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推荐语：2019年4月百道好书榜·艺术类；梁思成先生的助手讲述古建筑入门知识

作者：张驭寰著

出版社：清华大学出版社

出版时间：2019-03-01

书籍编号：30481509

ISBN：9787302524441

正文语种：中文

字数：297309

版次：1

所属分类：教材教辅-建筑类

版权信息

书名：中国古建筑知识一点通

作者：张驭寰

ISBN：9787302524441

版权所有 · 侵权必究

作者简介

张取寰（1926—2015)，著名古建筑专家、建筑史学家。

1951年毕业于东北大学工学院建筑系，中国科学院自然科学史硏究所硏究员、教授。曾担任梁思成先生的助手，在梁先生亲自指导下工作多年，深受梁先生严谨治学风格的熏陶，辛勤耕耘。对中国古代建筑及城市规划有着深入而独到的见解，出版学术专著50余本，主持仿古建筑设计80多项。曾应邀到美国、日本等海外几十所大学讲学，将中华建筑文化系统、清晰地展现给世界，受到欢迎和好评。

内容简介

作者早年曾应邀赴美国讲学，在八所大学进行演讲。针对在场的昕众当场提出的许多问题，作者逐－回答。回到北京之后，作者将问答再做查阅，－－整理笔记，汇集了作者几十年来对全国各地古建筑进行考察的硏究成果。本书即在此基础上归纳、整理而成。

壹　建筑综述

1．最早的建筑是怎样的？

“建筑”是一个外来词。而用中国人现在的习惯说法，建筑本身就是“房屋”，也就是盖的房子。

一般认为，原始时期的人们为躲避野兽及洪水的侵袭，多采用“构木为巢”（《韩非子》）的居住方式。“巢”，甲骨文写作“”，下面从木，上半部分状如三只小鸟。“巢”的本义就是鸟窝。当时的人不会造房屋，居住在树上，在树杈上“构木为巢”，即“橧巢”（橧，音zēng，古人用柴薪架成的住处），以避风雨。据相关文献考证，如今安徽巢湖流域，地名中多带有“巢”字，是上古先民巢居的旧地。

橧巢空间难以扩大，以及单一住所难以适应气候变化的原因，需要另外的居所。据《礼记·礼运》记载，“冬则居营窟，夏则居橧巢”。《孟子·滕文公》说得更为具体，“当尧之时，水逆行，汜滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟”。久而久之，上下不便，又不可能扩大空间，也不能分居，于是人们从树上搬下来，寻找自然山洞。例如，周口店人、曲江人、马坝人的住所便是山洞，也就是我们今天常见的大岩洞。

我们可以想象，在岩洞里居住，空间那么大，地势不平，又没有隔墙，阴冷潮湿，会是一种什么样的滋味？人们在那种情况下，是难以忍受的。于是，从山洞里走出来寻找安适居处，开始挖穴而居。穴居生活出入不便，没有阳光，甚至想要通风也是困难的。

我们华夏祖先穴居时间甚久，古人居住的“穴”是怎样的？——“穴”的本义即地穴。甲骨文里的“穴”写作“”，大致可作为上古先民所居地穴的纵向剖面图，其上左右两角处，有斜木支撑，应经过了简单加工。小篆体的“穴”写作“”，上有一点，大约表示屋盖。古人的穴居生活几乎涵盖了原始人群、母系氏族、父系氏族三个发展阶段。

但不论什么历史阶段，各式穴居都是极不舒服的。中国东北地区的人们穴居延至很久，到南北朝时期，吉林、辽宁一些少数民族仍住穴居。当地还有一种房屋，名曰“地窨（yìn）子”，这便是穴居的继续，不过多少有一些变化而已。后来，我们的祖先从穴居逐步地升至地面，成为半穴居。直到想出了办法将房屋造在了地面上，从此可以采光、通风，满足了人们基本的生活需求。

远古巢居式样外观

今天，在中国陕西西安半坡博物馆展出的原始社会的圆形房屋、方形房屋，基本上都是半穴居，从中可以看出半穴居是我们的祖先拟将房屋升至地上的开始。

仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代文化。现从中分析当时房屋的做法和式样，同时说明有关建筑方面的一些问题。

有檐顶陶仓，下部做出简明的台基，使房屋增强稳定性。圆形屋身，壁面开圆窗。屋顶也做成圆形，檐子向外伸出成为挑檐式，屋顶坡度陡直，屋面上做出筒瓦的象征，因为是仓房，所以在屋顶上开窗子，如同今天的天窗。通过这件陶制模型可以说明台基、圆窗、天窗、挑檐、瓦顶这五项的做法和式样，在当时已开始运用了。

无檐顶陶仓，屋身外墙墙体向外倾斜，屋檐和墙身结合在一起，做成防火檐。屋顶为圆形攒尖顶，坡度陡直，屋面苫草，为草屋顶，窗子开在檐部。通过这件铁陶制模型图，我们可以看出当时建筑已有向外倾的墙面，以防雨水。防火檐开口靠上，这些建筑做法在当时都已经形成了。

仰韶时代有檐陶屋和无檐陶屋

河姆渡文化是中国长江流域下游地区的新石器时代文化，因第一次发现于浙江余姚河姆渡氏族遗址而得名。从遗址出土的房屋构件看，我们不难了解当时房屋为干阑式，并具备了一定的建造技术。

龙山文化分布在中国黄河中下游地区，其时代相当于4000多年前的父系氏族公社。龙山文化穴居属于新石器时代晚期的一种建筑遗存。

龙山文化穴居特点：平面呈圆形，半地下式屋，屋内地面用火烧烤后涂抹一层白灰面。陕西周原地区的半穴居，平面呈正圆形，直径4.4米，屋内有火灶，向下挖入，上部开口以备上下的出入。屋高1.8米，与仰韶时期的穴居比较，体量很小，这和小家庭的生活需要是一致的。

浙江余姚河姆渡干阑式房屋的构件1

浙江余姚河姆渡干阑式房屋的构件2

龙山文化遗址房屋平面、剖面图

2．中国古建筑有哪些特征？

中国是一个具有悠久历史的国家，在各个历史时期建造了许许多多、各种各样、不同用途的房屋。按照梁思成先生的划分，我们可以将1912年之前的建筑称为古代建筑。梁思成先生认为，民国初年，建筑活动颇为沉滞，继而欧式建筑之风大盛。随后十几年，建筑师不若以前之唯传统是尊。虽然这些建筑都各有它自身的特征，但是我们讲古建筑的特征，也只能概括地讲。

第一，中国的房屋建筑不论大小均以“间”为单位。

我们祖先就是这样定出房屋尺度，世代传承，人们居住也方便，所以年代久了，人们要盖房子，就根据这个“间”作为尺度标准。有需要，那就由3间改5间，由5间改7间，厢房各5间，后院再建一个院子又有17间，3个院子，就有60多间房屋，怎样住也住不完。在浙江东阳县城有一户人家姓卢，他家前后有5个院子，两边又各有5个院子，房屋达200间，成为一大片，这是比较大的住宅。因此说中国的“间”非常灵活，且是方便的，可多可少，再大也可以，这主要是看看你家里有没有钱。若是有钱，那是没有问题的。自古以来，一直到今天，在中国盖房屋还是用这个“间”作盖房子的基本的布局标准。

我们买布做衣服，要买几尺？吃饭要吃多少，也要用斤两来作标准，或用碗来作量度。人们盖房屋，造建筑也是这个样子，所建的建筑无论多大，无论分期或一次性建设完毕都要用“间”来作为标准。人们习惯说：“你家住几间屋？”“他家住几间房子？”可见“间”在中国人生活中的重要性。古代造房子以木结构为主，人们用木材作为建筑材料。一棵树一般只有7至8米高，如果用其二分之一作为横梁，就只有3.5至4米。而房间的开间（面阔）定为4米左右，进深方向为6至7米，所以用一棵大树就可以解决问题了。这个尺度是根据大树成材尺寸来确定的，时间久了就成为习惯尺度。一间房就成为4米×7米的矩形，用这样的“间”来作为单位标准，有多有少都用奇数，这是中国人的习惯，因为凡是奇数，中心就有一间作为主体。一般平民百姓盖房都是以3间为主，有钱的盖5间或更多，多少间数是随意而灵活的。

第二，多数建筑是由许多房屋组合而成。

中国的四合院房屋，就是用“间”组合起来的，每面3间，四面共计12间。一个院子不够住，可做2个院或者3个院，随时可以就地扩大房屋的数量。我在甘肃河西考察时，看见穷苦人家只有半间屋，有钱的大宅，一家享有百间房。从这个情况可以说明房屋间数的灵活性。在西方，大的建筑组群多数以一栋建筑为一个单体，互相之间并没有什么有机联系。在中国就不同，中国多数以大建筑群组出现，各单体房屋之间都是有机联系的。在中国大的建筑群中，无论是庙宇、皇宫还是佛寺，都是由许多房屋组合而成的。

第三，建筑本身具有封闭性。

中国古代生活以家族为中心，因此在建筑上也反映出家庭观念。每人都固守其家。家家户户为了安全，把自家的房屋用高墙包围起来。其实主要的还有封建的观念，希望闭关自守，不愿敞开互相往来。

第四，布局横向延展。

中国建筑过去均以单层平房为主，楼房数量比较少，平房互相连接，横向发展，这与西方近现代高楼大厦林立的布局，是迥然不同的。

第五，礼制贯穿于建筑当中。

中国是古礼之邦，对建筑也做出了礼制方面的规定。自西周以来，在造房时就做出相应的约束，是中国古代社会重要的典章制度之一，体现出严格的封建等级制度。例如，在《周礼》《礼记》中，关于建筑的规模和形制，依爵位之不同，都有严格的规定。在单体建筑或大型建筑，乃至城市规划中，都贯穿中轴线，如主要建筑都安排在轴线上。中轴线左右建筑对称，左祖右社，前朝后寝，即前部为大朝（办公之处），后部为居住要地。这样一来，对建筑产生了一套规定，时间久了，成为习惯，也就成为后人必然遵守的一种礼制。

第六，房屋建筑以木结构为主。

中国人盖房子，一直都是以木材作为主要的建筑材料。在当时状况下，树木成林，原始森林很多，这是一个客观因素。木材本身又是一种良性植物，它具有温暖性，当人们接触时给人一种柔和温暖的感觉，同时加工操作时极其容易，所以人们就大量地使用木材建造房屋，延续至今，已有七千年的历史。

第七，在重点部位进行装饰。

一座建筑不单是工程技术，同时也应是一门综合艺术，这是缺一不可的。中国古代建筑的艺术性相当丰富，在综合艺术中要体现雕刻、彩画、壁画、色彩等各种装饰，往往在一座建筑中的一些部位做重点装饰。以佛殿为例，柱壁石、屋檐、斗拱、瓦当、正脊、门窗等部位都做得很精致；在梁架部位，斗拱、梁头瓜柱上都有雕刻，起到画龙点睛的作用。

第八，防御性强。

中国古代城池、宫廷、庙宇、佛寺、陵墓、书院、会馆等各种类型之建筑，都体现出一种军事防御思想。民居建筑中也是如此。每一户大宅都筑高墙、修炮台、设望楼、安设水井、开设后门，这一系列设计，都体现出防御性。

3．中国古建筑有哪些类别？

中国古代建筑从比较成熟的形象算起，至今已有七千年的历史，从全世界来看也是比较早的。中国古代南船北马、南粮北运、南热北寒，在建筑上千差万别、精彩纷呈。要回答这个问题，我们还是按建筑发展的种类来分析，才能够讲得清楚。

古代建筑按其用途可分为宫廷、庙宇、佛寺、塔幢、祭坛、祠堂、书院、会馆、城池、园林、民居、陵墓、建筑附属品等。

宫廷，是历代王朝的宫殿，也是皇帝办公、大典、筵宴和居住的地方，不仅面积广阔，而且房屋的数量多，所运用的材料名贵，工程做法也是一流的。

庙宇，一部分是供奉先贤名人的场所；一部分是敬神的，例如山神、土地、城池、龙王、风云、日月；还有一部分是供祖宗的，如神农、黄帝、尧帝、舜帝等。这些在中国三千多年的封建社会中流传甚广，深入人心。凡是供祀这类内容的建筑统称作庙宇。

佛寺，是佛教所用的奉佛的活动场所。佛教从印度传入中国，已有两千多年的历史。早期佛寺是“舍宅为寺”，也就是说一所住宅就可以作为佛寺。后来佛教逐步发展，寺院建筑规模增大，有的大型寺院有百余间或数百间房屋，小寺则有2至3间房。中国各地都建有佛寺，因而佛寺有其独特的风格。佛教的一个分支是喇嘛教，随着其在中国的传播和发展，在各地建立了很多藏传佛寺。最大的喇嘛庙有1000多人。如今的内蒙古锡拉木伦庙、贝子庙，都是规模较大的藏传佛寺。据统计，清朝乾隆时期的蒙古式喇嘛庙达1000座。

佛塔，是佛教传入中国后带来的。塔是佛寺的一个组成部分，凡是大一点的佛寺都建有佛塔。塔的式样有很多种，各时代都有各自的特征，由于地理气候、功用之不同，塔也有一些区别。按材料分，有石塔、木塔、砖木混合式塔、砖石混合式塔、琉璃塔、铜铁塔等；按式样分，则有楼阁式塔、内部楼阁式外部密檐式塔、金刚宝座塔、喇嘛塔、幢式塔、密檐式塔等。

道观，是道教活动的场所。道教是中国固有的，从汉代发展至今，有近两千年的历史。道教供祀老子、张天师等，分许多门派，如武当派、龙门派、崆峒派、青城派等。道教建造道观，选择名山大川，充分利用自然环境、自然地势，高低错落，别有洞天，人们进入之后大有登入仙境之感。道观亦遍及全国，武当山、青城山等道教十大名山，是全部利用自然环境、名实结合的产物。

祭坛，“坛”是一种场地，四周用墙包围起来，在上面再进行建筑，如北京天坛、地坛、日坛、月坛就是典型的例证。其具体用途就是利用这些场地来进行祭祀活动，如皇帝在其中祭天、祭地等。这也是中国古代建筑中的一种典型的建筑形式。

祠堂，是一种家祠。过去以大家庭为生活单位，古人云：“居家化日光天下，人在阳光福禄中。”“齐家治国平天下。”这充分反映出人们以家庭为主体的思想。要想平天下，必先治国，要治国必先治家，人人治好自己的家，国家才能好。在一个家族中，时间久了，必然有分支，要撰写族谱。为祭祀先人，有钱的人家建有祠堂，实际上就是家庙。过去在封建社会里，凡是大家族或者富商、官宦人家都修家庙，庙的规模大小、豪华程度，根据自己的经济状况来决定，它的规模基本上与大住宅相同，但是装饰方面做得更加精细、讲究。

书院，是中国特有的建筑，中国为文明古国，重视读书、讲学、传授学问。在全国各地建立书院，一方面收藏古书，另一方面在书院之中建立讲学制度，提高民众知识水平。它是社会上的一种教育场所，是公共建筑，所以社会上广大群众都去听讲。书院的特色是方形大房子，四面做回廊，中间部位是一座大的讲堂，如中国四大书院中的岳麓书院、白鹿洞书院。不论书院大小，其基本格局是一致的。目前存在的书院，以江西省为最多，不过也有很多书院逐渐被修改，已失去原来的面貌。

会馆，用现在的话来说，就是招待所。在封建社会，交通不便，因此各地进京会考或各省之间往来办事，需要各自在另一个城市中建造一个大的住宅，也就是一座几进的大四合院，中间建造一座主体建筑——带戏台的楼房，即公共用的大厅堂。本乡人来到此地，举目无亲，住宿用餐、婚丧嫁娶、开会纪念等都来这里。为了照顾本乡人，这里收费比较便宜。这样用途的建筑就叫作“会馆”。如山西商贾四海皆是，各地都建有山西会馆，与其他各省相比是最多的。

衙署，即衙门，是管老百姓的官署所在地。各地县城等必设一衙，它是管理百姓的机构。衙署基本上都选在好的位置，它的总体布局为“前朝后寝”，一般来看，大堂在大院子前端，住家在后院，这就互不干扰。过去，对衙署这一类建筑保存得不太妥善，绝大部分已拆除了。河南内乡县衙则是迄今全国保存最完整的。

城池，是中国古代对城市的叫法，因为“有城必有池”。池者，指护城河、城内大水池也。中国古代城市建设有着辉煌的成就。当建城时就将城河、水池里的土掘出，用土做城墙。过去中国战争频繁，统治者之间、统治者与平民之间，都有可能发生战乱。为了保卫财产，建筑各种城池作为防护。从奴隶社会到封建社会，筑城的活动自始至终都未停止过。当时筑城用掉大量金钱，其建设之数量，城池内容之变化，雄伟坚固之程度，在全世界都是非常独特、值得称道的。其中，城池之选地、利用地形、城池规模；城墙与城门、敌楼与马面之安排（马面是宋代名词，就是在墙体的外楼建一个方垛，大约为5米×8米，从外表看与城墙相同，这是为防御敌人攻城、保卫城池的一项设施，宋代也称为“硬楼”“软楼”等）；城内道路设计、大街小巷、河流与水池、桥梁与码头；公共建筑、居民街坊、民居住宅之安排等，都有相当多的措施，其设计手法之高明、变化之丰富、防卫思想之鲜明、防卫之坚固，都是一般国家所不可比拟的，也是无法达到的。中国古城数千座，至今还保存着一部分，完全可以看出当年的面貌。例如，湖北荆州城、宁夏银川城、山西平遥城、陕西西安城、湖北襄阳城、河南邓州城等尚保存其原貌，都值得一去。

民居，中国南北方的民居是有很大区别的。总的来说，南方的民居非常开敞，空间高大，内外相通，墙体较薄，片瓦覆盖，不用大泥，外部涂抹白灰，构成江南粉白墙。其建筑材料十分简单，从整座房屋来看，十分轻灵、秀巧，尤其是檐角翘起甚锐，给人一种轻快之感。而北方民居由于冬季气候寒冷，采取封闭式，内部空间小，内外不太通达，屋顶、墙壁砌得厚厚的，用料粗壮，给人一种坚固耐久的感觉。特别是灰瓦青砖、土墙土壁，屋檐不做挑角，纯属古朴风格，房屋显得十分厚重，非常稳重大方。

曾有一个外国人在他的书中写道：“中国建筑如同儿戏，千篇一律，没有什么大的创造。”

一个民族有一个民族特有的生活习惯、思想意识及思维方式，如果不深入了解这个民族的文化，看到的都是表面现象。

中华民族是一个富有创造性的民族，中华民族对文化的创造，独立于世界民族之林，为人类文明与发展做出了很大的贡献。就建筑而言，无论是建筑的不同类型还是单座建筑，都有伟大的思想性与创造性。从一个建筑的平面布置来分析，礼制都贯穿其中。中国是一个礼仪之邦，注重礼教，从西周时就已开始编著“三礼书籍”，即《礼记》《仪礼》《周礼》。对当时社会的衣、食、住、军、兵、工、商等进行总结，尤其是对城市与建筑制度也都相应地做出“礼”的规定，并把这些运用到建筑中去。因而，这种“礼制”对建筑就有一定的约束，不能随随便便异想天开，想怎样做就怎样做。例如，从总体布局方面观之，有一中轴线来贯穿全组建筑，重要的建筑都要建于中轴线上，以中轴线为主呈两面对称式。建设皇宫，要左祖右社，前朝后寝；建造一座单体房屋也要单数开间，中间为中堂间，要宽大，以中堂为中心，供家人进行活动。其他如前低后高，主次分明，主人居住主要房屋，儿孙小辈住厢房，这些是按礼制规定的，时间久了，人们要遵循祖制，一代接一代传承。这个问题从表面来看是“千篇一律”，实际上还是有很多变化的。就从住宅来看，各地情况不同，结果住宅式样也不同，其内容十分丰富。园林建筑、道教建筑都是灵活的，而且是自然式的，不受什么约束，随意布局，随其地势自由建造，只要景观合宜，层次分明，景中有景点，景点中构成画面，具有自由与和谐、人工与自然相结合的美，哪里有呆板与不灵活的感觉呢？又怎么会“式样变化不多”呢？中国的古代建筑类型、式样之多，设计手法之丰富，远超世界上任何一个国家。

4．古代建筑图是什么样子的？

中国古代建筑经过长期的发展，建造出大量的房屋，这些房屋都是日积月累、陆陆续续建成的。匠师们先绘出图样，注明尺寸，逐步在板上、纸上绘出各种图样，然后再做烫样（建筑模型），用它来表现出所建造房屋的式样，最后才能运料动工。

古代的匠师们实际上就是建筑师，他们既能绘图、设计，又能备料、施工。他们手中流传小样本，其中有图样和尺寸，师徒相传，当师父过世后，有的无法找到便失传了，有的便流传了下来。

到隋唐时代已经有固定的绘图方法，例如隋文帝在全国一些地方建造舍利塔时，在首都大兴城（陕西西安）绘制图样，派人送往各地，按规定的时间统一施工。用现代语言来说，可能是标准设计图。中国的敦煌石窟，有的窟中壁画就是画的建筑透视图，无论是绘制壁画的方法，还是绘图的方法，可以说都是唐代建筑图的基本式样。

中国古代建筑群中，常常发现庙宇里或者寺院中留存石碑，其中有的是建筑图碑，这是很重要的资料。用纸绘制的图很容易损坏，古人把珍贵的图翻刻到平面石头上或者石碑上，用线刻成，人们称为“图碑”。这样便可以流传后世，如一些汉唐代的图碑就保存到今天。这个方法非常好，既是一个保存图面的方法，也可以成为寺院、庙宇总图的留念。这种图如《兴庆宫图》碑残段，从中可以记述唐代兴庆宫的平面与楼阁建筑的一部分。

宋、辽、金以来，图碑得到了更广泛的运用，如在桂林鹦鹉山大悬崖上刻出南宋静江府城的平面图，实际也是图碑的一种。《平江府城图》《汾阴后土庙图》都刻在石碑上，《大金承安重修中岳庙图》碑，也是图碑。

明清时期留下的建筑图，不仅仅在图碑上能看到，还刻成木版印刷于各种版本的志书中，其中的城池图、庙宇图及学宫图，都有平面图、透视图等。如我在山西阳城县润城一座庙宇里，看到过一方《润城小城平面图》碑，刊刻时间为崇祯年间。这块石刻图线条虽然简单，但是其中还有庙宇透视图。到清代，建筑图以雷发达绘制的为主，后人继承其业，前后八代共传三百多年，宫廷、园林、王府、陵墓、庙宇及佛寺等建筑图，都是出自“样式雷”一家之手，一直保存至今（详见第20页）。

中国古代建筑图，基本上以平面图为主，其中将重要的建筑绘出立面图或透视图。其位置就是该建筑在平面图中的位置，这种画法，既是平面图，又是立面图或透视图，互相结合。这是中国古代建筑图特有的画法，是中国古代匠师们智慧的创造，也是绘图技术的伟大成就之一。

近年来，世界上先进国家的建筑大师中，推出一种最新的绘图方法：就是在一张总体建筑平面图上，在具体建筑的位置中绘出这座建筑的立面图或透视图，结果构成平面图、立面图、透视图相结合的图。而中国古代的绘图方式就是平面与透视相结合，这足以证明我们的祖先在千百年前就能绘出这种图样，其中蕴藏着当代新的绘图法。我们应当温故而知新，挖掘遗产，把这种绘图方法宣传出来，为全人类所应用。

我见到的图碑有：

秦始皇陵图碑，立于陵园前部，进园时便可按图示参观。图中把秦始皇陵的概貌全部刻出，陵园之围墙、门座、土丘、建筑等十分清晰，此图十分珍贵。

唐代《兴庆宫图》碑，刻有花萼相辉楼及当年的兴庆宫的平面图，也是非常成功的。

唐代西安大雁塔门楣石刻图，砌于大雁塔的西门门楣之位置，图中把一个大佛殿全部雕刻出来，十分清晰。从台基到柱子，从斗拱到梁枋、屋瓦、脊梁，应有尽有，从中完全可以看到唐代佛殿的状况，建筑内容甚为丰富，是极难得的宝贵资料。

古青莲寺石碑石刻图，在山西晋城青莲寺内，这幅图刻的亦是佛寺之大佛殿。从中可以看到唐代建筑状况，也是非常难得的资料。

《大金承安重修中岳庙图》碑，现存于河南登封中岳庙大雄宝殿之后部墙下。这是金代的原物，非常宝贵，不仅时代早，而且把金代的中岳庙平面图全部刻出。我们现在看今天的中岳庙平面布局十分简单，但从图碑中可以探知当年中岳庙之情况，并能从中学到许多的东西。

运城盐池池神庙建筑图碑，这是明代山西《河东盐池之图》。图碑为2米×l米，是盐池及池神庙的建筑全图，目前池神庙已残破，唯有通过这幅大图可以看出当年庙宇的全貌。特别是其中的三殿制度，反映出三殿并列的布局特点，十分难得。

其他如华山西岳庙图、恒山中岳庙图、河北曲阳北岳庙图等都刻于石碑之上，而且制作精致，从中可以看出历史上许许多多的建筑概貌。

陕西西安慈恩寺大雁塔门楣石刻图立面

《大金承安重修中岳庙图》全幅

5．什么是“样式雷”？

中国古代建筑和当代建筑一样，没有一个好的设计就不可能施工。要想建筑质量好，必须有既可以欣赏又适用的设计，因此，古代也是非常重视设计的。

中国古建筑的设计图，自古以来都是将平面图与立体图甚至透视图结合在一起，从图上看既是平面图，又是单体建筑的透视图。外观图往往带有透视图的样子，这样看起来十分清楚。设计图完成之后，再做模型给业主来看，当时皇家建筑是给皇帝来看。模型称为“烫样”等。北京故宫、圆明园、颐和园、北海……这些建筑都是先设计绘制出图，然后再做“烫样”，当皇帝看后同意了，再做预算，然后施工。

北京的这些建筑设计是委托一位姓雷的人。雷家的先人叫雷发达，江西南康人，清康熙年间应征到北京进行设计与施工，他的作品皇帝非常满意。雷发达的父亲是木工师傅。雷发达幼年时期随父亲到南京城等各地游览，看见许多高塔、城楼、佛寺、庙宇，常常思考这些建筑是怎样盖起来的。他平时做木工，还坚持研究，常说学到老，做到老，看到老。后来他负责清代皇宫的建筑工程设计和施工指挥，设计的建筑一个比一个建造得好。在清康熙三年（1664年）太和殿翻修动工时，举行大典，皇帝亲临现场，文武官员到场，举行仪式，在这个关键时刻，大梁不合卯。当时木匠师傅都急得满头流汗，可是怎么也解决不了。实在没有办法了，他们把雷发达找来，他穿上黄袍马褂，手拿斧头，上架子之后，用斧子一敲，所有梁枋合于卯榫，把问题解决了，皇帝十分高兴，给雷发达连升为工部工程“掌班”。当时在宫中流传一句话：“上有鲁班，下有掌班，我们什么样的工程也不害怕！”从那儿之后，雷氏全家代代继承祖业，为皇宫建筑设计绘图，雷家伴随清代皇室进行设计与施工，直到清末宣统年间，共八代子孙。最后一辈为雷献彩先生，为清代重修圆明园时所做的“烫样”达数十种。到中华人民共和国成立前夕，雷家生活困难了，把过去为皇家所做的“烫样”全部卖出，全家迁入山西。

目前，北京故宫、中国国家图书馆、中国国家博物馆等单位现存的“烫样”，全部都是雷家迁移之前卖出，后来又从北京琉璃厂买回来的。

雷家的设计名作，自清代以来就称为“样式雷”“样子雷”。他们所绘制的皇宫图的传统式样，继承了中华民族自古以来的绘图方法。大图一张有20平方米，小图一张有20平方厘米，在图中即将平面图与立面图相结合，平面图与透视图相结合，创造出中华民族传统的绘图方法。这些图样，目前大都收藏于中国国家图书馆。中国建筑绘图方式虽不多见，但蕴藏手法丰富，中国古代建筑上

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