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作者：顾之川著

出版社：山东教育出版社

出版时间：2019-02-01

书籍编号：30531108

ISBN：9787570104529

正文语种：中文

字数：937332

版次：1

所属分类：教材教辅-教师用书

版权信息

书名：名师语文课.小学卷

作者：顾之川

出版社：山东教育出版社

出版时间：2019-02-01

ISBN：9787570104529

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丛书编委会

主编：顾之川

副主编：徐永平　李文君

编委：李富强　王爱红　原学胜　贾玲

曹公奇　董一菲　尤立增　张俊峰

杨桦　孟素琴　都春月　马艳艳

总序

2016年阳春三月，我到济南参加“两岸中华传统文化教学研讨会”，见到老朋友刘笑天，他约来山东教育出版社的周红心先生跟我见面。因为我和红心先生都有相同的经历，都是由语文老师转行做教育出版的，自然备感亲切。红心先生有着教育理想与情怀，深知语文教育对一个人的成长关系密切，意义重大，希望我能为他们主编一套《名师语文课》丛书。他的这一提议与我的工作有关，所以我当即答应了下来。因为我所任职的中国教育学会中学语文教学专业委员会是一个群众性学术团体，主要工作职责有两项：一是组织开展语文教育研究，二是为语文教师服务。为教师服务有多种形式，如搭建交流平台、宣传推介优秀教师。为青年教师提供学习借鉴的机会，进而促进他们的专业发展，这正是我的分内工作、职责所系。山西师范大学《语文报》是中语会会报，《语文教学通讯》是中语会会刊。于是我邀请该报徐永平等朋友一起工作，制订编写方案，商定作者人选，约请点评专家。经过一系列艰苦而繁杂的工作，终于编成了这套三大本厚重的《名师语文课》丛书。

我们组织编纂这套丛书，主要出于以下几方面的考虑：

第一，希望能在全国范围内，精选一批有代表性的中小学语文名师，集中展示他们的精彩课堂，让更多一线教师走近这些语文名师，领略他们的课堂教学魅力，全方位品味其教学艺术，让这些语文名师产生“滚雪球”效应，使其示范、引领与辐射作用最大化，进而在这些语文名师的引领下，涌现出更多的语文名师，从而促进大批语文教师的专业发展。

第二，对语文名师的选择，我们确定为目前活跃在中小学语文教学一线，既有一定影响力，又有一定代表性的中青年名师。由于篇幅所限，我们共遴选出小学30位、初中31位、高中28位语文名师，分编为三卷。点评专家，则选择在高校从事语文学科教育研究的专家和在全国有相当影响的语文教研员担任。

第三，课例内容的选择，尽量能涵盖目前各种版本语文教材中共有的经典篇目，这样即使在语文教材全部实行统编以后，也能发挥持续影响；力求覆盖文言文、诗歌、小说、散文、实用文等各种文体及写作。经典的篇目、精彩的课例、多角度的品评，使本书既有实用性又有可读性。

第四，每一位名师的语文课，包括“名师档案”“背景描述”“教学设想”“教学设计”“课堂实录”“教后反思”“专家评说”等栏目，目的是让读者不仅知其然，还要知其所以然。这是这套《名师语文课》最大的亮点，也是区别于坊间同类读物最突出的特色。其中，“名师档案”对执教名师情况做简要介绍，主要包括所获荣誉、成果、教学理念、课堂特色等；“背景描述”对授课班级学生学情及授课背景、环境等情形做简要说明；“教学设想”简要说明本次授课的设想；“教学设计”按课时写出本次授课的详细设计；“课堂实录”完整再现本次授课的课堂教学过程；“教后反思”要求对本次授课的得失进行自我反思；“专家评说”则约请专家对本次授课做全方位评述。

尽管语文教学时常受到社会的批评和指责，但有一个事实却是大家公认的，那就是在我国中小学教育界，最活跃的当属语文学科，出名师最多、影响最大的也是语文学科。这是因为语文课对一个人的健康成长关系重大，人们对语文课的期望值高，所谓“爱之深，责之切”。从这套丛书来看，我们的语文名师确实不负众望，实至名归。他们不仅具有系统扎实的知识结构，正确运用知识的能力素养，对语文教学本质的不懈追求，而且具有守正、求真、务实的精神品格，坚守奉献的教师情怀，直面问题的探索担当，敢为人先的创新勇气，真正上出了语文课的精彩，演绎出中华母语的魅力，也展现了语文人的自信。

党的十九大报告明确指出，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要与不平衡不充分的发展之间的矛盾，其中就包括人们对语文教育的美好期待与语文教育发展不平衡不充分之间的矛盾。百年大计，教育为本。教育大计，教师为先。要解决好这一矛盾，首要的就是要培养数量充足、结构合理的优秀语文教师。向名师学习，从名师身上寻找突破口，就是一条行之有效的捷径。如果广大语文同行能从这些精彩课例和点评中吸取营养，充实自己，不管是在理念、策略、视野、经验、风格，还是在精神、心灵、人生等方面能受到点滴感染，得到些许启迪，产生些辐射效应，那我们编纂这套丛书的目的也就算达到了。

最后，作为主编，我不仅要对山东教育出版社领导和策划、责编同志表示感谢，感谢他们对语文教育的重视与抬爱；同时，也要对书中所收的语文名师和点评专家表示我由衷的敬意，正是有了他们的辛勤付出，才有了这套丛书的精彩呈现。

顾之川

2018年清明节

于北京大运河畔之两不厌居

（顾之川，浙江师范大学教授，人民教育出版社编审，中国教育学会中学语文教学专业委员会理事长）

第一编　阅读教学

何莹娟执教《伯牙绝弦》

名师档案

何莹娟，小学语文特级教师、中学语文高级教师，现任教于广东省深圳市坪山区碧岭小学。她醉心语文教学30年，不啻是年富力强，还有阅历、见识、经验的厚重积累：既做过教师，也做过教研员；既培育学生，也培训过老师；既上过小班课，也上过千人大课。如琢如磨，亦教亦研，始终活跃在教学教研的第一线。先进工作者、优秀党员、巾帼标兵，是对师德的褒奖；省名师工作室主持人、特级教师、优秀专家、国家骨干，是对才干的肯定；示范课、竞赛获奖、论文发表，是钻研进取的见证，更是勤奋不懈，甘心付出的写照。

作为省名师工作室主持人、特级教师、国家级骨干教师，她一直坚守在教学一线。在区、市、省，乃至全国小学语文教师队伍中发挥了作为“名师”应有的良好影响。

她的课堂朴实自然，坚守本真，重视学生感悟和学习兴趣的培养，重视唤醒与激励，并认为：教学的艺术不啻是传授知识，更在于激励思想、开启心智、唤醒良知。如果把学生的心智比作是一座“沉睡的高山”，那么，要使“高山焕发生机”，最好的办法不是征服，而是“唤醒”……

背景描述

本次授课对象为深圳市蛇口育才教育集团的育才第三小学六年级（1）班的学生。该班是我从四年级带上来的班级，学生对语文学习兴趣浓厚，学习习惯已经形成，学习能力较强，师生关系和谐，具备“亲其师信其道”的情感基础。

《伯牙绝弦》是小学阶段所学的第二篇古文。在学习本文之前，学生已有一点文言文、古白话文的阅读尝试，因为在五年级学过《杨氏之子》《猴王出世》《临死前的严监生》等，而且这篇文言文浅显易懂，读起来朗朗上口，易于理解接受。就课文的内涵和意蕴来讲，文章的难点在于“知音文化”。

教学中，结合相关的音乐和简单实用的多媒体课件，期待呈现出学生自主学习、合作探究的学习过程。教师要重视课前对课文的预习，重视学生个性化的学习经验和情感体验。因为，学生带着自己的理解和疑问参与学习，不仅有助于学生进行个性化学习，还更有利于师生、生生之间有价值的交流和相互激发，推进深度学习。

教学设想

子曰：“天何言哉？四时行焉，万物生焉，天何言哉？”伯牙和子期的故事所折射的艺术美感──深沉坦荡、君子之交的风骨，直达“大璞不雕”“大美无言”的境界，满足了我们对于这个千古绝唱在情感世界和精神世界里的所有期待。《伯牙绝弦》已然成为中华文化中关于“知音”最为经典、影响最为深远的传奇。它讲述了春秋时期俞伯牙与钟子期以琴相识、因琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴绝弦，遂成千古绝响的故事。全文77字共5句话。第1句为起句，第2、3、4句顺承而下，第5句急转而后合，全文生气郁勃，凝练典雅，起承转合，一气呵成。

教学本文，期待能使学生增加文言文的阅读体验，感受这篇课文特有的语言魅力；继续渗透文言文的基本阅读方法，在借助注释、联系上下文的基础上还能用现代词汇去补充、想象；依托层层深入的语言理解和实践，感知“知音”的内涵，体会课文表达的情感，使学生实现文化意象的传承，受到传统文化的熏陶。

因此，本次教学计划通过“三步曲”，也就是三个教学环节，即读通读懂—理解拓展—感悟内化，来实现两个维度的学习目标：

（1）知识与能力：朗读课文，背诵课文，借助注释初步了解文言文大意，能用自己的话讲讲这个故事。

（2）情感态度价值观：积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互珍惜的友情。

教学设计

【教学目的】

1.朗读、背诵课文，借助注释初知大意，讲述故事。

2.积累经典诗文，感受“知音文化”和友情的珍贵。

【教学重点】

本文的教学重点是让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，并在此基础上不断记诵积累。

【教学难点】

感知“知音”的内涵，体会课文表达的情感；感受传统“知音”文化，受到传统文化的熏陶。

【教学过程】

课前读《杨氏之子》和描写景物的成语（杨柳依依，雨雪霏霏）。

一、引入新授

1.导入语：上学期我们学习了《杨氏之子》的故事，杨氏之子的机智幽默令人难忘。现在请大家先欣赏一段音乐（高山流水）。

（因为学生很可能是第一次聆听古琴琴音，教师视情况提示学生：古琴的音色虽然不像现代音乐那么丰富多样，但是其单一纯洁的音色和古典高雅的旋律，仍然震撼着人们心灵的深处）

这首乐曲和我们今天要学习的《伯牙绝弦》有关，这背后有一个感人的故事，主人公是俞伯牙和钟子期。

（板书：伯牙绝弦、伯牙、钟子期）

2.简介伯牙和钟子期。

学生利用网络、课外书等查找资料，介绍伯牙和钟子期。

他们各有什么特长？两个“善”字是什么意思？

（板书：伯牙、善鼓、钟子期、善听）

二、指导读文

1.出示全文，随机抽查学生朗读，读准字音。

2.学生练读，读不通的地方多读几遍。

3.反馈矫正，学生再读，教师随机参与范读，揣摩停顿、重音。

【设计理念】文言文的课堂教学应该是充满了语文味道；文言文朗读的关键在于感受文言文的音韵与节奏。为帮助学生准确把握文言文的节奏和音韵，通过课件把朗读节奏的划分展示出来。教学中，把理解与朗读相结合，在感悟文章的每一句话的同时，也注重朗读的体会：文章的前半部分，指导学生要读出称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐；文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独、绝望和心灰意冷的心情的理解有感情朗读。通过播放音乐《高山流水》，让典雅流畅的琴音缓缓地浸润学生的心灵，然后让学生在音乐声中朗读课文，能更好地增强课文的表现力，让文言文那优美的韵味深深地根植在学生的心中。教师是课堂教学的组织者、引领者、参与者，这个环节就是很好的例证。

三、初解文意

1.理解题目：伯牙绝弦是什么意思？

2.文章中哪句话提到了伯牙绝弦？在文中找出“破琴绝弦”。

（板书：破琴绝弦、终身不鼓）

3.分组学习，看看哪些地方已经读懂，哪些地方还不明白。

学生小组交流，教师相机解答。

重点理解：“善哉！洋洋兮若江河！”“善哉！峨峨兮若泰山！”

4.小组汇报，反馈矫正。

【设计理念】古人云：“授之以鱼，不如授之以渔。”“教会学生思考，这对学生来说是一生中最有价值的本钱。”（赞可夫语）的确，引发学生主动思考，培养他们的问题意识就是在行动中解读“以学生为本”“终身学习”的新课程理念，使他们具有更强的问题性，具有发现问题和解决问题的能力。要促进学生思维，培养学生的问题意识，只有成功地使学生产生问题的教学才能真正调动学生学习的积极性。本环节教学遵循让学生提出问题、解决问题的原则，引导学生对文本进行推敲和体悟，想象江河的奔腾不息，想象泰山的巍峨高耸，再引导学生品味“善”“所念”“必得”“善哉！洋洋兮若江河！”“善哉！峨峨兮若泰山！”等词句的意思，从而品味伯牙、子期之间的心灵相通。通过互助学习品味字词，增加学生学好文言文的信心。

四、理解知音

（一）理解见知音

1.用波浪线划出写伯牙善鼓琴、钟子期善听的句子。

（出示“伯牙鼓琴……若江河”这一部分内容）

2.如果你是钟子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？你会怎么赞叹？

3.伯牙的琴声除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些场景呢？（皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨）引导学生想象回答。

引导学生展开想象：伯牙鼓琴，志在清风、明月时，子期会怎么赞叹？

（伯牙鼓琴，志在清风——善哉，徐徐兮若春风！伯牙鼓琴，志在明月——善哉，皎皎乎若玉盘！）

4.伯牙鼓琴，志在清风、明月、杨柳、春雨、白云。一个“志”字不平常，上面为“士”，代表君子，下面是“心”，合起来为君子的心，伯牙是一位胸怀坦荡的君子，他心里想着的是明月清风、高山流水、江河湖泊。志存高远，胸怀高洁。可见，这“伯牙所念，钟子期必得之”可不是一般的朋友啊！这样的朋友称之为──知音。

叶圣陶老先生曾说：学习语文，要听说读写四者并重。六年级学生已具有初步的自学能力，且这篇文章古今词义差别不大，除了引导学生借助注释自主读懂课文，还要抓住重点词句进行品析，设计语言训练环节：“伯牙鼓琴志在（），钟子期曰：善哉，（）兮若（）”。激发学生珍惜朋友间的真挚情谊，达到以读促写的效果。学生练习用文中的句式说句子，从感性上理解“伯牙所念，钟子期必得之”，深化了学生对知音的理解，从中体悟到了知音可遇而不可求，为突破课文教学难点——“伯牙为何绝弦”，打下了情感的基础。这既发展了学生的语言智能，又培养了学生正确理解和运用祖国语言文字的能力。

（二）对比见知音

1.伯牙善鼓琴，可是一般的人听不懂他的琴声，听不懂他所寄托的志向。

（出示：春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。）

2.人生没有知音，就如同站在旷野中歌唱，听不到一点回声，只有寂静一片。伯牙遇见了这样理解他的钟子期，他会对子期说什么呢？

3.总结：千古知音难觅。李白是寂寞的，他只有和酒做伴；孟浩然是寂寞的，他只能“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”。伯牙和子期高山流水遇知音，是何等幸运！让我们把这种情感带入课文，体会他们的快乐。

五、感悟知音

1.扼腕失知音。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”无奈世事难料，子期不幸去世，痛失知音的伯牙做出一个让很多人不理解的举动——破琴绝弦。

大家能理解他的这一举动吗？学生发表自己的看法。

2.请读一读伯牙的悼亡诗，了解一下他内心的想法。

3.伯牙绝的不仅仅是“弦”，他在破琴绝弦的同时，也断绝了什么？

4.学生写一段话谈知音。这个故事给大家留下了荡气回肠的千古佳话，让大家懂得知音的珍贵，要珍惜友情；让大家在高山流水的悠悠琴声中，回想伯牙、子期的知音佳话。请用两句话写出自己的感受，或者对子期、伯牙和自己的知音说说心里话。

5.学生写话，欣赏交流。

【设计理念】因为这个传奇故事离学生很远，小学生要体会当中的“知音”实属不易。根据学情，在理解伯牙鼓琴志在高山、志在流水时，引导学生入情入境地思考：如何理解伯牙破琴绝弦这一举动？引导学生交流想法，使学生置身于故事情节之中，感受知音间相互理解、相互欣赏的纯真友情。接着引导学生回到文本，朗读相关“知音文化”的名言诗句，深化理解这个荡气回肠的千古佳话，懂得“知音”的珍贵，珍惜友情，然后在高山流水的悠悠琴声中，回想伯牙、子期的这段佳话，写出自己的感受。

课堂实录

师：今天，我们再来学习一篇古文《伯牙绝弦》。请大家注意“弦”字的书写和读音。

（教师板书课文题目，一边书写一边提示学生注意：“弦”是左右结构，左边为弓，表形，也表意义；右边为玄，表声，就是表示读音。这个字应该读“xián”）

师：大家通过预习知道这篇古文里的两个主人公分别是谁吗？

生：俞伯牙、钟子期。

师：对。但是，据查春秋时并没有“俞”这个姓，同学们还可以再去考证百家姓。伯牙跟钟子期分别有什么特长呢？

生：伯牙会鼓琴，钟子期会听琴。

师：很好，用古文来回答。

生：伯牙善鼓琴、钟子期善听。

（教师相机出示：伯牙善鼓琴，钟子期善听。并且结合教学谈话进行板书：伯牙、善鼓、钟子期、善听）

师：从这句话我们可以看出，伯牙很会——

生：弹琴。

师：钟子期很会——

生：听琴、欣赏。

师：他们两个人一位很会弹琴，一位很会欣赏，用我们的话来说就是会欣赏、会倾听。

生：钟子期还有很高的音乐鉴赏能力。

师：“音乐鉴赏能力”，这个描述很准确。大家明白“伯牙绝弦”的意思了吗？

生：懂了，是伯牙断弦。

生：伯牙断弦摔琴。

师：课文里哪句话写了？

生：破琴绝弦，终身不复鼓。

师：看来古文也不是我们想象的那么难理解。我们随便聊一聊，对课文就有了一定的了解。学习古文的第一个任务就是要读顺、读通。同学们先试一试，看自己现在能不能把它读通顺。读好了就举手示意。

师：谁先来？看来都很自信。

（学生自由朗读课文，教师巡视，并进行个别辅导，尤其是学习有困难的学生，是教师要重点关注、帮助的对象）

（师：指两位学生朗读课文，以点带面，了解学生的学习情况，进行反馈矫正）

（课件出示）伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志／在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志／在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。子期死，伯牙谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。

师：善哉善哉，读得真流利！我也想读一读。（教师朗读）你们还想更加顺畅流利地齐读吗？

（学生齐读）

师：读得真投入，即便是上公开课，只要我们带着一颗心来，就会很精彩！我们来聊聊课题以及主人公的特点，对文章就会有进一步的理解。

师：书香怡人，请平心静气地再次默读课文，看看还有什么不懂的地方。请大家认真倾听、提问，老师争取为同学解答。

生：“伯牙所念，钟子期必得之”这句话是什么意思？

生（解答）：伯牙在弹琴的时候心里想着什么，钟子期都是知道的，都能听出来。

生：大家看一下《伯牙绝弦》这个课文题目，解释说“绝”是断绝的意思，那弦是琴上一种线，连起来就是伯牙断绝线，我觉得这样子就读不通。

生（解答）：弦就是琴上会发出声音的一种东西。

生（解答）：琴弦。

师：嗯，不是把他衣服上的哪根线弄断了，是断弦，弄断了琴弦。伯牙是个音乐家，他最心爱的东西是什么？

生：琴。

师：琴就是他的生命，断弦就意味着他当时很痛苦、悲痛、哀伤。你听懂了吗？

生：“破琴绝弦，终身不复鼓。”他为什么要这样做？

师：这是个很有难度的问题，我们等一下理解课文的时候再解决，好吗？

生：我能回答她的问题。

师：好，你试试看。

生：就是因为子期死了，伯牙就要回到从前那种没有知音，没有任何人知道他在想什么的日子。他不能忍受这样的日子，最后用摔琴的办法表现出来，表达了他对子期的思念。

生：老师，我还有补充——我还觉得是因为子期死了，伯牙又回到原先那种孤独的状态，别人不能了解他的心思，所以只能用摔琴的办法表达他悲痛的心情。

生：“终身不复鼓。”他是弹琴的，怎么是“鼓”呢？

生（解答）：“鼓琴”的意思是弹琴，“鼓”就是弹。

师：古文的话语，古代的“鼓”是指什么？

生：弹。

师：鼓琴就是——

生：弹琴。

师：我们今天已经不说鼓琴了，我们说弹琴。接下来大家能不能讲一讲这个故事？先同桌两个互相讲讲。同桌两人完成讲述的举手。好，谁来把这个故事讲一遍？

生：大概的意思是俞伯牙善于鼓琴，钟子期善于听琴。伯牙鼓琴的时候心里想着高山，钟子期说仿佛看到了一座跟泰山一样高的山。伯牙心里想着流水，钟子期说仿佛看到了广阔的江河。伯牙所想的，钟子期都知道。然后子期去世了，伯牙就认为这世上再没有他的知己了，于是弄断了琴弦，摔了琴，终身不再弹琴。

师：加一个字，变成摔毁、摔碎、摔烂。请注意这个“善哉”。

生：太好了。

师：太好了！（竖起大拇指表扬学生：“善哉！”）

生：太棒了。

师：你真棒。

生：好啊，太妙了，好极了，妙极了。

生：这声音太妙了，使我仿佛看到了一座跟泰山一样高的山。师：很好。除了高，还可以换一个词吗？

生：巍峨。

生：挺拔。

生：高耸。

生：直插云天。

生：巍峨峻拔。

师：很好。高耸入云，直插云天，我仿佛看到了怎样的泰山？生：巍峨峻拔。

师：还有——

生：直插云天。

师：还有——

生：雄伟的泰山。

师：妙哉！六年级（1）班的同学，哪位能再把故事讲一遍，精益求精，挑战更高、更好？

生：伯牙擅长鼓琴，钟子期擅长听琴。伯牙在弹琴的时候心里想着高山，钟子期听了以后说道：“妙极了，这仿佛让我看到了巍峨峻拔、直插云天的泰山。”伯牙心里又想到了流水，钟子期听了以后说道：“真妙啊，这仿佛让我见到了宽广的江河。”伯牙弹琴想表达的意思，钟子期听了以后必将知道。后来，钟子期突然生病去世了。伯牙想，这世界上再也没有自己的知音了。于是就摔毁了他的琴，终身不再弹了。

师：非常好，慷慨激昂，发言就应该这样。同学们，读一读，说一说，想一想，你们是不是都能讲出这个故事了？能讲出来的给自己竖个大拇指，还有问题的把手高高举起。哈，还真有问题，全班同学准备解答。

生：我的问题是这句“伯牙所念，钟子期必得之。”这里解释的是“伯牙所想”，可是为什么要用“念”，不用“想”？

师：在这篇古文里面，“想”就是——

生：念。

师：“弹”就是——

生：鼓。

师：好，这是古文和现代文的不同，明白了吗？

生：我有一个问题：“伯牙谓世再无知音”这句话中的“谓”到底是他觉得这个世上再也没有他的知音，还是认为除了钟子期，就没有知音了？

师：你问的是“谓”的意思，有谁知道吗？

生：我觉得是“认为”。伯牙认为这世上没有子期，他就再也没有知音了。

师：本文里“谓”是认为。在古文里“谓”还有另外一个意思。你们看，它是“言”字旁，请猜一猜“谓”的另一个意思。

生：“说”。《三国志》里面有句话就是当“说”讲。

师：哦，你在《三国志》里看到的，博闻强记，真了不起！

师：课文都明白了，现在我们来讨论一下：何以见得子期是伯牙的知音？

生：伯牙所念，钟子期必得之。

生：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

师：从这些语句可以看出子期的确是伯牙的知音。我只有一点补充，请同学们看插图，仔细看伯牙弹琴的神态，你可以用一个什么词来形容？

（课件出示课文插图，引导学生观察）生：专心致志。

生：投入。

生：人与琴合二为一。

师：琴即是我，我即是琴。

生：全神贯注。

生：专心致志。

师：接着来，一个一个大声说。

生：到了忘我的境界。

生：聚精会神。

师：看看钟子期，他的神态，能不能也想一个词描述？

生：如醉如痴。

生：身临其境。

师：伯牙鼓琴，志在高山。钟子期听得陶醉了，他仿佛进入了这个琴声表达的境界。他情不自禁地赞叹——

生：善哉，峨峨兮若泰山。

师：志在流水的时候，钟子期仿佛看到了那浩瀚的江河，他不由自主地说——

生：善哉，洋洋兮若江河。

师：伯牙所念，钟子期必得之。所以——

生：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

师：由此可见——

生：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

生（强烈要求发表看法）：我觉得是从这句话看出了他们俩是彼此的知音：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”我觉得子期死了，伯牙宁愿把琴摔碎，于是他为了纪念好友，把琴都给砸了！

师：酒逢知己千杯少，知音不再琴不弹！好一个“伯牙所念，钟子期必得之”，道尽了知音之间的心心相印，惺惺相惜。

师：伯牙所念，念到了什么？

生：高山。

师：还念到了什么？

生：流水。

师：伯牙还会念到什么？

生：明月。

生：清风。

师：嗯！皎皎明月。什么样的清风？

生：徐徐。

师：徐徐清风、微微清风、缕缕清风都可以。请继续。生：白雪。

师：怎样的白雪？

生：皑皑白雪。

生：幽幽白云。

生：茵茵杨柳。

师：反应快！你很机灵。还有吗？生：缕缕炊烟。

生：雨雪微微。

生：夕阳西下。

师：西下的夕阳。

生：小桥流水人家。

生：青青草原。

生：广阔的草原。

师：想到了很多很多。同学们，假如现在我就是俞伯牙，你们就是钟子期，请问子期：伯牙鼓琴，志在明月，你会怎么赞叹呢？

生：善哉，皎皎兮若明月。

（课件出示：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨、皑皑白雪、习习凉风。句型练习：伯牙鼓琴，志在……，钟子期曰：善哉！……兮若。）

生：伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰：“善哉，圆圆兮若碧玉。”

生：伯牙鼓琴，志在绿树，钟子期曰：“善哉，依依兮若杨柳。”

生：伯牙鼓琴，志在草原，钟子期曰：“善哉，绿绿兮若绿野。”

生：伯牙鼓琴，志在高天，钟子期曰：“善哉，茫茫兮若苍穹。”师：我太喜欢你说的“高天”这个词了，“若高天”这个词不一般。

生：伯牙鼓琴，志在湖水，钟子期曰：善哉，清澈兮若明镜。师：还有谁想说？大胆举起你的手。

生：伯牙鼓琴，志在白雪，钟子期曰：善哉，皑皑兮若雪原。

师：如此知音，难怪子期死之后——

生：伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

师：满座皆春风，相识有几人。同学们说了很多，理解也很深入。如果说还从哪儿能够看出，何老师觉得还有一个字——志！解一解这个“志”字，上半部是什么？

生：士。

师：“士”在古代是什么？

生：知识分子。

师：君子，品行十分——

生：高尚

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