震惊世界的100次变革（下）pdf/doc/txt格式电子书下载

书名：震惊世界的100次变革（下）pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语：

作者：戈丹,千舒

出版社：中国环境科学出版社, 学苑音像出版社

出版时间：2005-12-01

书籍编号：30045350

ISBN：9787801357007

正文语种：中文

字数：111082

版次：1

所属分类：历史考古-中国史

世界历史回眸经典文库

震惊世界的100次变革（下）

戈丹 千舒 主编

中国环境科学出版社 学苑音像出版社

前言

人类的历史，犹如一串华美的项链，是由无数大大小小的事件连接而成的。那一个个辉煌的瞬间，便是历史链条中璀灿的宝石与珍珠，它熠熠生辉，警示着后人。

人类的历史，更像一部恢弘的巨著，是由无数千姿百态的人物呕心谱就的。那一段段精彩的篇章，便是历史天书中闪光的风云与浪花，它浩瀚如烟，启迪着我们。

在古今中外的历史长河中，我们的祖先充分展现了人类杰出的智慧，创造了难以计数的灿烂文明，为今天的我们遗留下了博大精深的精粹学说、文化典籍、伟大发明；遗留下了对世界历史发展所做出的开创性的成就和产生过深远影响的历史事件；遗留下了福泽后人的宝贵遗产与物质财富。即使到了科技飞速发展、信息化高度集中的今天，我们仍然叹服前人的贡献，仍然感恩祖先的施惠，仍然震惊先哲的警示。

往事越千年。虽然几经沧海桑田，但不变的是人类永恒的追求，是人类探索的脚步，是人类沿着历史的足迹再创辉煌的奋斗。当无数充满致命诱惑的新浪潮涌来时，人们更需要一种对历史文化的正确抉择；当现代文明在疯狂地毁灭人类生存的家园时，我们更需要一种对人类历史的责任。于温故中知新，在汲古中鉴今，理应成为现代青年理性地认识历史、冷静地思考未来的当然选择。

本书对世界上下数千年重大历史事件做了全景式的扫描，从中我们可以看到政治经济的改良与变革，进步与保守的争斗与冲突，新旧体制的毁灭与诞生，理论学说的创立发展，科学发明的艰难突破等等。几乎涉及到影响世界文明的政治、军事、外交、文化、宗教、经济等各个领域的所有重大事件。本书对世界历史的真实过程做了纵深的透视，对人类文明的伟大成就做了全面的阐述，它从浩瀚的历史文库中，撷取精华、汇聚经典、分门别类地对历史上曾经发生的重大事件进行分析介绍，向广大读者尤其是青年朋友们打开了一扇历史的窗口，让他们穿越时空隧道，在历史的天空中遨游、畅想、于探幽寻秘中启迪智慧，启发思考，启示未来。

本书文字简洁，内容丰富，语言优美，叙述生动，既富有知识性，又具有趣味性，是一部精彩纷呈、波澜壮阔的世界历史的缩影。全书一扫传统历史读物的陈旧与沉闷，让读者在阅读中享受知识的乐趣，身临其境地感受历史的真实。同时，其全新的视角和独特的剖析，也给读者以更为广阔的文化视野与想像空间。

历史的车轮滚滚向前，21世纪的人类文明将会开出更加灿烂多彩的思想之花，结出更加丰富的文化科学硕果。明天的世界将是崭新的，未来的历史将更加辉煌。当代青年，正处在一个渴望求知、极具探索和勇敢追求的伟大时代。我们应当沿着历史凝结的历程，沿着前人留下的辉煌轨迹，从历史的精彩篇章中汲取知识，感悟人生，获得真理，走向成功的圣殿；以从历史中所启迪的智慧，创造卓越的人生，创造人类历史的崭新未来。

51.第一个“现代君主”的抱负

——19世纪中叶埃塞俄比亚西奥多二世的改革

埃塞俄比亚在19世纪中叶面对欧洲殖民主义的侵略和深刻的社会危机，为拯救国家于危亡，也像其他亚非文明古国一样进行了一次改革。这就是著名的西奥多二世改革。

西奥多二世原名卡萨，约生于1818年。他出生在埃塞俄比亚西北部夸拉的一个破落封建主家庭。卡萨早年曾在修道院学习，后因躲避战乱跟随母亲生活。当时国家四分五裂，内战频繁，许多被迫流离失所的农牧民啸聚山林，反对封建贵族的统治和剥削。卡萨长大后，也成为当地一支农民军的首领。1852～1853年，他率领军队征战南北，先后打败了在贝格姆提尔地区戈贾姆和提格雷的封建统治势力，力克有名的孟伦王后、阿里公爵、戈舒侯爵和威比侯爵等人。1855年，卡萨在古城阿克苏姆加冕称帝，自命为埃塞俄比亚皇帝，叫西奥多二世。自此，埃塞俄比亚的历史开始了一个新的时期。西奥多二世首先继续努力完成统一埃塞俄比亚的大业。1856年，他经过周密的备战，打败了当时最大的封建割据势力绍阿，终于结束了长达100年的王侯纷争时代，使埃塞俄比亚恢复了统一和稳定，开始走上中兴之路。

西奥多二世着手进行富国强兵的改革；在政治方面，力图建立中央集权的国家。采取措施削弱各地诸侯的权力，加强皇帝的绝对权力。在地方上，由皇帝任命的总督代替往日割据一方的诸王。任命的总督都来自贵族阶层，且对皇帝忠诚，并有较强的统治能力。设置的法官有独立的执法权力。总督和法官领取的薪俸按规定标准取得，不得在管区内私自占有土地和其他财源。这些强有力措施既加强了中央的权力，又缓解了同旧贵族的矛盾，减少了改革的阻力。

在经济方面，他拟定了发展经济的计划。在称帝之初就确定了休养生息的政策，要求人民恢复自己祖辈的行业，商人开店铺，农民务必务农。为了减轻农民的税收负担，对税收制度也进行了一些改革。由中央统一掌管国家的全部税收，减轻农民的捐税。废除政府官员和军队由当地农民俸养的盖尔巴制。为消除发展贸易的障碍，减少国内各地设置的关卡，减免多如牛毛的关税。废除奴隶贸易，大力修建道路以利于发展贸易。这些措施的实施，使埃塞俄比亚的经济得到了一定的恢复和发展。

在军事方面，他建立起一支统一强大的军队，代替了昔日诸侯的私兵。新建立的军队不仅人数较多，又有较好的纪律。他在埃塞俄比亚历史上第一次实行士兵薪给制，不让他们依靠土地剥削、掠夺农民为生。为加强军队的武器装备，提高战斗力，西奥多二世除了大量购买欧洲的火器外，更加重视引进欧洲的技术和人才。用优厚的报酬聘请法国、德国技师来埃塞俄比亚工作，要求本国人员立志向他们学习技术，以备将来独立承担工作。在欧洲技术人员的协助下，埃塞俄比亚的工人制造武器武装了本国军队。例如，他们铸造出了12门青铜大炮，成为轰动一时的新闻。

教会在埃塞俄比亚是最大的封建主，是造成国家长期分裂的一大因素。西奥多二世对教会也采取了一些改革措施。他颁布法令，收回了一部分教会占有的土地，对其余的土地也同样征收捐税。后来，又规定了教堂最多拥有的土地数量。超过者予以没收。为了进一步削弱教会势力，实行了国教政策，维护基督教惟一真神教派的正统地位，努力清除犹太教和伊斯兰教。

西奥多二世的改革不仅结束了国家分崩离析的局面，努力建设一个统一、强大的国家，而且也使国家逐渐摆脱了落后的困境，经济也开始有了发展，对于巩固新建立起来的统一政权起了积极的作用。因此，埃塞俄比亚的历史学家们称他为第一个“现代君主”。

这些改革政策触犯了贵族阶级的既得利益，因而遭到国内反对建立中央集权国家的反动势力的激烈反对，同时，也遇到英国殖民主义者的阻挠。英国力图保持埃塞俄比亚的封建分裂局面，以便于它对埃塞俄比亚的侵略和控制。英国人暗中支持封建诸侯，唆使他们公开发动叛乱，反抗西奥多二世，颠覆中央政权。对教会的改革措施也引起了教权与皇权的冲突。再加上政府发动对不顺从的封建主进行的讨伐，增加了农民的捐税负担，使很多农民怨声载道。

国内封建诸侯纷纷发动叛乱，拥兵自立。英国利用这个时机，于1867年发动了对埃塞俄比亚的侵略战争。英军32，000人在祖拉港强行登陆，得到各地封建割据势力的支持。西奥多二世率部进行了英勇抵抗，终因力量悬殊而遭到失败。1868年4月间，西奥多二世率领余部死守马格达拉平顶山上的城堡，进行了英勇无畏的搏斗。在英军大炮猛轰下，城堡被毁，他见大势已去，英勇自尽。

西奥多二世从事的统一和实现埃塞俄比亚富国强兵的事业虽然被英国的侵略所打断，但埃塞俄比亚人民把他看成是抵抗殖民主义侵略的民族英雄，称他为“马格达拉的雄狮”。

52.印度伊斯兰教史上光辉的一页

——1858年开始的阿利加尔运动

19世纪下半叶发生的印度伊斯兰教现代改革运动，以印度北方邦历史名城阿利加尔为中心，发起人为印度近代著名穆斯林启蒙主义思想家赛义德·阿赫默德·汗(1817～1898年)。

1857年印度民族大起义失败后，莫卧儿王朝彻底覆灭。随着印度穆斯林统治地位的丧失，他们在政治、经济、教育及在政府部门任职等方面均遭到歧视与排挤，处于贫苦落后的境地。从19世纪中叶起，伴随印度民族主义运动的兴起，在印度穆斯林生活中也出现了一股改良主义思潮，其代表人物即赛义德·阿赫默德·汗。为使印度穆斯林摆脱贫苦与落后的状态，复兴穆斯林社会，他从1858年开始发起全面的社会与宗教改革运动。

赛义德·阿赫默德·汗生于德里一穆斯林贵族家庭，青年时代曾在东印度公司任职，后任法官，1857年印度民族大起义中曾营救过英国人。1878年退休，英国政府授予他爵士称号，1878～1882年任总督立法委员会委员。

赛义德·阿赫默德·汗在政治上主张穆斯林与英国统治者建立融洽的关系，认为这是维护穆斯林的利益、复兴伊斯兰教的首要条件。为此，他于1858～1870年间先后发表了《印度起义的原因》、《印度忠实的穆斯林》、《圣徒之言》、《基督教徒进餐仪式》及《阿赫默迪亚的论证》等著作和文章，以消除英国人和穆斯林之间的不信任感，并通过相互了解对方的宗教信仰和礼仪，建立思想和社会联系，达到政治上的谅解与合作。

赛义德还认为，穆斯林贫穷落后的主要原因是缺乏现代教育。他主张在穆斯林中发展现代教育，认为这是使穆斯林摆脱贫困与落后，取得进步与发展的根本途径。他首先倡导学习英语，于1861年在莫拉达巴德建立了英语学校。1863年他又在加济普尔建立了科学协会，翻译介绍西方著作和现代科学文化知识。1864年，他将该协会迁至阿利加尔，于1866年创办了该协会会刊《阿利加尔学报》。1869年，他去英国考察现代教育制度。1870年回国后，创办《道德与文明》杂志，向穆斯林宣传改革和现代教育思想。1872年，他成立了穆斯林英属东方学院基金会。在他的多方筹措下，1875年穆罕默德英属东方学院在阿利加尔成立。该学院除传统的东方学科外，还开设了数学、物理、化学及英国语言文学等现代学科课程。印度教学生亦可入学。他们不必修宗教课。学院里禁止杀牛，餐桌上不准摆牛肉。

1880～1895年间，赛义德·阿赫默德·汗出版了六卷本《古兰经注释》，用理性主义和自然主义观点对《古兰经》和伊斯兰教教义做了重新解释。他承认物质世界客观存在并按一定的法则运动；真主是宇宙万物的创造者和设计者。他把先知和天使分别解释为“自然的神圣法则的宣示者”和“真主授予事物的各种潜在力”。他认为，人的理性原则与《古兰经》和真主的启示相一致，通过理性认识各种事物并从中获得利益乃是人类进步的本质。此外，他主张取消繁琐的宗教仪式，如星期五的祈祷，并且废除一夫多妻等不合理的制度。

鉴于印度教徒与穆斯林日益加剧的教派冲突，赛义德·阿赫默德·汗最先表达了穆斯林是一个单独的民族文化实体的思想，坚决反对国大党在印度建立代议制政府。他认为，在印度这样一个在民族、宗教、历史、文化等领域“缺少同一性”的国家里，代议制的引进只能导致“人口占多数的教派永远控制人口占少数的教派”。为此，他于1886年创立了穆斯林教育会议，以便把穆斯林的注意力吸引到教育方面来。1888年他又成立了印度爱国者联合会这一半政治性组织，公开反对国大党的政治主张和活动。他的分离主义思想在印度穆斯林社会中产生了深刻影响。

赛义德·阿赫默德·汗全部改革活动的宗旨，就是调和理性与宗教的关系，使科学为宗教服务，以捍卫受到基督教思想冲击的伊斯兰教信仰。由于历史条件和所处环境的限制，他的改革活动还有一定的局限性。他的亲英立场不为广大穆斯林群众所接受，他的反传统的宗教观遭到伊斯兰教界的抨击，被视为异端。但是，他将西方先进的思想和科学文化知识引入印度穆斯林社会，对于唤醒穆斯林民众，拯救穆斯林社会起了非常重要的作用。阿利加尔学院(后改为阿利加尔穆斯林大学)不仅是学府，而且是穆斯林的思想和政治中心，培养了大批穆斯林知识精英。阿利加尔运动是印度伊斯兰教现代改革运动的开端，也是印度伊斯兰教近代史上最有影响的运动之一。

赛义德·阿赫默德·汗去世后，他的支持者继承了他的分离主义路线，在穆斯林教育会议基础上成立了全印穆斯林联盟。该组织领导印度穆斯林进行了旨在建立穆斯林独立国家的巴基斯坦运动，并于1947年实现了印巴分治。

53.敲响农奴制的丧钟

——19世纪中期俄国亚历山大二世的改革

19世纪上半期，欧美先进国家经过资产阶级革命，确立了资产阶级统治，已经普遍采用了资本主义雇佣劳动制度，而在俄国，依然盛行人身依附的封建农奴制。当时，出售和交换农奴的广告在俄国官方报纸上屡见不鲜。如：“出售家奴三名，一名为照看猎犬者，现年30岁，已婚；一名为洗衣妇，现年25岁，会放养家畜；一名为乐手，现年17岁，能吹大笛，唱低音。有意者可至××街××公寓×号接洽，价格面议。”

19世纪中期，俄国的资本主义工业有了发展，但速度缓慢，主要原因就是受到了农奴制的阻碍。当时工业生产中的劳动力有近40％是农奴，劳动生产率极低。英国的生铁产量相当于俄国的15倍。俄国皇室、贵族、教会和国家占有全部土地，农民按其所依附的对象，分为私有农民、国家农民和采邑农民。农民租种地主的土地，除缴纳繁重的地租和服劳役外，他们的一切，包括人身、子女都属于农奴主所有，毫无人身自由。正如一位俄国文艺评论家所描述的那样：农奴制的俄国暗无天日，就像一个监狱，一口棺材，散发着腐朽的臭气。

由于俄国农奴制度日益衰落，使整个俄国社会陷入了严重的危机。废除农奴制，为日益增长的资本主义开辟道路，已成为俄国历史发展的必然趋势。1856年俄国在克里米亚战争中的惨败，充分暴露了农奴制俄国的极端腐朽性。沙俄在政治、经济和军事上，都大大落后于英、法资本主义国家。

在战争中，俄国司令部指挥无能，甚至在战争开始后连一张克里米亚军用地图都没有。由于军需官贪污，使前方缺乏弹药，士兵缺吃少穿。当时，组成俄国舰队的是帆船，英法舰队则由汽船组成；英法军队使用来复枪，而俄国士兵则使用滑膛枪。由于俄国缺乏铁路，在军事运输上也不及英、法。克里米亚战争的结局，同沙皇政府的愿望恰恰相反，加速了农奴制的危机。战争的破坏，连年的自然灾害，加上沙皇政府的横征暴敛，使俄国人民忍无可忍，农民到处抗租税，拒服劳役，甚至杀死地主和贪官污吏。在农民起义风暴的打击下，许多地主逃往城市，不少地区的地方政权陷于瘫痪，仅1860年全国就发生了108次农民暴动。

俄国农奴制的危机和沙皇的黑暗专制统治导致了尖锐的阶级斗争。俄国出现了果戈理、托尔斯泰、别林斯基、赫尔岑、车尔尼雪夫斯基等一批革命民主主义思想家和宣传家，他们主张和宣传用革命手段推翻沙皇制度，废除农奴制，成为农奴解放运动新的鼓吹者。赫尔岑在伦敦创办的《钟声》杂志上发出呼吁，俄国目前首要的、必要的、刻不容缓的步骤就是把农民从地主压迫下解放出来!赫尔岑等人惊雷般的言论，敲响了农奴制的丧钟。

在群众革命斗争日益发展和革命民主主义者加强革命鼓动的情况下，主张及早实行自上而下改革的自由派和统治阶级中的一部分人加紧活动，以便用改良阻止革命。1856年，在内外交困中上台的沙皇亚历山大二世，深感农奴制已无法维持下去，不得不承认农奴制迟早要废除。他在接见莫斯科贵族代表时无可奈何地说：“与其等农民自下而上起来解放自己，还不如自上而下来解放农民。”

1857～1858年，在沙皇政府主持下，相继成立了中央和各州的特别委员会，起草农奴制改革草案。这些委员会都是由沙皇官吏和贵族代表组成，领导全部改革工作的“农民事务总委员会”，由沙皇政府的高级官吏和大农奴主组成，各地区农奴主都要竭力在改革方案中来反映自己的利益。如土地肥沃地区的农奴主和地主，要求只给农民一小块园地，不给份地，以便永远榨取农民的劳役；土地贫瘠地带的农奴主地主，则同意分给农民分地，以便收取农民的高额赎金。由于各地农奴主地主之间利益上的矛盾，使改革起草工作拖延了好几年。

1861年1月28日，在俄国国务会议上最后审查改革方案时，亚历山大二世惶恐不安地说：“请诸位深信：凡能够维护地主利益的措施都已一一地做到了。今后的任何拖延都会有害于国家。”1861年2月19日，亚历山大二世正式签署《废除农奴制的特别宣言》，批准了关于废除农奴制度的法令。法令由《关于脱离农奴依附关系的农民一般法令》、《赎地法令》以及《地方法令》等17个文件组成。其重要内容有：(一)废除农奴制度，给农奴以人身自由，地主再不能买卖或交换农奴，不能禁止农民结婚或干涉农民家庭生活。农民享有自由农村居民的各项权利。

(二)法令规定，在农民获得人身解放时得到一块份地和宅旁园地，获得份地的大小，由沙皇政府在每一地区定出最高和最低两种标准。各地地主利用上述规定，在拨给农民份地时，割去了农民原种份地中最肥沃的部分，称为“割地”。“割地”剥夺了农民的基本生产资料，不少农民不得不在苛刻条件下租种地主土地。农民取得份地，须先经地主同意，缴付赎金。地主索取的赎金大大高出了实际的地价。当时农民取得的全部份地，约值6亿5千万卢布，而农民却要付近9亿卢布。这笔钱的75％至80％先由国库垫支给地主，然后农民在49年内加利息逐年偿还。这样，农民因赎买份地所付的钱到1905年革命时已达20亿卢布。宅旁园地依法缴纳60卢布的赎金，6个月后即取得所有权。

(三)为了便于统治改革后的农民，法令规定把农民组织在原有的农民村社中，实行连保制，在村社上面组织乡。村社和乡隶属地方政府，执行政府的一切法令。农民未经允许不得随便到外地谋生。名义上，由选举产生的公职人员管理村社，但实权却操纵在政府官吏和由地主贵族担任的调停吏手中。1861年解放农奴的法令公布后，俄国的欧洲部分计有1025万隶属于地主的农民获得了解放。1863年，沙皇政府又解放了100余万采邑农民。1866年，沙皇政府再次解放了900余万国家农民。前后共计解放了2100余万男性农民。女性农民也同时获得了解放，但不取得份地，也不必付赎金。

1861年农奴制改革很不彻底，保留了浓厚的封建制残余。地主大土地所有制和沙皇专制制度仍然存在。广大农民虽然得到某些人身自由，但仍遭到半农奴制的剥削和奴役。苛重的赎金、赋税和地租，导致农民的贫困和破产，迫使不少农民背井离乡外出谋生。有些农民进入工厂开始受资本家的残酷剥削。

尽管如此，通过这次改革，沙皇专制政权逐步变成地主阶级和资产阶级的联合政权。它是一次具有明显资产阶级性质的改革，是俄国历史上从封建主义生产方式过渡到资本主义生产方式的转折点。农奴人身自由的获得，为资本主义工厂提供了大量自由的劳动力，向农民收取的大量赎金，又为大机器生产提供了资金，俄国从此走上了资本主义的发展道路。

54.从奴隶制进入封建制的转折

——1864年马达加斯加赖尼莱阿里沃尼的改革

1863年5月，马达加斯加首都爆发了起义，反对国王拉达马二世丧权辱国的亲法政策和措施。国王在宫廷政变中被杀以后，马达加斯加先后经历了三个女王的统治。在此期间，从1864年起始终由赖尼莱阿里沃尼(1828～1896年)任首相，前后执政长达30年(1864～1895年)。在他执政期间，坚持和深化了拉达马一世开始的改革。

赖尼莱阿里沃尼出身于安德里安戚拉沃家族，是赖尼哈罗首相的幼子，代表一个新贵族集团。从拉达马一世开始，国王为了同封建旧贵族斗争，巩固中央集权国家，有意培植了一支新的社会力量，把免税领地赐给非贵族出身的人，形成了一个新贵族集团。此后一个与安德里安戚拉沃家族有联系的新贵族集团把持了朝政，首相一职实际上已被这个家族所垄断，其代表人物就是赖尼莱阿里沃尼。

赖尼莱阿里沃尼了解欧洲的情况，知道闭关自守的办法行不通，特别是在拉达马二世引进欧洲人势力以后，更不可能再赶走他们。他面临着两个最困难的任务：对内稳定沿海各省的局势，消灭分裂倾向而使国家近代化；对外抵抗英、法，特别是法国的侵略。他对内采取稳健的政策，极力加强中央与地方的联系，以此来巩固业已取得的国家统一。他实行法治，以便稳定国内社会秩序。

为了加强法制和中央集权，赖尼莱阿里沃尼先后颁布了《六十八条法典》(1863年)、《一○一条法典》(1868年)和《三○五条法典》(1881年)。1878年废除了旧法官，另建新法院，负责侦察和审判；改组中央机关，设立内政、外交、国防、司法、法令、财政、教育、工商和公共工程九个部。

在经济上，废除了奴隶制。为了打击奴隶主旧贵族集团的势力，《六十八条法典》禁止贩卖奴隶，《一○一条法典》取消债务奴隶制。1874年，赖尼莱阿里沃尼又颁布法令，解放非洲黑奴。但被释放的奴隶没有自己的土地和财产，不得不回到自己原来的领主那里。然而，废除奴隶制毕竟是对奴隶主旧贵族的一个沉重打击，它使马达加斯加最终过度到封建制度。1881年，国家确认了土地私有制。他还大力发展工农业和商业。东部沿海从留尼汪和毛里求斯引进咖啡和香子兰，试种成功并加以推广。他奖励手工业，开办加工农产品的小型工厂。由于缺乏资本，赖尼莱阿里沃尼实行租让制，引进外资来筹办大型企业，但在出租采矿权时，坚持国家对土地的所有权。当时，定期集市的数量日益增多，塔马塔夫、马仍加和马南扎里成为主要的外贸港口。马达加斯加向马斯克林群岛出口活牲畜和粮食，向欧洲出口蜂蜡和酒椰，进口布匹、铁器和生活用品。他鼓励文化出版事业，兴办教育，派人到欧洲留学。

为了保证国内的改革和建设有个和平的环境，在外交上，他利用多边外交来制约法国。一方面迫使英、法宣布尊重马达加斯加的独立(1865年)，一方面分别与英、法、德、意、美诸国订立了通商条约，允许外国人传教和通商，但不得购置地产。他遵循了马尔加什人的土地不出让给外国人的传统原则，宁肯赔偿法国人90万法郎，换取法国人同意废除1862年条约和特许状。他善于利用英、法矛盾，1869年宣布新教为国教，使法国天主教势力在马达加斯加难以发展，利用英国的“宗教保护”来对付法国。另外，他在1868年又与法国签订了和平和贸易条约，使法国承认了女王及其继承人对马达加斯加全岛的主权。

他的改革政策在19世纪60～70年代中收到了一定效果。马达加斯加的内政和外交形势暂时得到稳定。19世纪下半期，国家获得重大发展。在经济方面，稻田耕种面积扩大了。地域性的分工(西部从事牲畜生产，中部从事稻米生产)促进了商业发展。出口的经济作物(如咖啡)也发展起来了。原有的村社正在加速瓦解，土地私有制得到发展，出现了无地农民的租佃制。虽然奴隶劳动尚未彻底肃清，但在新兴工业中使用了机器和雇佣劳动。国内已出现了统一的市场。在社会阶级构成上开始出现了资产阶级和资产阶级知识分子。国家正在朝着资产阶级民族国家的方向发展。

但是，赖尼莱阿里沃尼对沿海各地的少数民族则采取了不平等的政策。沿海各地和中央政府之间的矛盾日益尖锐。1883年，法国利用西部萨卡拉瓦人的分离情绪在西部登陆。马达加斯加人民虽然使法国遭到几次惨败，终因内部不和，抵抗失败了。赖尼莱阿里沃尼在1883—1885年抗法战争失败后，被迫订约，承认法国代管其外交。他后来在1895年的抗法战争中由于首都被攻陷而被俘，流放到阿尔及利亚，1896年死在那里。

赖尼莱阿里沃尼是一个爱国主义者，是近代非洲一位杰出的政治家。从拉达马一世到赖尼莱阿里沃尼，马达加斯加的改革经历了半个多世纪，虽有曲折和反复，但终于使马达加斯加从奴隶制进入封建制，并在世界资本主义发展的激荡之下着手实现国家的近代化。但进入80年代后，马达加斯加刚刚起步的近代化就因法国的侵略而夭折了。

55.天皇专制政府的登台

——1866年日本的大政奉还

在倒幕派势力日益壮大的形势下，幕府第十五代将军德川庆喜为保存其实力于1867年10月14日将政权交还给了朝廷。

1866年1月在萨摩、长州两藩结成同盟后，以此二藩为核心的倒幕派势力迅速扩大。皇室公卿三条实美、岩仓具视等人也与倒幕派加速策划武装倒幕。此时，以土佐藩为主的“公武合体”派，转而主张“公议政体论”。

公议政体论的主要策划者坂本龙马于1867年7月16日自长崎至京都船中，与后藤象二郎议论关于建立新国家的8条基本纲领，即“船中八策”。其要点是：幕府奉还政权，政令出自朝廷；设上下两议政局，由议员公议政治；改革官制，选用人才不受身份限制；修改不平等条约；制定宪法；扩充海军；设御亲兵；改革币制等。这是“公议政体”派政治纲领的初步草案。

7月23日，后藤与西乡、大久保等人缔结了以实现“大政奉还”为目标的“萨土盟约”，使“船中八策”更加具体化。接着，萨、土、艺三藩之间于7月27日缔结了类似的约定书。8月2日，后藤象二郎说服土佐藩主山内容堂，劝说德川庆喜向天皇交还政权。山内容堂认为在当时的形势下，“使德川氏奉还大政，将他从灭亡中挽救出来，是恩义两全之良策”。10月29日，后藤以山内容堂的名义向幕府提出“奉还大政”的建议书，德川庆喜为了挫败倒幕运动，实行大政奉还，

....