消逝的美洲辉煌：印地安（下）pdf/doc/txt格式电子书下载

书名：消逝的美洲辉煌：印地安（下）pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语：

作者：李剑桥,竭宝峰等编

出版社：辽海出版社

出版时间：2008-04-01

书籍编号：30045326

ISBN：9787807119883

正文语种：中文

字数：50000

版次：1

所属分类：历史考古-世界史

世界历史百科丛书：9

消逝的美洲辉煌——印地安（下）

李剑桥 竭宝峰 主编

辽海出版社

编写说明

历史是人类文明的形式，人类历史的不断积淀，才使人类文明获得了增长。历史上发生的事件，出现的人物，变成史实，存储在人类的记忆中。通过这些史实，人们在头脑中进行了自己的创造和发挥，把这种储存变成知识的认识，就成了思想和智慧，于是开始了新的行动从而将人类的文明向前推进。

博古通今是中国人的古训，“学点历史”更是有识之士的共识。从世界历史的兴衰演变中体会生存智慧，从风云叱咤的历史人物中感悟人生真谛，小而言之个人，是修身齐家的需要；大而言之国家，是立于不败的前提。处于民族复兴重要时刻的中国，不仅要从自己的历史，更要从世界历史的发展中汲取营养，有鉴未来。

世界历史是历史学的一门重要分支学科，内容为对人类历史自原始、孤立、分散的人群发展为全世界成一密切联系整体的过程进行系统探讨和阐述。世界历史的主要任务是以世界全局的观点，综合考察各地区、各国、各民族的历史，运用相关学科如文化人类学、考古学的成果，研究和阐明人类历史的演变，揭示演变的规律和趋向。

世界史是人类社会的进化史，更是人类文明的发展史，这部《世界历史百科》所记录的是自人类诞生以来的人类进化与文明发展的历史。系统地记载了人类在创造物质文明与精神文明方面的突出成就，并且对整个人类文明的进程进行了详略得当的回顾与总结，为我们继承和发扬人类文明成果提供了有效的途径。

全书共分24卷，48册，具体内容如下：

世界历史百科之一：尼罗河的赠礼

——古埃及（上、下册）

世界历史百科之二：空中花园的故乡

——巴比伦（上、下册）

世界历史百科之三：佛教的发源地

——古印度（上、下册）

世界历史百科之四：海上民族的兴衰

——古希腊（上、下册）

世界历史百科之五：从城邦到帝国

——古罗马（上、下册）

世界历史百科之六：横跨欧亚的帝国

——拜占廷（上、下册）

世界历史百科之七：伊斯兰教的摇篮

——阿拉伯（上、下册）

世界历史百科之八：屡难不死的民族

——希伯莱（上、下册）

世界历史百科之九：消逝的美洲辉煌

——印第安（上、下册）

世界历史百科之十：历史的沉思

——亚非奇迹（上、下册）

世界历史百科之十一：历史的惊叹

——欧美奇迹（上、下册）

世界历史百科之十二：系铃尚无解铃人

——世界之谜（上、下册）

世界历史百科之十三：地球上最完美的花朵

——世界思想史（上、下册）

世界历史百科之十四：人类的继承与改造

——世界教育史（上、下册）

世界历史百科之十五：破解自然的奥秘

——科学大发现（上、下册）

世界历史百科之十六：知识与能力的凯歌

——科技大发明（上、下册）

世界历史百科之十七：沟通心灵的桥梁

——世界文学史（上、下册）

世界历史百科之十八：留存心灵的痕迹

——世界绘画史（上、下册）

世界历史百科之十九：展现凝固的音乐

——世界建筑史（上、下册）

世界历史百科之二十：生活生产的升华

——工艺美术史（上、下册）

世界历史百科之二十一：凝思不朽的丰碑

——世界雕塑史（上、下册）

世界历史百科之二十二：追求流动的旋律

——世界音乐史（上、下册）

世界历史百科之二十三：节奏与构图的探索

——世界舞蹈史（上、下册）

世界历史百科之二十四：舞台上的悲欢离合

——世界戏剧史（上、下册）

本书采用图文对照的形式、通俗易懂的语言，将世界历史上的重大事件、重要人物以及科技文化方面的突出成就，按照历史演进的顺序，进行了生动、真实、客观、全面的反映。

由于本书规模较大，编写时间仓促，编者水平所限，书中难免存在疏虞之处，恳请广大读者不吝指正。

本书编委会

2008年2月

南美洲的印第安文明——印加文明

“黄金国度”中的文明

印加文明是美洲大陆最大的文明中心南美中央安第斯山脉高原的印加人创造的印加文化，是美洲印第安文明的最大的中心，被后人称为“新世界的罗马人”。印加人是生活在安第斯山区，即现在厄瓜多尔、玻利维亚、秘鲁和智利北部一带的印第安人。印加人是奇楚亚语系的部落之一，印加最高统治者权威极高，被视为太阳的化身，被尊称为“印加•卡帕克”，本来含义是“首领”或“大王”的意思，现在意为“太阳之子”。

印加帝国的一切都令人迷惑，关于黄金和财宝的传说使这里庞大的灰色石头也披上了金黄的色彩。图为印加首都库斯科的卫城——萨克塞华曼遗址。

每当最高统治者出巡时，臣民须匍伏道旁迎送。西班牙人到来后，简单地以“印加”一词指称这个国家及其居民，至今已是约定俗成了。早在公元前l000年左右，生活在今秘鲁和玻利维亚高原地带的印第安人就已进入了定居农耕的阶段，并创造了一系列古文化，其中较为著名的有查文文化、帕拉卡斯文化、纳斯卡文化、莫契卡文化、提亚华纳科文化、瓦里文化、契姆文化等。人们一般将这些文化统称为前印加文化。

后来的印加人原为印第安人中克丘亚人的一支，居住在秘鲁南部高原，以狩猎为生。几乎像所有的古代国家一样，印加帝国的来历也是一团神话的迷雾。据传说，有一段时间，秘鲁的古代居民生活在一种无政府的混战状态中。不忍心看到这种堕落的太阳神，把自己的一双儿女曼科•卡帕克和马马•奥克约派了下来，向居民颁布戒律和法规，并教他们如何理智而文明地生活。

这兄妹俩同时也是一对夫妻。他们带着太阳神父亲交给他们的一个金楔子，于公元1000年左右(一说为公元1200年)率领部落向北迁移，他们穿过了环绕喀喀湖的高原。最后到达了库斯科地区，这个金楔子能够轻而易举地进入地下的地方，就是他们所要寻找的栖息之地。在进入库斯科山谷不久，他们发现了目的地，因为，那个楔子进入了地下，而且永久地消失了。

比尔卡诺塔河(现称乌鲁班巴河)穿越印加人的圣谷——库斯科峡谷，流经南美洲的古都库斯科地区，再经已消失的神话般的马丘比丘城，然后与乌卡亚利河汇合，最后注入亚马孙河。

从此，曼科•卡帕克和马马•奥克约就在此定居了下来，并以此为中心，逐渐向外扩张，占领整个库斯科河谷。13世纪，印加部落开始崛起，在库斯科谷地建立了很多个小国。印加国本名叫“塔万廷苏龙”，意为四方之地，首都是库斯科。全国按方位分为四大行政区，名叫：“苏龙”，它们是：西北方位叫钦查苏龙，包括厄瓜多尔、秘鲁北部和中部；西南方位叫库蒂苏龙，包括秘鲁南部和智利北部；东北方位叫安蒂苏龙，包括东部森林和乌卡亚利河一带；东南方位叫科亚苏龙，面积最大，包括现今玻利维亚大部分国土、阿根廷西北山区和半个智利。

昌昌古城遗址位于秘鲁太平洋沿岸的荒莫地区，从现存的残垣断壁仍可以看出当年的繁华景象。

15世纪起印加势力强盛，极盛时期的疆界以今秘鲁和玻利维亚为中心，北抵哥伦比亚和厄瓜多尔，南达智利中部和阿根廷北部，首都在秘鲁南部的库斯科。公元15世纪中叶，印加人在部落联盟的基础上，建立了印加古国，并逐渐形成了强大的帝国。

传说印加在亡国前共历12个统治者,15世纪初第8代王维拉科查(？～1437在位)时，印加人的势力在安第斯山地区逐渐强大,从这时起印加人有较确切的历史编年。随着印加国势日渐强大，到了第9代王帕查库蒂(1438～1471在位)时，开始对外发动战争，先后征服了阿班凯、昌卡、卡哈马卡、纳斯卡、利马、契穆等，疆域在不断地扩大，向北已经扩展到基多；向南，到了毛莱河。印加人最终征服了整个印第斯山中部地区，建立起了强大的印加帝国。其子托帕•印加•尤潘基(1471～1493在位)征服奇穆文化地区(今厄瓜多尔)，后又扩张到秘鲁南部沿海地区。到了16世纪初，11代王瓦伊纳•卡帕克(1493～1525在位)时，印加人征服整个安第斯地区，建立起强盛的国家，版图已经扩大到面积200多万平方公里，形成了南北4000多公里，人口600多万的美洲空前强大的帝国。在瓦伊纳•卡帕克的统治下，帝国达到顶峰。

印加帝国是一个早期的奴隶制国家，国家以库斯科为中心，向外分为四个区域，每个区叫作一个苏龙，苏龙以下分若干省，省以下分若干爱利尤(相当于氏族或氏族公社)，通过驿道、驿使来管辖地方的官吏和事务。为巩固政权，印加帝国制定了法律，并把部分征服的部落迁移异地，还推行统一的语言，把“奇楚亚语”定为国语。

印加王

印加王是最高统治者，被认为是太阳神在人间的化身。他集立法、行政大权于一身，为军队的最高统帅和首都库斯科太阳神的首席祭司长，短发和象牙权杖为其特权和高贵的标志。王后被称作“科利亚”，王室贵族实行一夫多妻制，国王死去，其妻妾、奴仆要献祭或者殉葬。王位继承人，只能在正妻诸子中选任，还要听取贵族议事会的意见。除了王后妃子和国王的姐妹外，他人不能正视国王。臣民们在参见时，必须赤脚行走，身背着木柴，眼睛只能看着地面。每当国王到全国巡视，都要坐轿，每当掀开轿子的帘幕被臣民们看到的时候，人们便唬得发出震天的呼叫，喊声连空中飞翔的鸟儿都被惊落。

金柄石斧，王权的象征。

印加人必须服从王的意志，没有王和官吏的允许，人们不得拥有私人财物，连穿两件衣服，杀一只羊，或随意地吃东西也不行。如果臣民保护不了自己的妻子儿女，王公们便杀死他们的孩子作祭品，也可以夺走他们的妻子，去转送给另外的人。

贵族组成的理事院，可以确定王位继承人人选；贵族可以出任廷臣、四大行政区长官和地方官，还可以任祭司。祭司享有各种特权，享受着太阳神土地的收入，却不受地方官的管辖，而直接归属首都库斯科最高祭司统管。

被征服者的地位低下，他们除了要交纳赋税外，还要为国家服徭役。男人被征去架桥筑路、修建水利、寺庙、碉堡等，这种人，被称为“米达”。被征服者的女人要交纳纺织品，漂亮的被选去做国王或廷臣的妻妾。有的成为“白面中选者”，被送进寺庙中做“太阳贞女”。他们中的氏族贵族还有一定的特权，他们的份地由社员耕种，有一份额外的牧畜，有女奴为其纺纱织布，还监督着社员为太阳神、印加王和孤寡及服役士兵的土地耕种。但他们仍然属于统治者的奴隶。被征服者中还有一部分“雅纳库纳”，他们是被挑选出来的，有男有女，属于一个确定的主人，他们中大都是杂工、仆役、纺纱工、织布工、刺绣工和手工业者。

印加人的基层社会组织是农村氏族公社(ayllu)。耕地归公社所有，分三部分，分别属太阳神、国王和公社成员，产品用于供应祭祀和祭司生活需要、政府和军队开支以及维持公社成员生活，所有土地均由公社成员耕种，但耕作时需先种太阳神和国王的土地，然后耕种村社成员的份地和归村社所有之田。每征服一地后，均实行米蒂马耶制度，强迫被征服部落迁移到新地方，并移入忠于印加的居民进行监视。强迫被征服各族使用官方语言奇楚亚语，同时把各地区统治者的子弟召来库斯科作为人质，以巩固帝国的安全。帝国内实行劳役制,25～50岁的男子均需服劳役。公共工程的兴建通过轮流抽调壮劳力的米塔制劳役形式来完成。被征服地区居民中的年轻力壮者则被选出从事某些特殊劳役，处于奴隶或半奴隶地位，因此有人认为尽管印加帝国还保留有许多氏族制残余，但已进入早期奴隶制社会。

印加国实行中央集权制。都城库斯科号称“世界中心”。国王是政治、军事和宗教的最高首脑,被尊为太阳神在人间的化身。印加国君依靠军队和行政机构对全国进行有效的统治。整个社会经济生活也被纳入国家强化管制之中。国王常到各地巡行，地方长官则每隔一定时期被召到首都报告政务。

1531年，瓦伊纳•卡帕克死后，长子瓦斯卡尔与异母弟阿塔瓦尔帕为争夺王位而发生内战，阿塔瓦尔帕与军队领袖结盟，击败瓦斯卡尔，但战乱使双方伤亡极大,加之此时瘟疫流行,国家元气大伤。1532年,西班牙殖民主义者F•皮萨罗侵入印加帝国,诱捕并处死国王阿塔瓦尔帕，立曼科•卡帕克二世为印加王。1533年，西班牙殖民军围攻印加首都库斯科。次年11月，占领首都库斯科。1536年，曼科•卡帕克二世发动反对西班牙人的起义，1537年被镇压，曼科•卡帕克二世被迫逃亡，但其他起义者的反侵略斗争一直延续到1572年，才被西班牙殖民军完全镇压下去。

印加人的农业

大约在公元前8000年至公元前3000年间的石器时代，在绵长亘古的安第斯山中，居住着众多的印第安人。由于气候的影响，他们大都居住在海拔3500米以上的山区。安第斯山中部的地区，气候干燥，降雨量极少，又没有长江大河流过，沿海地区由于缺水而造成大片的沙漠。只有在山间有溪水流过的高山谷地和半山地，才可以种田。海拔4000米的高山草原，也曾经有人在那里生活过。

梯田

到了公元6世纪，安第斯山区以及周邻沿海一带，生活着100多个部落，最大的有克丘亚、艾马拉、莫契卡和普基那等。

印加人生活在安第斯山脉的各个谷地里，坡陡山峭。一进雨季，雨水便顺着山势倾泻而下，把田地的土层冲走，只剩下一片裸露的岩石。而到了旱季，却又干旱缺水，庄稼难以生长，印加人于是便努力地开始修筑梯田，一方面用以保持水土，一方面又可扩大耕地面积，同时提高种植技术，在有限的土地里进行精耕细作。

他们修筑梯田的办法，是在坡前和两侧，先砌起三道坚固的石墙，稍向内有些倾斜，用以支撑泥土的重量。然后，再用泥土填平，形成平整些的梯田。在这梯田的上面，再建起第二块、第三块……，一层层的梯田沿山而上，修遍整座的大山，每个山丘都像是层层的台阶，十分壮观。

同时，印加人还挖掘并用石板修筑灌溉渠道，把水从山溪引入渠中，再灌溉进田里，既能把水引到很远的地方进行灌溉，又防止了水土流失。修建梯田和远程水利灌溉工程发达，最长的水渠长达113公里。后来进入印加帝国时期，国家任命专人负责这项水利技术。他们修筑的这些水渠都极为坚固，许多至今仍然完好。

梯田的水利系统

印加人的耕地，全部都是用人耕作。耕具主要是用“塔克利亚”──一种长一米八的木橛。木橛顶端安装有青铜的尖头，在尖头的上面约30厘米的地方，镶着一个横突，作为踏脚的地方。翻地的时候，用脚踩着横突，便能使尖头插进地里，旋转一下拔出，用以进行深耕。这种木橛，至今仍然在秘鲁的部分山区在使用着。妇女们则用一种名叫“马卡纳”的锤子打碎土块，用锄头“拉乌卡内”掘孔和培土。她们使用的工具，还有青铜齿镰等等。

人们要给玉米施肥。在库斯科谷地和附近高坡，他们给玉米施人粪——这是上等肥料。平时，人们要把粪晒干碾碎，等到播种时候使用。气候寒冷的科劳地区，无法种植玉米，他们就饲养羊驼和骆马，但不用于耕作。人们主要使用他们的粪便种植马铃薯等作物。在沿海地区，人们使用海鸟粪做肥料。那里的鸟硕大，粪便多，有时堆得像小山一样。人们都保护着这些海鸟，严禁人在鸟的繁殖季节进入这些岛屿，对违规和杀害鸟的人都要处死。

印加王把这些岛屿都划分给各个村子，各村庄再根据施肥的需要划分到人，对侵占他人和不按需要量肆意乱取粪肥者，均给予严惩。

印加人重视农业,主要农作物是玉米。除种植玉米外，印加人还培养出了芋、珍珠树、马铃薯、木薯、番薯、木瓜、南瓜、胡瓜、花生、番茄、菜豆、菠萝、可可、辣椒、草莓、栗棒以及龙舌兰、胭脂、兰锭等40多种作物，这些当时在旧大陆还没有。

印加的土地属印加王所有，支配的权力却在爱利尤(相当于氏族)。耕地分为三个部分：太阳神土地、印加土地和公社土地。这些土地都是由农民共同耕种。太阳神的土地收获后归祭司，供祭司和宗教活动使用；印加土地的收获归国库即王室所有；公社的土地又分为两部分，一部分为储备之用，如公共活动和赈济孤寡等；另一部分分给家庭。没有子女的男子可以分得一份“份地”，待有了孩子后还可再分得一份。若生的是女孩，便只能分得半份的“份地”。除了“份地”外，每个家庭还都有一块世袭的土地，如园子、宅基地等，这实际上是属于私有的土地。各公社除了耕地之外，还有牧场，还有一些休闲的土地。

耕种者要首先耕种太阳神的土地，再去耕种孤儿寡母、老弱病残和服役士兵的土地，然后再耕种自己的份地，再后是首领的土地，最后是印加王的土地。如果有人先耕种了首领的土地，便要处以绞刑。耕者自备食物，如果缺少种子，可由公社的储备中供给。

印加人的神话

帕查卡马克

很久以前，在今天秘鲁的土地上，仍然棘荆丛生漆黑一片。既看不到光明，也没昼夜之分。正好有一天，创世主帕查卡马克(在印第安通用语中，“帕查卡马克”即“赋予世界生命的人”的意思)来到这里，心血来潮，便随手造就了第一批人类以及飞禽走兽。然后便来到后来的科利亚地区一个风景独秀的湖泊中隐居歇息，这湖就是今天的的的喀喀湖。

此后又过了很多很多年，帕查卡马克打算回到宇宙中遥远的居处去，便从湖中走了出来。此时的大地仍然一片漆黑，他所创造的那批人虽然已经开始了原始的生活，但不仅不懂得向赋予他们生命和灵魂的创世主感恩戴德，而且连最起码的敬夭畏神之心都没有，整天骂骂咧咧指天咒地，抱怨这抱怨那，甚至向走出湖面的帕查卡马克扔石块、吐口水。帕查卡马克一怒之下，把他们都变成了石雕像，有些正朝着湖的方向一边走，一边指指点点，有的正在涉水过河……

等心平气和之后，帕查卡马克仔细回味了那些野蛮人的抱怨，的确是自己的一时疏忽，不禁对自己的行为有些懊恼和后悔。于是便决定重新来过，只是这次有了比较周详的步骤和计划。

首先，他回到湖中小岛的小山洞里，召集众神商讨有关给黑暗中的世界带来光明的事宜。经过众神推荐，帕查卡马克决定由孔蒂拉雅•维拉科查男神和基利亚女神兄妹俩担此重任并结成夫妻，由孔蒂拉雅太阳神司白昼，以金星为前驱后卫，风雨雷电为仆役；月亮女神基利亚司夜间照明，昂座七星为仆役追随左右，并准许基利亚从每月抽出三天主理太阳宫中事务以尽主妇之职。帕查卡马克分派完毕，嘱咐他们道：

“贤兄妹夫妻不辞辛劳，以自己的光和热哺育世间万物，堪称万物生灵之衣食父母。为酬谢二位的奉献精神，贤兄妹夫妻之长子女及其后代当为此一方土地之主人，以施教化之功，恪尽教化之力，以历数十二为期，切记！切记！”

帕查卡马克指令太阳和月亮由东往西，交替运行，并约定当太阳升起的第一束光线照射进的的喀喀湖中岛上小山洞时，即为新人类生命的开始。

这一切工作完毕以后，帕查卡马克神就在现在的第亚爪纳科，按照人的模样雕刻了许多石像。有一般百姓的石雕像，也有将来统领这些人的首领像，还有许多孕妇和带着孩子的妇女以及许多尚在摇篮中的婴儿石像。这一切都是石头做成的。他把这些石像放在一边，然后，在另一边同样也做了许多石头像。然后，指令众神，在那些石像上刻上名字，并告诉他们哪些人该在哪些地区居住，繁殖后代，并约定，在太阳之子对这些人施予教化之前各自奉他们为自己的偶像……

当太阳从东方升起时的第一束光芒照亮了的的喀喀湖心岛的小山洞，世界上一群新生命就这样诞生了。

帕查卡马克把其中两个人留在自己身边，对其他那些人说：“你们走吧！朝着太阳落山的方向走去，把那些人们从溪泉、河川、山洞和林莽中呼唤出来，并教给他们生存的技巧。”这批人便出发了。他们分别按神的意旨到他们指定的省份去。他们一到那里，就呼唤着石像上的名字并高声宣谕：“你们出来吧！就居住在这块荒无人烟的土地上，这是创世主帕查卡马克的旨意！”于是，恰如帕查卡马克所说的那样，人们便从四面八方跑来了。从此，这块土地上才有人居住。

祭祀太阳是印加古老的传统。今天的秘鲁人依旧承袭着祖先的遗风。

帕查卡马克待这一切都按照他的意图安排妥当以后，又对留在自己身边的两个人说：“你们俩是太阳神的第一束光线所赋予的生命，在你们俩的身上有着太阳神的意志，你们的子孙，将辅弼太阳神之子成就功业，成为印加王族的一分子，你们俩要切记！切记！好了，你们也照着他们的样子去把人们唤出来！”他让二人朝着钦查(北方)和昆蒂(西方)分道而行然后到西北方汇合。

帕查卡马克分派走二人以后，就径直朝着库斯科方向走去。库斯科正处在安蒂(东方)和昆蒂之间的中心地带。他沿着通往卡什马尔克的山间小道走着，他一边走一边把人们呼唤出来，当他来到卡恰省卡纳斯人的聚居地时，卡纳斯(意为“火灾”)人不仅没有认出他们的创世神，而且一个个全副武装，杀气腾腾，一齐向他进攻，想把他杀死。帕查卡马克看到他们手执武器而来，就明白了怎么回事，于是，马上从天上降下火焰，焚烧他们居住的山头。那些印第安人看见大火临头，惊恐万状，纷纷把武器扔在地上，朝着帕查卡马克站立的方向爬行，来到这个留短发蓄长须、身着长袍的人面前乞求宽恕。帕查卡马克看到这种情状，便双手召来一根木棍，到有火的地方，打了两三下，大火就被扑灭了。这时，印第安人中一个机灵的人才认出他就是创造世间万物的神。

帕查卡马克在显示这番神通之后，继续赶路，以便完成自己对太阳神许下的诺言，为他的子女选中一块王城宝地。等到了距离库斯科三十公里的一座小山上，他坐了下来，呼唤出一批印第安人。然后带领他们来到库斯科，并向他们作出预言：

“你们在这里安居，等到一群大耳朵的到来，他们中间太阳神的长子长女来统领你们，教化你们，成为你们子子孙孙的国王和王后。”

然后，帕查卡马克从这里西去，会合众神如履平地般踏海而去。

太阳神的传说

太阳神孔蒂拉雅•维拉科查是世间万物的创造者，但是他有时也会搞些恶作剧。

代表太阳神因蒂的金面具

那时候，村子里有位叫考伊拉的姑娘，美丽非凡，连天上的诸神都钟爱着她。可是她从未向谁表示过自己的爱情。

一天，美丽的考伊拉坐在鲁克玛树下乘凉，机智的孔蒂拉雅变成一只美丽的小鸟，站在这位傲慢姑娘坐着的那棵树的树枝上。他取了自己的一滴精液，使它变成一颗鲜亮而熟透的果实，跌落在美女的跟前。考伊拉捡起果子，津津有味地把它吃掉了。尽管没有一个男人有机会和她亲近，但从那时起，她怀孕了，到九个月的时候，她生下一个男孩。她抚育这婴儿一年了，还不知道他的父亲是谁，也不明白当初是怎么怀上他的。小家伙会爬了，考伊拉祈求众神来，让她知道孩子的父亲是谁。

众神都很乐意赴约。他们把头发梳平，把身体洗净，衣服更是美仑美奂。因为，每位神都希望以最优雅漂亮的模样出现在美女考伊拉的面前，他们都希望被她选作她的丈夫和主人。

等众神来到安契克契荒原，各就各位坐好之后，考伊拉对他们说：

“啊，受人尊敬的神，我邀请你们到这儿来，是想让你们了解我的苦衷。我的儿子已经满周岁了，可我还不知道他的父亲是谁，甚至无缘见他一面。我的身子是贞洁的，我从未和任何一个男人亲近过。这一点我想你们心里都很明白。现在到了弄清真相的时候了，请坦率地告诉我，你们当中谁必须对我的不幸负责。我要知道，谁是我儿子的父亲。”

众神被问得面面相觑，难置一词，但是谁也不忍心拒绝考伊拉的请求。这时的孔蒂拉雅正装扮成一位穷苦人的模样，坐在众神之后最末尾的一个位置上。当美丽的考伊拉向众神申诉时，甚至连眼角都未扫他一眼，因为她怎么也没有想到他正是她要找的人。

考伊拉见众神都缄默不语，不由得有些着急，高声说：

“既然谁也不敢承认，那就只好叫小家伙自己去认自己的父亲啦！”说罢，她把襁褓中的孩子抱出来，放到了地上。小家伙立即歪歪斜斜地径直向衣衫褴褛的孔蒂拉雅坐着的地方走过去。小家伙兴高采烈地笑着张开两臂抱住了孔蒂拉雅的大腿。

考伊拉见状，感到羞愧难容，不禁悲从中来。她扑到孔蒂拉雅身边，一把抱过孩子，高举着他，声嘶力竭地转过身去说：

“难道我这样一位貌比天仙的处女，竟然要自己的孩子去认如此邋遢的乞丐做父亲吗，天哪！我的耻辱何时才能洗刷得净呀！”话声未落，她便飞身而起，绝望地向海岸奔去。

刹那间，孔蒂拉雅已然变成身着一身富丽堂皇的金色衣裳，圣身放射万道光芒，他离开惊愕不已的众神集会地，去追赶考伊拉。

“考伊拉！我亲爱的，”他万分柔情地呼唤着她的名字，“回头看我一眼吧，看我是多么的英俊体面！”

可是，骄傲的考伊拉在满怀悲愤之下，对他的呼唤不屑一顾，恶狠狠地头也不回地对他说。

“我知道我的孩子有这么一位穷酸的乞丐父亲就已经足够了。我谁也不想看见！”说着，她消失在了远方。

孔蒂拉雅一路不停地追赶着他们。“停一停，考伊拉！”他呼唤着，“哪怕就看我一眼！你在哪里，我怎么看不见你们？”

半路上，他遇到了兀鹰，他问兀鹰是否见到了考伊拉和他的孩子。兀鹰回答：

“她就在离这儿不远的地方，快追，你一定会赶上她的！”

孔蒂拉雅为了感谢他的吉言，对兀鹰说：

“从现在起，你是不死的：你可以随意在高空翱翔，在高山之颠筑巢，谁也不会打扰你们。从现在起，任何动物的尸体，不管是什么，你都可以用来充饥。只要是没有主人的禽兽，你都可以猎杀果腹。谁胆敢杀你，必遭天谴！”

孔蒂拉雅继续往前走，遇到一只臭鼬，问他是否见过考伊拉。

“你白跑了！”臭鼬实事求是地说，“你无论如何也赶不上他们了！”

于是，孔蒂拉雅神诅咒他：

“现在起，你只能在黑夜里走出你的洞穴，从现在起，你浑身散发出臭气，动物躲开你，人类憎恶你，捕杀你！”

孔蒂拉雅往前又赶了一程，遇到一只美洲狮。问他是否见过考伊拉。

“只要你心中装着她，她就离你很近。”他说：“你最终一定会追上她。”

于是，孔蒂拉雅神对他说：

“现在起，你将受到大家的尊敬，大家都敬畏你，你是百兽的法官，可以裁决它们的生死。在你死后会享有崇高的荣誉。杀死你的人可以把你的毛皮剥下来，但必须连带头部。他们可

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