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作者：张平芳编

出版社：机械工业出版社

出版时间：2017-08-25

书籍编号：30476920

ISBN：9787111575993

正文语种：中文

字数：209073

版次：1

所属分类：教材教辅-中职/高职

版权信息

书名：现代家政学概论 第2版

编者：张平芳

ISBN：9787111575993

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本书涵盖了婚姻、爱情、家庭、家政等基本认识及家庭饮食、服装、保洁、保健、礼仪、教育、管理等现代家政基本内容，选材丰富、典型、精炼、贴近生活，为读者提供了大量的现代家政技能训练内容，注重让读者通过实训掌握现代家政技能，做到学而能用，同时注重引导读者将这些技能运用到家庭生活实践中去，做到学而即用。

本书基于现代家政学的广泛应用性编写，可作为普通高等学校、职业院校相关专业的专业基础课程教材和其他专业的公共课程教材，也可用于其他有需求的组织和个人自学使用。

前言

习近平总书记说：“中国梦归根到底是人民的梦。”作为社会的最小单位，家庭是个人幸福生成的温床和生命栖居的港湾，具有维护社会稳定、构建幸福社会的重要功能。改革开放近四十年来，人民物质生活条件得到极大改善，家庭财富不断累积，为家庭幸福生活奠定了物质基础。与此同时，巨大而剧烈的经济社会变迁，也给家庭观念、家庭生活规则、处理家庭的方式方法等带来前所未有的挑战。离婚率持续走高，离婚经济纠纷及其带来的各种冲突频见报端，单亲家庭未成年子女行为偏差显著、犯罪多发；留守儿童、空巢老人、失独老人生活状况令人堪忧，成为特定时代的弱势群体；传统家庭关系规范功能显著弱化，新的规范尚未建立起来，人们在家庭教育、家庭人际关系、家庭情感面前无所适从；都市生活节奏快、压力大，大多数家庭成员的饮食和保健意识、知识、技能匮乏，导致越来越多的家庭成员陷于亚健康状态……如此等等，不一而足。在这些现实的家庭生活困扰未去之时，2016年全面开放二孩政策再一次牵动了千家万户的心，除了将给未来的家庭结构带来可以想见的巨大影响之外，也必将使每个家庭的未来生活面临更为复杂的局面。

梦想只有靠自己去努力践行才能实现，实践只有在科学的理论和方法的指导下才能更有效地完成。践行家庭幸福的“中国梦”，需要丰富家政学研究成果和推广家政教育，尤其需要开发适应现代社会需求的现代家政教材，对广大青少年开展现代家政教育。本书在这一宏大历史背景和强烈现实需求下，总结编写团队多年的家政教学、科研和实践经验，吸纳新的家政理念、方法和时代要素，博采长期以来得到广泛认同的家政教材和相关文献的精华编写，主要具有以下几个特点：

一是内容丰富。主要内容包括婚姻、爱情、家庭、家政等基本认识，家庭饮食、服装、保洁、保健、礼仪、教育、管理等现代家政基本内容，以及现代家政企业经营与管理，涉及现代家政的方方面面，体现了理论与实践结合、知识与技能结合、宏观与微观结合的特点。

二是注重感受和反思。选材丰富、典型、精炼、贴近生活，语言简洁、生动、富有感染力，力避“置身事外”的简单说教，努力引导学生感受和反思自己的家庭生活，用润物无声的方式传播科学的现代家政理念，用通俗易懂的语言传授现代家政知识，用具有代表性的案例、专栏和实训培养家政实务技能。三是注重实践操作。家政学的实用性色彩浓厚，如何通过反复的技能训练和实践，培养学生的良好家庭生活技能、习惯和素养是我们着力解决的问题。本书提供了大量的现代家政技能训练内容，注重让学生通过实训掌握现代家政技能，做到学而能用，同时注重引导学生将这些技能运用到家庭生活实践中去，做到学而即用。

四是适用范围广泛。现代家政理念、知识和技能对于每个人的家庭幸福生活都是必不可少的，中国当代社会尤其如此。本书基于现代家政学的广泛应用性编写，可作为普通高等学校、职业院校相关专业的专业基础课程教材和其他专业的公共课程教材，也适用于其他有需求的组织和个人自学使用。

本书由张平芳担任主编，毕树沙、陈梅芳担任副主编，李蓓、周涛、李翠英、刘志红参与编写，具体任务分工如下：周涛编写第一章，张平芳编写第十一、十二、十三、十四章，毕树沙编写第二、三、四章，陈梅芳编写第五、七章，陈梅芳、刘志红合编第六章，李蓓、李翠英合编第八、十章，李蓓编写第九章，张平芳对全书进行统稿。

本书及时付梓问世，首先要感谢长沙民政职业技术学院各级领导和同行的关心和支持。在编写过程中参考了许多专家的著作，尤其是在《现代家政学概论》（第1版）的基础上进行编写，也得到了长沙金职伟业集团和机械工业出版社的大力支持，在此一并表示衷心感谢。由于编者水平有限，书中难免有错漏和不妥之处，敬请广大读者批评指正。

编者

2017年4月

第一章 现代家政概述

第一节 家政与家政学

一、家政

由于家政学科知识还没有普及，一般人对于家政概念还不太熟悉，其实家政和家政管理，我国自古有之，但作为一门学科的建立却是近代的事情。1841年，美国学者卡特琳·比彻尔撰写了一本《家庭经济论》，又名《家事簿记》，标志着家政学科的正式创立。

说到家政，有人理解为“保姆”，也有人理解为“保洁”。实际上，家政是一门正式的学科，家政一词有着丰富的内涵。

美国《新时代百科全书》1980年版记载，家政一词由英语Home Economics意译而来，Home即家，意指遮蔽风雨、养育子女的处所。Economics即经济，意指在经济的基础上来理家。

家政是指在家庭这个小群体中，与全体或部分家庭成员生活有关的事情，它带有一种“公事”的意味，另外还含有“要事”的意思。

家政是指家庭事务的管理。“政”是指行政与管理，它包含有三个内容：一是规划与决策；二是领导、指挥、协调和控制；三是参考、监督与评议。

家政指家庭生活中实用知识与技能、技巧。家庭事务是很具体、很实际的，人们的修养、认识、管理都要与日常行为结合起来才能表明其意图，实现其愿望。

家政还指家庭生活办事的规则或者行为准则，家庭生活中需要有一些关于行为和关系的规定，有的写成条文，有的经过协商形成口头协定，有的在长期生活中成为不成文的习惯规则。这些规则有综合的，也有单项的。

总之，家政是家庭中对各个家庭成员的各项事务进行科学认识、科学管理与实际操作，以利于家庭生活的安宁、舒适，确保家庭关系的和谐、亲密，以及家庭成员的全面发展。

家政行业是服务业，目前我国社会家政服务按内容可分为3个层次：一种是初级的“简单劳务型”服务，如煮饭、洗衣、维修、保洁、卫生等；第二种是中级的“知识技能型”服务，如护理、营养、育儿、家教等；第三种是高级的“专家管理型”服务，如高级管家的家务管理、社交娱乐的安排、家庭理财、家庭消费的优化咨询等。

二、家政学

（一）家政学的内涵

对家政学首次做出科学界定的是美国家政学会。该学会1912年指出：家政学就是“运用应用科学、社会科学以及艺术知识，研究家庭生活的需求，解决理家问题及相关问题的综合学科。”第二次世界大战以后，根据该学科发展状况，他们又做出了如下修订：家政学是一门“以提高人类生活素质及物质文明，提高国民道德水准，推动社会进步，弘扬民族精神为目的，从精神与物质两个方面进行研究，以求得家庭成员在生活上、心理上、伦理道德上及社会公德上得以整体提升的综合学科。”

1991年，我国第二届家政理论研讨会上提出了我国的家政学的定义：家政学是一门综合性的应用性学科，它运用科学的态度与方法，通过学习、教育和训练，使人们掌握尽可能多的知识与技能，健全家庭管理，调节人际关系，提高家庭生活质量，满足人们的物质与文化需求，全面提高人的素质，使家庭更好地发挥各项功能。

德国家政学的核心是研究家庭营养学，强调家政是经济社会统一体，人类是在共同生活。

芬兰的家政学研究重点是消费科学、商品科学、家庭科学教育等相关问题。

英国的家政学是研究持家的学问，尤其是指购买食物、烹饪、洗涤等家庭事务。

欧洲在20世纪90年代提出，家政学是研究存在于日常生活一切脉络中的思考方法及行为方式，是探究生活“哲学”问题的学问和教育。

我国的《新时代百科全书》对家政学的解释是：家政学这一知识领域所关注的，主要是通过种种努力，来改善家庭生活。其具体要求是：

（1）对个人进行家庭生活教育。

（2）对家庭所需的物品和服务的改进。

（3）研究个人生活、家庭生活中各种不断变化的需要和满足这些需要的方法。

（4）促进社会、国家、国际状况的发展以利于改进家庭生活。

冯觉新1994年的《家政学》认为，家政学是以整个的家庭生活为对象，从家人关系，家庭与社会的关系中探讨改善家庭生活、提高家庭成员素质的知识和技巧的一门综合学问。

上述的种种界定都符合家政学的学科本质属性，但从定义学的角度看，以上诸说都有着较多的写实的描述。对一种事物的本质特征或一个概念的确切说明是很困难的，对一个动态性的事物确切说明就更加困难了。

从社会和家庭诞生与发展的历史状况来看，家政学是社会学的一个分支学科，可称为亚社会学或微观社会学。它主要研究家庭生活的社会化质量、家庭教育的社会化作用，以及个人与家庭，家庭与社会的互动规律，研究家庭生活质量与人的综合素质提高的问题等。具体地说，家政学要以人的社会化和家庭的社会化为主线，研究四个关系：

（1）家庭发展与社会发展的关系。

（2）家庭成员的人际关系与际代关系。

（3）家庭的物质生活与精神生活的关系。

（4）家庭的教育主体与客体的关系等。

从家政学的研究对象与研究内容来看，家政学的定义可作这样的概括：家政学以家庭为对象，以提高家庭生活质量和家庭成员综合素质为目的，研究家庭的结构与功能，家庭的发展与变化，家庭的教育与管理，家庭对人的社会化作用，以及家庭与社会关系的规律的科学。

从传统家政到现代家政，经过了一个漫长的发展过程。就现代家政来说，它具有以下三个突出的特点：一是家庭与社会的关系越来越密切，家庭功能不断地向社会转化，并由此带动了家政行业的发展；二是家政概念的内涵越来越丰富，外延越来越扩大；三是现代科学技术迅速地向家庭和家政领域渗透，使家庭的人文品质和科学品质不断提高。

（二）家政学的理论基础

家政学是一门综合性的学科，它的产生和发展自然离不开家庭生活这片沃土，但它的学科理论体系的建立与完善又离不开其他学科知识的濡染和理论指导。这些学科有社会学、心理学、教育学、伦理学、管理学、生理学、人口学、人才学、美学等。

1.社会学理论

社会学是以社会为对象，研究社会生活、社会关系、社会行为、社会组织、社会结构、社会制度以及社会生活各领域之间的互动关系的科学。

社会学的理论很多，这里只能简单地介绍一些与家政学关系极为密切的社会学的基本概念，如什么是社会、人的社会化理论、社会分层理论和社会角色理论等。

（1）社会概念。我国古代，“社”是指土地之神，也指祭土地神之场所。“社”还是社会的基层单位，如25家为社，方圆六里为社等。“会”是集会的意思。合二为一的社会，是指许多人聚在一个地方进行某种活动。现代的“社会”是指什么呢？在社会学中，社会指的是由有一定联系、相互依存的人们组成的超乎个人的、有机的整体。它是人们的社会生活体系。马克思主义的观点认为，社会是人们通过交往形成的社会关系的总和，是人类生活的共同体。社会的本质是人和组织形式。人，确定了社会的规模和活动的状态。组织形式，决定了社会的性质，以及生产关系。

社会具有如下的特征：

1）是有文化、有组织的系统，是由人群组成一定的文化模式组织起来的。

2）生产活动是一切社会活动的基础，任何一个社会都必须进行生产。

3）任何特定的历史时期，都是人类共同生活的最大社会群体。

4）具体社会有明确的区域界限，存在于一定空间范围之内。

5）连续性和非连续性。任何一个具体社会都是从前人继承下来的一份遗产，同时又和周围的社会发生横向联系，具有自己的特点，表现出明显的非连续性。

6）有一套自我调节的机制，是一个具有主动性、创造性和改造能力的“活的有机体”，能够主动地调整自身与环境的关系，创造自身生存与发展的条件。

社会关系是人们在共同的物质和精神活动过程中所结成的相互关系的总称，即人与人之间的一切关系。从关系的双方来讲，社会关系包括个人之间的关系、个人与群体之间的关系、个人与国家之间的关系；一般还包括群体与群体之间的关系、群体与国家之间的关系。这里群体的范畴，小到民间组织，大到国家政党。这里的国家在实质上是一方领土之社会，即个人与国家之间的关系就是个人与社会之间的关系，而个人与世界的关系就是个人与全社会之间的关系。

从关系的领域来看，社会关系的涉及面众多，主要的关系有经济关系、政治关系、法律关系。经济关系即生产关系。此外，宗教、军事等也是社会关系体现的重要领域。

随着人类改造自然、改造社会的实践活动日益深入和扩展，历史地形成了复杂多样的、多种层次的社会关系。马克思主义哲学科学地揭示了各种社会关系之间的从属关系，据此将社会关系分为物质关系和思想关系两种基本的类别。物质关系是人们在生产活动中形成的、不以人们的意识和意志为转移的必然联系，思想关系是通过人们的意识形成的关系，它是物质关系的反映（即物质的社会关系和思想的社会关系）。对社会关系还可以从其他一些角度进行分类：①从社会关系的主体和范围，可以划分为个人之间的关系，群体、阶级、民族内部及相互之间的关系，国内和国际关系等。②从社会关系的不同领域，可以划分为经济关系、政治关系、法律关系、伦理道德关系、宗教关系等。③从社会关系包含的矛盾性质，可以把社会关系划分为对抗性关系和非对抗性关系。对抗性关系是涉及双方根本利益对立，往往要靠强制手段来维系或解决的矛盾关系，通常指剥削阶级与被剥削阶级之间的关系、敌我之间的关系。非对抗性关系是涉及双方根本利益，可以通过批评、说服、调整的方法去解决的矛盾关系，通常指人民内部的关系。

社会具有多项功能，具体如下：

1）交流功能。人类社会创造了语言、文字、符号等人类交往的工具，为人类交往提供了必要的场所，从而保持和发展了人们的相互关系。有些其他动物是有语言的（比如大猩猩、海豚），有些则无语言（比如长颈鹿），但都可以交流。有语言的可以依靠语言去交流，所有动物都可以用肢体语言来交流。

2）整合功能。社会将无数单个的个体组织起来，形成一股合力，调整矛盾、冲突与对立，并将其控制在一定范围内，维持统一的局面。所谓整合主要包括文化整合、规范整合、意见整合和功能整合。

3）导向功能。社会有一整套行为规范，用以维持正常的社会秩序，调整个体之间的关系，规定和指导个体的思想、行为的方向。导向可以是有形的，如通过法律等强制手段或舆论等非强制手段进行；也可以是无形的，如通过风俗习惯等潜移默化地进行。

4）继承发展功能。个体的生命短暂，个体一代代更替频繁，而社会则是长存的。一个物种创造的物质和精神文化，通过社会而积累和发展。

（2）人的社会化理论。人，具有自然人和社会人的双重属性，但人毕竟是社会的人，其社会化的属性是其本质的属性。人既然是一个社会的人，那么他从出生时的自然人就一定要逐步向社会人转化，成为融入社会并担当一定角色的社会人，这就是人的社会化。

人的社会化是指人接受社会文化的过程，即指自然人（或生物人）成长为社会人的过程。刚刚出生的人，仅仅是生理特征上具有人类特征的一个生物，而不是社会学意义的人。在社会学家看来，人是社会性的，是属于一种特定的文化，并且认同这种文化，在这种文化的支配下存在的生物个体。刚刚出生的婴儿不具备这些品质，因此，他（她）必须度过一个特定的社会化期，以熟悉各种生活技能、获得个性和学习社会或群体的各种习惯，接受社会的教化，慢慢成人。并且，从个人与社会的关系来看，人的社会化也是个体吸收了社会经验，并由两者的分立走向两者的融合。

从文化角度看，人的社会化是文化延续和传递的过程，个人社会化的实质是社会文化的内化。著名美国社会学家威廉·菲尔丁、奥格本对社会现象中的文化因素进行了深入探讨，他认为人的社会化过程就是个人接受世代积累的文化遗产，保持社会文化的传递和社会生活的延续。这种观点反映了人的社会化在文化延续中的重要性。从社会结构角度看，学习、扮演社会角色是社会化的本质任务。帕森斯曾说，社会没有必要把人性陶冶得完全符合自己的要求，而只需使人们知道社会对不同角色的具体要求就可以了。他认为角色学习过程即社会化过程。在这个过程中，个人逐渐了解自己在群体或社会结构中的地位，领悟并遵从群体和社会对自己的角色期待，学会如何顺利地完成角色义务，其功能在于维持和发展社会结构。

（3）社会分层理论。社会分层理论，是根据一定的标准，把人们划分为高低有序的等级层次的理论，社会分层是社会分化的一个重要形式。德国社会学家最早提出以阶级、地位和权力为标准划分社会分层模式。尔后，美国人类学家沃纳又提出以财产、地位和声望为标准的社会分层理论模式。社会等级的划分以财富、地位、声望为标准是西方社会学家所遵循的划分社会分层的标准。我国有些学者对社会声望情况作了不少调查研究，研究的一般结论是：声望最高的是专业化程度最高，文化、技术内涵丰富的职业，如教师、工程师、作家、医生、生物学家、律师、画家、记者、导演和政府部门领导等。其次是专业化程度一般的职业，如海关工作人员、中小学教师、财会人员、国家公务员、银行职员、商业公司经理等。声望等级第三的是理发美容师、工人等。声望等级最低的是清洁工、废品收购员、搬运工人、殡葬工人、农民、合同工等。这些调查反映了两方面的问题：①人们职业地位的高低主要取决于专业化程度的高低与知识、技术内涵的多少；②有些职业地位高低的划分受到高低贵贱封建等级意识的影响。

（4）社会角色理论。“角色”原是戏剧中的名词，专指演戏人所扮演的人物形象。后来，社会学家把这个名词引入到社会学领域，给“角色”赋予社会学的意义，把社会角色与人在社会中的地位联系起来。事实上，人在人际交往中或在群体交往中总是以一定的“角色”出现的，所以人在家庭和社会交往中所处的地位冠以“角色”的名称是合乎逻辑的。

在社会学中，人的社会角色一般的定义是：社会角色是指与人的特定社会地位相一致，与社会对这个地位的期待相符合的一套行为模式。更简要地说，社会角色就是人在社会交往中所处的位置和地位。

人在社会中总是占有一定的位置，这个位置就是人的社会地位，也就是人的社会角色。人对于社会地位的获得有两种方式：一是生而有之或血缘原因而获得的社会地位，称先赋地位，如性别、种族和辈分等；二是经过个人努力而获得的自致地位，如一个农村的孩子经过勤奋学习和努力奋斗而成为一名专家、学者，一个普通的职员经过学习和锻炼而成为一名企业家或公司经理等，这都是自致地位。先赋地位具有不可逆转性和不可改变性，自致地位则是动态的，既可逆转也可改变。

作为社会角色，就必定承担一定的社会责任，遵守一定的社会规范，履行一定的行为模式。譬如作为父母就要遵守“慈爱”等规范，履行抚养子女的义务；作为儿女就要遵守“孝敬”等规范，履行赡养父母的义务；作为教师，就要“为人师表”，履行“传道授业”的责任；作为学生，就要立志学习，履行“尊师重道”的义务；作为军人，就要以服从命令为天职，履行科技强军，誓死保卫祖国的责任等。

2.心理学理论

心理学是研究人的心理的本质、作用以及发生、发展的规律的科学。心理学原属哲学的一部分。19世纪70年代成为独立的科学，现已发展成为分支繁多、用途广泛、介于自然科学与社会科学之间的边缘学科。但就其内容来说，可分为两个部分：一是人的心理过程，包括认知过程、情感过程和意志过程；二是人的个性，包括个性特征和个性倾向性。这里我们只对人的个性理论做简要的介绍。

（1）个性。人人都有个性，可什么是人的个性呢？个性是人在一定的社会条件和教育的影响下形成的比较稳定的心理面貌和心理特征。西方学者把个性同人格视为等同物。

人的个性具有整体性、独特性、稳定性、可塑性、社会性和生物性的特点。

所谓整体性，是说人的个性虽由微观的不同部分组成，但它是人的整个心理面貌的反应，是由各种性格特征整合而成的有机整体。

所谓独特性，是指人的个性各不相同，人人都表现出与众不同的独特性特点，如同没有相同的两片树叶一样，在社会上也没有两个相同个性的人。

所谓稳定性，是指人的个性是在环境和教育的影响下长期积淀而成，一旦形成就能比较稳定地存在下去。

所谓可塑性，是指个性虽表现出较稳定的特点，但它不是一成不变的，特别是人的儿童和青年时代，其个性在环境因素和教育因素的作用下，明显地表现出一种可塑性的特点。

所谓社会性，是指个性受社会教化的影响，表现出“染于苍而苍，染于黄而黄”的社会特点，如从众性、中庸性和随和性等。

所谓生物性特点，是指人的个性具有遗传性和先天性的生物特点，后天的社会性特点是在先天生物体上逐渐形成的。

（2）个体的倾向性。个体的倾向性是指人对现实的态度和行为的动力系统，它决定着人对现实的态度以及对认识和活动对象的趋向和选择。其主要内容包括需要、动机、兴趣、理想、信念和世界观等。个性倾向系统的各个组成部分之间相互联系，互相影响和制约，组成了一个互动链条。在这个系统里，需要是动力源泉，因为只有在需要的基础上才能产生内驱力，驱动个体向着满足需要的方向移动。其他的个性倾向性因素，如动机、兴趣和信念等都是需要的不同表现形式。在个体倾向性系统里，世界观居于高层次，它制约着一个人的思想倾向和整个心理面貌，它是人们言论和行为的导航器。

3.伦理学理论

伦理学是以道德为对象研究道德的起源和发展，道德的本质和作用，道德品质的培养，道德规范结构功能的科学。在这里只介绍道德的结构、功能和三德（家庭美德、职业道德、社会公德）理论。

（1）道德的结构和功能。道德是人们共同生活及其行为所遵循的准则，是调节人与人之间关系的行为规范。社会道德是由经济关系决定的，它是以善恶标准去评价，依靠人们内心信念、传统习惯、社会舆论来维系，并发挥职能作用的社会意识形态。道德是一种社会意识，也是一种特殊的社会关系，按照这种社会关系中主体与客体所涵括的范围和层次不同，可把社会的道德关系分为两类：个人与社会整体的关系，个人与个人之间的道德关系。

道德虽然是一种意识形态，但在各种社会关系中，人们的一言一行均可微观地表现出各种直观的社会道德行为，这种行为现象虽然千姿百态，但从整体上看，可将其划分为三类现象，即以道德认知、道德观念为主要内容的道德意识现象，以指导和评估社会成员行为价值取向的善恶准则为主要内容的道德规范现象和以社会建设活动、社会道德教育与评价活动为主的内容的道德活动现象。

道德的诸种社会要素，不仅在整体上、宏观上有其严整的社会结构，而且在个体上、微型上也有严整的结构。这种道德的个体结构也就是道德的个性结构，亦可称为以个体的人作为道德载体的个人道德素质结构。

道德的功能是道德结构功能的外化，主要有调节功能、认识功能、教育功能和评价功能等。

（2）道德规范。道德规范是道德的历史范畴，是一定社会的阶级对人们的道德行为和道德关系基本要求的概括。道德规范既以准则的形式要求人们遵循，又以风俗习惯的方式规范人们的行为。同时，它也在积极支配、控制人们在道德活动中逐渐转化为内心信念。总之，道德规范是人们道德行为和道德关系普遍规律的反映，是道德基本原则的具体表现和补充。

（3）道德规范的他律性。道德规范的他律性，是指道德规范的外在约束力，也就是说，道德规范的他律性就是指人或道德的主体赖以行动的道德准则或动机受制于外力，受外在的东西支配和节制，如儒家伦理学的道，马克思主义伦理学的原理等。

道德规范的他律性，其核心内容是标明每个人在道德领域内没有绝对的自由，他总是要受制于外在的必然性的要求，这种外在的必然性，不同的阶级，不同的信仰群体，对其内涵的理解是不同的。

（4）道德规范的自律性。道德规范的自律性是指道德主体自身的意识制约性，也就是说，道德规范的自律性其实就是道德主体对道德规范他律性的自觉认同。

在道德主体按照一定的规范行事时，道德规范的外在约束必然要转化为道德规范的内在约束，即由道德规范的他律性转化为自律性。两者相统一，这才是道德规范的完整内容。

在人们的社会生活中，外在的社会道德规范一定要内化为自己的道德意识才能对自己起自觉的规范作用，若内化得不好，或内化了不应该内化的道德之物，那么，这个人很可能走向邪路，成为无道无德之人。

（5）社会公德。社会公德是人们对于社会集体和公益事业的道德义务和应遵循的准则。

社会公德有两层含义：一是国民公德，就是指导人们应遵循国家认可的道德规范，就是社会公德；二是公共生活准则，就是指日常生活中形成的人们所遵循的最简单的、最起码的社会公德。

国家颁布的《公民道德建设实施纲要》里提出的公民的基本道德规范：“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”。这是社会公德的基本内容，每个公民都应严格遵守。

（6）职业道德。职业道德是指人们在一定的职业生活中所遵循的道德规范以及应具有的道德行为，它既体现

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