载。《经典释文》注说：“司马彪、崔撰云，《金版六韬》皆《周书》篇名，本又作《六韬》，谓太公六韬：文、武、虎、豹、龙、犬也。”由此看来至迟在战国初年，已有《六韬》这部兵书了。奇怪的是，司马迁撰《史记》和班固写《汉书》都未提及这部很有名的兵书，是当时已经失传?还是他们没有听说过此书?直到三国时期，《六韬》才突然冒了出来。《三国志·先主传》注曰：“闲暇历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人志意。”但《六韬》的具体内容仍然不得而知。直到唐代初年，长孙无忌撰《隋书·经籍志》，这才选收《太公六韬》五卷，并注曰：“周文王师姜望撰”，这就是后人看到的《六韬》。这样一来问题就复杂了，如果真的如此，姜子牙著《六韬》的真实性就值得怀疑，换言之，《六韬》也很可能是冒牌货了。

有人认为，不能因为《史记》、《汉书》不载《六韬》，就怀疑姜子牙未写此书，似此情况历史上也出现过。比如《孙膑兵法》，在《汉书·艺文志》中有明确记载，但至隋代就失传了，直到1972年在山东临沂银雀山西汉墓中重又发现其残简，能说孙膑没有写过这部兵书吗?

《六韬》在唐代传开以后，很受人们重视。宋神宗元丰三年(1080)，皇帝命令国子监司业朱服、武学博士何去非等人校订整理《六韬》、《孙子》、《尉缭子》等有名的7部兵书，结集为《武经七书》，从此《六韬》得到更广泛的传播。

谁知姜子牙的这部兵书时乖运蹇，到了清代竟被打入另册。乾隆时期编纂《四库全书》，认为《六韬》是后人伪托之书。在《总目提要》中编者讲了四条理由：第一，该书“词意浅近，不类古书”。第二，书中说到命将出征时，有“君避正殿”之语，这种礼仪周初没有，到战国时才有。第三，书中所载“将军”之称始自《左传》，周初尚无此名。第四，书中对“阴符”的理解不对，姜子牙怎会犯这种常识性错误?问题不仅仅这些，后来又有人在书中发现了比比皆是的道家之语，如：“天无为而成事，民无为而自富”、“天下非一人之天下，乃天下人之天下”、“夫天地不自明，故能长生；圣人不自明，故能明彰”等，这不像当时人的语言，更不是姜子牙的思想。由此断定，《六韬》一书并非姜子牙的作品，作者是谁难以察知。

这些分析确有道理，然而不能算作定论。现代一些专家学者又提出了新的看法，唐初刊出的《六韬》不是姜子牙的原作，但该书的框架结构和其中的观点很可能来自于姜子牙。其理由是：1972年在山东临沂银雀山西汉墓中也发现了《六韬》残简，说明秦汉时期即有此书，不可能是汉朝以后人的伪托。此其一。《六韬》很可能成书于战国时期，那时战争频繁，兵书盛行，《六韬》成为畅销书之一，至秦汉之际仍然受到重视，当时人们并不以为是伪书，否则不会随主人陪葬。此其二。《四库全书》收录兵家类著作共19部，其中自秦汉至宋代之前只有两部，足见这一阶段兵学著作很是衰微，谁有兴趣和精力去替姜子牙作伪?此其三。

由此可以作出这样推断：姜子牙确实留下过兵书，而且受到后人的珍视。然而由于当时尚无印刷条件，需要手抄传看，抄录的数量不多，很有可能在流传过程中给散失了。可是人们觉得此书太重要了，而且当时的战乱形势很需要《六韬》，于是看过这部书的人们凭着记忆，再加上自己的理解，写成了现在见到的《六韬》。就算是伪托，也有不少可取之处，否则历代兵家不会将具奉为经典，至今也不会流传两千多年。可见，这位事军家的思想和理论影响深远。

除以上这几个有争议的问题外，在姜子牙身上还有一些难解之谜。比如：他是如何到两伯管辖区的？哪里是他的真正墓地？这些都需要人们进一步去探讨。

美女西施之谜

西施是春秋末期吴越战争中的重要女性，又是我国古代四大美女之一，因而颇受后人关注。从有关史料记载看，西施又称西子，系越国苎萝山下卖薪女(或说浣纱女)，西施像相传姓施，名夷光，因居苎萝西村，故被称为西施。她虽然是个卖柴的女孩，但貌若天仙，姝妍冠世，《淮南子·修务训》中称她为“天下之美人”。美中不足的是西施生有胃病，以致皱着眉头抗击病痛。就是这般病态之美，也是另有一番风韵。村东丑女盲目模仿，从而引出“东施效颦”的故事，使得西施的艳名越传越远。那么，西施长得有多美呢?运用古今词汇很难确切形容，不妨看一看以下事实：公元前485年，这位卖薪女孩被选入越国都城，勾践以厚礼相待，真是越看越爱。而越中士民也想一睹芳容，据《孟子·离娄下》记载，当时谁想看一眼这位美女，须“先输金钱一文”，据说勾践为此发了笔小财。后来，她又学习了三年舞蹈，更加艳丽照人。《越绝书》卷十二中将西施的美丽称为“天之遗”，非人间之所成也。大诗人李白对西施之美也曾诗兴大发，赞曰：“秀色掩古今，荷花羞玉颜”，足见她是亘古第一大美人。宋代苏东坡也借自然之美，写了西施之丽：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”总之，西施怎么打扮也很好看，其美无须妆饰。文人墨客甘愿为这位大美人效劳，有的将其载入史书，有的把她写入文学作品，还有的把这位美女搬上舞台。在传统剧目中，流传最广、影响最大的要数明代戏曲作家梁辰鱼写的《浣纱记》。剧情以越国大夫范蠡与西施姑娘的爱情为线索，表现了吴越之战中的一段凄美故事：

这天，范蠡到诸暨苎萝山下的若耶溪访问，遇见了正在浣纱的西施，被她的美貌所倾倒，即以浣纱为表记订下百年之好。不久，吴王夫差领兵打进越国，越王勾践夫妇做了俘虏。范蠡作为人质也到吴国为奴，他和西施的婚事就耽搁下来。转眼就是三年，吴王夫差放回勾践夫妇和范蠡。勾践回国以后，卧薪尝胆，决心报仇雪恨。为了瓦解吴王夫差斗志，范蠡定下“美人计”，西施为此到了吴国，以其绝色赢得吴王宠爱，使其松懈了防范之心。勾践经过十年生聚，悄悄壮大了力量，终于把吴国灭掉。功成之日，范蠡激流勇退，接来西施，泛舟于太湖之上，改名隐居去了。

西施作为越国“美人计”的主角，为了国家利益，自甘屈身事吴，在洗雪国耻中做出了特殊贡献，其勇气和胆识丝毫不让须眉。有关西施的种种传说、故事和戏剧情节是美好的，西施姑娘的姿容和德行吸引了一代又一代人，可是历史上真有西施这个人吗?自古以来就存有争论。

一种意见认为西施是编造出来的美女，历史上并无其人。

春秋末期，吴越两国确曾反复交战，这段历史大家都很清楚。在吴越战争中确有范蠡其人，但根本没有他的情人西施。范蠡，是春秋末年的政治家，楚国宛(今河南南阳)人，字少伯，初与宛令文种友善，其后随其入越，被越王勾践任为谋臣。越国战败之后，他随勾践入吴为臣仆三年，回国后与文种帮助勾践刻苦图强，待机复仇。勾践十五年(前482)，乘吴王夫差率师北上争霸之机，乘虚攻破吴都。灭吴之后，他知勾践可以同苦而不能同乐，遂浮海到齐，称鸱夷子皮。旋入宋之陶邑(今山东定陶西北)，再改名为陶朱公，以经商而成巨富。《国语·越语下》和《史记·货殖列传》记载了他的不少言论。历史上的范蠡大名鼎鼎，而西施只是为他杜撰出来的一位美丽女友。

不错，在吴越争斗的过程中，越国确实充分发挥了女人们的伟大作用，也挖空心思地使用了“美人计”。这在《国语·越语上》中讲得很清楚：“勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士。”可见在利用女人方面是分层次的。并且还说越国精心装饰了8名美女，去贿赂太宰伯嚭。当下双方言好：如果能够帮助越国成功，“又有美于此者将进之”，以此吊起这个好色之徒的胃口，这是更精明的“美人计”。传说中，西施是献给吴王夫差的，属最高档

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